Soalan 127: Hamba yang lisannya Lisan Allah tangannya Tangan Allah. . .

Soalan 127: Apa yang di maksudkan dengan apa yang dinyatakan dalam doa dengan sifat Allah SWT Al-Jawad, Al-Wasi3 (dengan Pemurah dan Maha Luas Pemberian-Nya)? [⁴¹] Adakah benar, menurut sebahagian ulamak mengatakan bahawa keluasan PemurahNya adalah kerana dalam khazanahNya tidak akan habis dan khazanah ciptaan-Nya akan habis!?

Jawapan: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

                  

Segala puji tertentu bagi Allah Tuhan sekelian alam, dan selawat ke atas Muhammad dan Aali Muhammad, para Imam dan Mahdi-mahdi

KhazanahNya (PerbendaharaanNya) SWT tidak akan habis, tetapi dari Dia Yang Maha Agung, Maha Luas Pemberian-Nya  dan Maha Pemurah yang di sisiNya jika ada satu dinar sehingga dia bebas menggunakannya, atau yang mempunyai kekayaan yang tidak terhitung maka diinfakkan (dibelanjakan) dengannya, apa sahaja yang diinfakkan (digunakan) darinya tidak akan habis!

Yang pasti, yang ada padanya satu dinar dia adalah yang lebih luas kemurahannya, kerana dia menghabiskan semua apa yang ada di sisinya, dan yang lain pula yang membelanjakan daripada tabungan tidak dihabiskan, tidak kira bagaimana membelanjakannya tetapi dia tidak menghabiskan kesemua yang ada padanya, tidaklah dikira pemurah dan luas pemberiannya, jika hanya diberikan dalam peti besi yang tidak dihabiskan, maka dia hanya memberikan kepada dirinya sendiri, iaitu ia bermurah hati kepada dirinya sendiri, dan murah hati kepada sendiri adalah murah hati terhad, dan ini dijelaskan oleh satu hadits: (الصوم لي وأنا أُجزى به - Puasa adalah untuk Ku (Allah) dan Aku adalah ganjaran untuknya) [⁴²], iaitu, bahawa ganjaran berpuasa yang tidak berbau keakuan (kegoan - Al-Ana) - yang meninggalkan keakuan – kepada hanya Dia Allah SWT, dan ini bermakna menjadi hamba yang lisannya Lisan Allah tangannya Tangan Allah. . . . . [⁴³], iaitu, akan sempurna sepuluh darjat iman hamba itu, maka jadilah dari kalangan kami Ahl Al-Bayt (as), Dia Yang Maha Tinggi berfirman:

:

﴿فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾

maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. Demikian itu bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada  Masjidil Haram [⁴⁴],

Iaitu bagi orang-orang yang keluarganya berada di Masjidil Haram, iaitu Ahl Al-Bayt Muhammad (sawas), Salman Al-Farisi (as) [⁴⁵].

Pemurah dan Maha Luas Pemberian-Nya  (Al-Jawad, Al-Wasi3) adalah yang memberi dengan dirinya sendiri, Maka Allah SWT memberi ganjaran kepada hambaNya yang ikhlas yang berpaling dari keakuan (Al-Ana) selepas berpaling dari dunia dan perhiasannya, dan selepas ketaatan mereka kepada Dia SWT pada (perintah) yang kecil dan yang besar, yang menjadikan mereka sepertiNya di BumiNya, maka perkataan mereka perkataanNya, dan perbuatan mereka perbuatanNya, dan ini adalah apa yang diriwayatkan dari mereka (as) bahawa hati kami adalah bekas untuk kehendak Allah, Apabila Allah berkehendak, maka kami berkehendak. [⁴⁶] Sesungguhnya Ruh Waliy Allah diangkat kepada Allah, bertutur dengan Allah maka Dia berfirman kepadanya: Aku Hidup dan Tidak Mati, dan Aku telah menjadikan kamu hidup, tidak mati [⁴⁷].

Dia Yang Maha Tinggi berfirman:

﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّه﴾

Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah.[⁴⁸].

Maka hamba yang dikehendaki Allah, tidak patah lehernya (mati) dan tidak mati, tetapi hanya mati pertama (Al-Maut Al-Uula), ia adalah sejenis peningkatan dan bukan kematian sebenar (haqiqi), tetapi kematian sebenar adalah kematian Ruh (jiwa) bukan jasad:

﴿لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى﴾

mereka tidak akan merasakan mati di dalamnya kecuali mati pertama (di dunia). [⁴⁹].

Ini adalah hakikat Al-Jawad, Al-Wasi3 (Yang Pemurah dan Maha Luas Pemberian-Nya), Allah menyuruh kamu dan saya supaya menjadi orang yang mengenal hakikat Al-Jawad, Al-Wasi3 bukan pada lafadz dan makna sahaja.

✡✡✡✡✡

-----------------------------

[41] - Iqbal Al-A3maal oleh Ibn Thawus: Jilid 2, halaman 74.

[42] - Al-Kafi: Jilid 4, halaman 63 hadits 6. Dan Pengenalan syara7 dalam Mutasyabihaat Jilid: 1 Soalan/ No (13).

[43] - Dari Hamad bin Basyir berkata: Aku mendengar Aba Abdillah (as) berkata: Rasulullah (sawas) bersabda: (Allah AWJ berfirman: Sesiapa yang menghina WaliyKu maka dia telah membuat keputusan untuk memerangi-Ku dan tidaklah seorang hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan suatu amal ibadah yang lebih aku cintai dari pada perkara yang Aku wajibkan. Hamba-Ku akan senantiasa mendekatkan diri kepada-Ku dengan amalan nafilah (sunnah) sehingga Aku mencintainya, Jika Aku mencintainya, Akulah pendengarannya yang dia gunakan untuk mendengar, Akulah penglihatannya yang dia gunakan untuk melihat, Akulah lisannya yang dia gunakan untuk berkata-kata,Akulah tangannya yang dia gunakan untuk berbuat, dan tidaklah Aku ragu-ragu terhadap perbuatan yang Aku sendiri melakukannya seperti keraguan-Ku tentang seorang mukmin yang membenci mati sementara Aku membenci marabahaya yang akan menimpanya”. ) Al-Kafi: Jilid 2, halaman 352, Maka hadits tersebut menunjukkan bahawa menghampir apa yang difardhukan Allah lebih besar daripada menghampir dengan nawafil (nafilah).

[44] – Al-Baqarah 2:196.

[45] – Perkara ini telah diperkatakan dengan penjelasan lebih terperinci dalam Al-Mutasyabihaat: Jilid 3 / soalan mengenai Rahsia Empat Puluh Nombor (93).

[46] – Didatangkan dari hadits mengenai Imam Mahdi (as): (Ya Kamil bin Ibrahim ... Kamu telah datang untuk bertanya tentang Al-Mufauwidha. (Al-Mufauwidha) Mereka (lknahumu Allah) telah berbohong, namun hati kami bekas untuk kehendak Allah, Apabila Allah berkehendak, maka kami berkehendak, dan Allah SWT berfirman:

﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ﴾

Dan kamu tidak berkehendak kecuali bila dikehendaki Allah. ) [Al-Insan 76:30] Dalaail Al-Imamah oleh Al-Thabariy: halaman 506.

[47] - disebut di dalam hadith Qudsi: ("Wahai Bani Adam Aku Maha Kaya tidak akan miskin. Taatilah atas apa yang Aku perintahkan kepadamu sehingga Aku jadikan engkau kaya tidak akan miskin. Wahai Bani Adam! Aku (Maha) Hidup tiada akan mati. Taatilah atas apa yang Aku serukan kepadamu sehingga Aku jadikan engkau hidup tiada akan mati.  Wahai Bani Adam! Aku berkata pada sesuatu jadilah maka jadilah (kun fayakun), taatilah atas apa yang Aku perintahkan kepadamu, sehingga Aku jadikan engkau berkata kepada sesuatu jadilah maka jadilah (kun fayakun)) Bihar Al-Anwar: Jilid 90, halaman 376.

[48] - Al-Zumar 39:68.

[49] – Al-Dukhaan 44:56.

Soalan 181: Juru Bicara Allah SWT

Soalan 181: Apa yang dimaksudkan dengan firmanNya Yang Maha Tinggi:

﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً﴾

Dan Kami telah memanggilnya dari sebelah kanan gunung Thur dan Kami telah mendekatkannya kepada Kami di waktu dia munajat (kepada Kami).

 [⁴²²]  

﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾

Maka tatkala Musa sampai ke (tempat) api itu, diserulah dia dari pinggir lembah yang sebelah kanan pada tempat yang diberkahi, dari sebatang pohon kayu, yaitu: "Ya Musa, sesungguhnya aku adalah Allah, Tuhan semesta alam.[⁴²³]?

Jawapan: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

                                    

Segala puji tertentu bagi Allah Tuhan sekelian alam, dan selawat ke atas Muhammad dan Aali Muhammad, para Imam dan Mahdi-mahdi

الشَّجَرَةِ  - Al-Syajarah – Pokok, ia adalah: (Pohon Yang Berkat dalam Al-Quran), Pohon Aali Muhammad (as), dan dahan-dahannya adalah, Al-Aimmah (Imam-imam) dan Al-Mahdiyun (Mahdi-mahdi):

﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾

Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit,

 [⁴²⁴]).

الطُّورِ الْأَيْمَنِ

Al-Thur Al-Aiman - sebelah kanan Gunung (Thur), dan

الْوَادِي الْأَيْمَنِ

Al-Wadiy Al-Aiman - lembah yang Kanan

Ia adalah: Al-Yamani (Mahdi Pertama dari Mahdi-mahdi), dan

الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ

Tempat yang Diberkati ialah: Al-Hussein (as),

Maka rangkaikata Lembah dan Gunung Kanan iaitu Al-Yamani (Mahdi Pertama), dan Lembah Kanan dan Gunung Kanan dari tempat yang diberkati iaitu dari Al-Hussein, Mahdi Pertama (Al-Yamani) dari Al-Hussein; kerana dia dari keturunan Imam Mahdi (as), dan tempat yang diberkati dari pohon (Al-Syajarah) (iaitu, Muhammad dan Ali alaihima Al-Salam), maka Al-Hussein, Muhammad dan Ali alaihima Al-Salam.

Dari Al-Shadiq (as): [﴿شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ﴾ pinggir lembah yang sebelah kanan] yang disebut Allah Taala di dalam KitabNya adalah Al-Furat (Sungai) [ ﴿والْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ﴾ - Tempat yang Diberkati] adalah Karbala, dan [الشَّجَرَةِ  - pokok] adalah Muhammad) [⁴²⁵].

Al-Furat sungai dari Syurga, dan Al-Yamani juga adalah sungai dari Syurga, ia menerima amalan-amalan hamba-hamba seperti yang diriwayatkan dari Al-Shadiq (as): (Rukun Yamani adalah pintu tempat kita memasuki syurga, di dakamnya ada Sungai dari Syurga yang menerima amalan-amalan hamba) [⁴²⁶].

Karbala adalah Al-Hussein (as), dan pohon adalah Muhammad dan Ali alaihima Al-Salam kerana mereka berdua adalah bapa-bapa Al-Itrah (keturunan). Maka pembicara (juru cakap) yang menyeru. adalah Mahdi Pertama (Al-Yamani):

﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً﴾.

Dan Kami telah memanggilnya dari sebelah kanan gunung Thur dan Kami telah mendekatkannya kepada Kami di waktu dia munajat (kepada Kami)

.

Ketua pembicara adalah Ali bin Abi Talib (as)) dari pohon; kerana ia pohon keseluruhan Ali bin Abi Talib (as), beliau adalah bapa Al-Itrah, tetapi asal-usul pohon itu adalah Muhammad (sawas).

Maka Musa adalah pembicara Allah, dan Musa adalah pembicara Muhammad (sawas),dan Ali (as), dan Musa adalah pembicara Mahdi pertama (Al-Yamani).

Amir Al-Mukminin (as) memanggilnya pembicara Musa, dan menjelaskan tanda kemunculannya: (Apabila Naaqus (loceng) berbunyi kuat (laungan), dan Kaabus (domba jantan) mimpi ngeri, dan Jaamus bercakap (Jamus adalah kaku (Jumud), dan maknanya di sini: Yang senyap tak bersuara.)  [⁴²⁷] Maka yang demikian adalah perkara-perkara ajaib (pelik) dan ia ajaib (pelik) apabila api dinyalakan ia dapat dilihat dari Basrah, dan muncul panji Uthmaniyyah Lembah Hitam, dan Basrah berantakan dan kalah mengalahkan antara satu sama lain, dan semua kaum selalu memukul kaum lain, dan tentera Al-Khurasan mengorak langkah, dan tiba-tiba keluar Shu3aib bin Shaleh Al-Tamimi dari perut Al-Thalaqaan, dan Sa3id Al-Susiy dibaiah di Khuzestan, dan persetujuan Panji-panji Amaaliq Kordan (Kurdistan) , dan orang-orang Arab mengalahkan negara Al-Armaniy (Armenia) dan Al-Saqalaab, dan Herkulis bersetuju dalam Konstantin untuk merebut Sinan, jadi mereka mengharapkan kemunculan pembicara Musa dari Pohon Al-Thur (dari Al-Thur adalah di Najaf; kerana Al-Thur dipindahkan ke Lembah Salam (Wadi Al-Salam) seperti diriwayatkan dari mereka (as)), oleh itu, ini akan muncul dengan jelas dan diumumkan dan boleh dilihat dan disifatkan ... dan kemudian dia menangis selawat Allah atasnya dan kemudian berkata:: Aduhai umat ini...) [⁴²⁸].

Ini ada di dalam al-Quran,Maka Allah mematikan jiwa-jiwa, dan begitu juga (Malaikat) Izrail, dan tentera-tentera Izrail.

﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾

Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya [⁴²⁹].

﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ﴾

Allah menciptakan kamu, kemudian mewafatkan kamu; [⁴³⁰].

﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ﴾

Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa)mu akan mematikanmu, kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan". [⁴³¹].

﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾

Kalau kamu melihat ketika para malaikat mencabut jiwa orang-orang yang kafir seraya memukul muka dan belakang mereka (dan berkata): "Rasakanlah olehmu siksa neraka yang membakar", (tentulah kamu akan merasa ngeri). [⁴³²].

Dan dalam semua keadaan, yang mengambil nyawa mereka adalah malaikat atau malaikat maut, tetapi pada hakikatnya yang mematikan adalah Allah, dan begitulah juga dengan halnya di sini, walaupun yang bercakap itu Musa tetapi sebenarnya adalah Ali (as), atau Mahdi Pertama, pembicara sebenar bagi Musa adalah Allah SWT.

     

✡✡✡✡✡

-------------------------

[422] - Maryam 19:52

[423] - Al-Qashash 28:30.

[424] – Ibrahim 14:24 - Dari Salam bin Al-Mustanir, beliau berkata, Aku bertanya Aba Ja'far (as) atas firman Allah Ta’ala:

 [كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا]

seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya.  [14:24-25] 

beliau berkata: (pohon Rasulullah ditetapkan kepada Bani Hashim dan dahan pohon itu adalah wakil pohon Fatimah dan cabangnya Aimmah dan daun-daunnya Syiah (pengikut mereka) dan bahawa lelaki dari mereka yang mati dan gugur daunnya akan lahir dari mereka daun-daun baru pula. Aku bertanya: kepada beliau: Semoga aku menjadi tebusan tuan, bagaimana dengan ayat:

[تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا]

(pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya) beliau berkata: Ini adalah apa yang keluar dari Imam mengenai yang Halal dan Haram pada setiap tahun kepada pengikutnya - syiahnya) Bashair Al-Darajaat: Jilid 2, halaman 79.

[425] - Bihar Al-Anwar: Jilid 13, halaman 49.

[426] - Wasail Al-Syi3ah (Aali Al-Bayt): Jilid 13, halaman 339.

[427] - Dalam hal ini ia bermakna, apa yang datang dari Rasulullah (sawas) bersama Salman: (..Adakah ini berlaku Ya Rasulullah? Baginda (sawas) bersabda: Demi Dia Yang diriku di tanganNya, wahai Salman pada ketika itu Al-Ruwaibidhah akan berbicara, beliau berkata: “Siapakah itu Al-Ruwaibidhah Ya Rasulullah, semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu?” Baginda (sawas) menjawab: orang yang berbicara tentang urusan besar (awam) yang tidak sepatutnya ia bicarakan, maka ia tidak akan kekal sehingga tempoh yang singkat, supaya bumi akan berteriak-teriak dengan teriakannya, dan. selepas itu tiada seorang pun akan ragu-ragu bahawa ia telah berteriak di kawasan-kawasan mereka, dan supaya mereka akan tinggal dengan kehendak Allah dan kemudian mereka akan tinggal lebih lama di sana. dan selepas itu bumi akan memuntahkan keluar bahagian hatinya - Dia berkata: emas dan perak, dan kemudian dia tunjukkan dengan tangannya ke pinggan dan beliau berkata: seperti itu, dan pada masa itu emas dan perak tidak berguna lagi, dan ini adalah makna firmanNya:

فقد جاء أشراطها

karena sesungguhnya telah datang tanda-tandanya) Bihar Al-Anwar: Jilid 6, halaman 309.

[428] – Mu3jam Ahadits Al-Imam Al-Mahdi (as): Jilid 3, halaman 27.

[429] - Al-Zumar 39:42

[430] - Al-Nahl 16:70 .

[431] – Al-Sajadah 32:11.

[432] – Al-Anfal 8:50.

Soalan 179: Orang yang diserupakan dengan Isa (as) untuk dibunuh

Soalan 179: Apakah kisah Isa (as)? Dan bagaimana orang yang diserupakan kepadanya seperti firmanNya Yang Maha Tinggi:

﴿وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً﴾

dan karena ucapan mereka: "Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah", padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahawa yang mereka bunuh itu adalah Isa. [³⁹¹]?

Jawapan: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

                                    

Segala puji tertentu bagi Allah Tuhan sekelian alam, dan selawat ke atas Muhammad dan Aali Muhammad, para Imam dan Mahdi-mahdi

Isa (as) diangkat pada waktu malam seperti yang dijanjikan dengan pengikutnya. Semuanya hadir kecuali Yahuzha (Judas) yang mendedahkan kepada ulamak Yahudi mengenai Isa (as). Ia telah dibawa kepada penguasa tertinggi orang-orang Yahudi, dan diberi sebagai pertukaran atas penyerahan Isa (as) kepada mereka.

Dan selepas tengah malam ketika murid-muridnya (Al-Hawariyun) tertidur, dan Isa (as) masih ada di situ, lalu diangkat Allah, dan diturunkan (yang seirasnya telah disalib dan dibunuh), maka dia adalah perisai dan tebusan untuknya, dan diserupakan ini adalah salah seorang Aushiak dari Aali Muhammad (as), dia telah disalibkan dan telah dibunuh, dan dia menangung penyeksaan pada jalan Imam Al Mahdi (as).

Dan Isa (as) tidaklah disalib ataupun dibunuh, tetapi dia telah diangkat, maka Allah selamatkan dia dari tangan orang-orang Yahudi dan ulamak sesat mereka (laknahumu Allah). Dia Yang Maha Tinggi berfirman:

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ﴾

"dan karena ucapan mereka: "Sesungguhnya kami telah membunuh Al Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah", padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi orang yang diserupakan dengannya bagi mereka. ".

Dan pada riwayat di dalam tafsir Ali bin Ibrahim dari Abi Ja'afar (as) berkata: "Sesungguhnya, Isa (as) berjanji pada pengikutnya pada malam di mana Allah telah mengangkatnya, jadi mereka semua berkumpul pada waktu malam. mereka semuanya dua belas orang. Mereka memasuki sebuah rumah kemudian beliau keluar kepada mereka untuk menetapkan pengganti di bilik kecil rumah itu, dan beliau mencuci kepalanya dengan air, maka dia berkata: Sesungguhnya Allah mengangkat aku kepadanya saat ini dan membersihkan aku dari orang-orang Yahudi, jadi siapakah di antara kamu yang akan menyamar sepertiku, dia mungkin dibunuh dan disalib dan akan diberi darjat sama sepertiku? Berkata seorang pemuda dari mereka, Aku, Wahai Ruh Allah, maka dia berkata, jadi kamulah ni... ".

Kemudian beliau (as) berkata, "Sesungguhnya orang-orang Yahudi datang untuk mencari Isa (as) pada malamnya  ... dan mereka membawa anak muda yang menyamar sebagai Isa (as) maka dia telah dibunuh dan disalib)" [³⁹²]

Maka Imam Al-Baqir (as) berkata "dua belas orang telah berkumpul", manakala mereka yang datang dari murid-murid (Al-Hawariyin)) mereka (tinggal sebelas orang), Yudas (Yahuzha) tidak datang, bahkan ia pergi ke para ulamak Yahudi untuk menyerahkan Isa (as), dan ini adalah mutawatir yang tidak boleh dinafikan. Lelaki kedua belas yang datang, atau dikatakan turun dari langit, adalah Washiy dari Aali Muhammad (as), yang telah disalibkan dan dibunuh, selepas dia telah dibuat untuk kelihatan seperti Isa (as).

Kata-kata terakhir Washiy ini ketika disalib ialah:

(إيليا، إيليا لما شبقتني)

"Iilya, Iilya Lima Syabaqtani.” Dan dalam Injil Matius: ("....Yesus berteriak dengan suara keras, "Eli, Eli, lama sabakhtani?" Yang bererti, Tuhanku, Tuhanku mengapakah Engkau meninggalkan aku?"...

Beberapa orang di situ mendengar jeritan itu, dan berkata, "Ia memanggil Elia!"... Tetapi orang-orang lain berkata, "Tunggu, mari kita lihat apakah Elia datang menyelamatkan Dia!" Kemudian Yesus berteriak lagi dengan suara keras, dan lepaslah Ruhnya.dan lagi, tirai rumah Suci (Haikal) terbelah dua, dari atas ke bawah. dan bumi bergegar, dan batu-batu telah berpecah ... "[³⁹³] Selesai.

Dan terjemahan sebenar kata-kata yang dikatakannya adalah seperti berikut:

(يا علي يا علي لماذا أنزلتني)

"Ya Ali, ya Ali mengapa engkau turunkanku?". Dan orang-orang Kristian menterjemahkannya seperti

(إلهي، إلهي لماذا تركتني)

" Tuhanku, Tuhanku mengapakah Engkau meninggalkan aku?", seperti yang ditunjukkan dalam teks sebelumnya dari Kitab Injil.

Dan perkataan turunkan, atau letakkan di bumi, dari langit hampir dengan perbuatan meninggalkan.

Dan Washiy ini tidak mengatakan kalimat ini disebabkan tidak tahu mengapa ia diturunkan, tidak juga dia mengatakannya sebagai bantahan terhadap perintah Allah SWT. Tetapi kata-kata ini adalah soalan yang mempunyai jawapan yang tersembunyi, iaitu "Apakah kamu faham dan tahu mengapa aku diturunkan dan mengapa aku telah disalibkan dan mengapa aku dibunuh, supaya kamu tidak gagal ujian lain kali, jika soalan yang sama ditanya sekali lagi. Maka jika kamu melihat orang-orang Rom (atau orang-orang seperti mereka) menakluk Bumi, dan para ulamak Yahudi (atau orang-orang seperti mereka) mengampu mereka, maka aku akan berada di Bumi itu kerana ini adalah sunnah Allah yang berulang-ulang, jadi kamu ambilah pelajaran, dan berikanlah aku pertolongan jika aku datang, dan jangan turut sama sekali lagi pada masa lain dalam penyalibanku dan pembunuhanku.

Dia mahu katakan dalam menjawab soalan jelas bagi setiap orang yang berfikiran jernih secara fitrah: Aku telah disalib dan aku telah diseksa dan dihina oleh ulamak Yahudi, dan aku telah dibunuh demi Kiamat Kecil, Kiamat Imam Al Mahdi (as), dan bagi Daulah Kebenaran Dan Keadilan Ilahi di muka bumi ini.

Dan ketika Washiy ini disoal oleh para ulamak Yahudi dan pemerintah Rom: Adakah kamu raja orang Yahudi? Dia akan menjawab: "kamu yang mengatakannya", atau "mereka yang mengatakannya", atau "kamu semua yang mengatakannya ", dan beliau tidak mengatakan: Ya; jawapan yang aneh bagi orang-orang yang tidak memahami kebenaran, tetapi kini [jawapan] telah menjadi jelas.

Jadi beliau tidak mengatakan: Ya, kerana dia bukanlah raja orang Yahudi, Isa (as) telah diangkat Allah, tetapi dia adalah yang diserupakan yang turun untuk disalibkan dan dibunuh mengantikan Isa (as)

Dan ini adalah nash (teks) jawapannya - selepas dia ditangkap  - dari Kitab Injil:

(...Sekali lagi imam besar berkata kepadanya, "Demi Allah yang hidup, katakanlah kepada kami apakah engkau Al-Masih (Raja Penyelamat)?" *Jawab Yesus: "Engkau telah mengatakannya....") [³⁹⁴],

(... Lalu Yesus dihadapkan kepada wali negeri. Dan wali negeri bertanya kepadanya: "Engkaukah raja orang Yahudi?" Jawab Yesus: "Engkau sendiri mengatakannya."...') [³⁹⁵],

(...Pilatus bertanya kepada-Nya: "Engkaukah raja orang Yahudi?" Jawab Yesus: "Engkau sendiri mengatakannya."... ') [³⁹⁶],

(...katanya: "Jikalau Engkau adalah Mesias, katakanlah kepada kami." Jawab Yesus: "Sekalipun Aku mengatakannya kepada kamu, namun kamu tidak akan percaya;...') [³⁹⁷],

(...(33) Maka kembalilah Pilatus ke dalam gedung pengadilan, lalu memanggil Yesus dan bertanya kepada-Nya: "Engkau inikah raja orang Yahudi?"

(34) Jawab Yesus: "Apakah engkau katakan hal itu dari hatimu sendiri, atau adakah orang lain yang mengatakannya kepadamu tentang Aku?"

(35) Kata Pilatus: "Apakah aku seorang Yahudi? Bangsa-Mu sendiri dan imam-imam kepala yang telah menyerahkan Engkau kepadaku; apakah yang telah Engkau perbuat?"

(36) Jawab Yesus: "Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini; jika Kerajaan-Ku dari dunia ini, pasti hamba-hamba-Ku telah melawan, supaya Aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi, akan tetapi Kerajaan-Ku bukan dari sini."

(37) Maka kata Pilatus kepada-Nya: "Jadi Engkau adalah raja?" Jawab Yesus: "Engkau mengatakan, bahwa Aku adalah raja. Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku."...) [³⁹⁸]

Dan dalam teks kedua ini Wasiy menjelaskan bahawa dia bukan dari penduduk Bumi pada zaman itu, tetapi dia turun padanya untuk mencapai tujuan, iaitu menjadi tebusan Jesus (as), kerana kamu melihat khalifah ini mengatakan (Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini), (akan tetapi Kerajaan-Ku bukan dari sini), (dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran...).

Dari Rasulullah (sawas) bersabda, "Isa Ibni Maryam (as) akan turun pada waktu fajar di antara" mahrudainn "[dua warna awan], dan keduanya adalah dua pakaian kuning dari warna kuning kemerahan; (kunyit), berkulit putih, kepala (berambut) perang, rambutnya kusut, seolah-olah kepalanya dicurah minyak, di tangannya ada tombak, dia akan memusnahkan salib, membunuh babi, menghancurkan Dajjal, mengumpulkan harta Al-Qa'im dan orang-orang gua (Ahl Al-Kahfi) yang akan berjalan di belakangnya, dan dia adalah wazir terpercaya Al-Qa'im, pengawal dan timbalan beliau, dan akan tersebar keselamatan di barat dan timur dengan keramat Al-Hujjah anak Al-Hassan (as).) [³⁹⁹]

Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib (as) berkata "...dan pemerintahan ini akan kembali ke Al-Zauraa’ (Baghdad), dan urusan akan dikendalikan oleh syura, (atau pilihan raya) sesiapa yang memenangi urusan ia yang akan melakukannya, dan dalam tempoh itu akan muncul Al-Sufyani. Dia akan berkeliaran di muka bumi selama sembilan bulan dan mengenakan ke atas mereka hukuman yang paling teruk Jadi celakalah atas Mesir, dan celakalah atas Al-Zauraa’ dan celakalah atas Kufah dan celakalah atas Wasith, ia seolah-olah aku sedang melihat di Wasith dan aku melihat tidak ada yang masih hidup di sana dengan apa-apa berita. ia adalah pada ketika itu bahawa Al-Sufyani akan muncul. Makanan akan menjadi sedikit, manusia akan merasai kekurangannya, hujan akan berkurangan, jadi tanah tidak subur untuk tumbuhan, dan tiada setitik air akan turun dari langit.; maka akan keluar Al-Mahdi – Al-Hadi (yang memberi panduan) dan Al-Muhtadi (memberi petunjuk) - yang akan mengambil panji-panji dari tangan Isa bin Maryam (as) "[⁴⁰⁰].

                       

Dan terdapat banyak Hadis-hadis yang membuktikan bahawa Isa (as) tidak disalib dan ia pula tidak dibunuh, tetapi orang yang telah disalib dan dibunuh adalah yang diserupakan dengan Isa (as).

                   

Abi Abdillah (as) berkata: "Isa Ibni Maryam (as) diangkat [ke langit] berpakaian dalam pakaian benang bulu dari Maryam, ia ditenun dan dijahit oleh Maryam (as). Apabila dia berhenti di langit ia dipanggil. "Ya Isa Ibni Maryam! bersinar dirimu dari perhiasan dunia" [⁴⁰¹]

Dan Al-Ridha (as) berkata: "Tiada seorang pun yang sama urusannya dari Anbiak Allah atau para HujajjNya (as) kepada manusia melainkan urusan Isa Ibni Maryam (as), kerana dia telah diangkat dari bumi hidup-hidup, ruhnya telah dibawa di antara langit dan bumi, maka dia telah diangkat ke langit dan ruhnya telah dikembalikan kepadanya, dan firmanNya AWJ:

﴿إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ﴾

"Ketika Allah berfirman: "Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku."[⁴⁰²] [⁴⁰³].

Dan Nabi (sawas) bersabda: "Isa (as) tidak mati dan sesungguhnya dia akan kembali kepada kamu sebelum hari kiamat" [⁴⁰⁴]

Dan hendaklah diberi perhatian bahawa Isa adalah seorang nabi yang diutus dan beliau telah meminta dari Allah SWT untuk dikecualikan dan dilepaskan daripada disalib, diseksa dan dibunuh, dan Allah SWT tidak berkehendakkan doa seorang nabi yang diutus, namun Allah SWT menjawabnya dan mengangkat beliau, dan menurunkan seorang Washiy yang telah disalib dan dibunuh menggantikannya.

Dan di dalam Injil terdapat banyak ayat-ayat yang menyebut doa Isa (as) supaya dilepaskan dari disalib dan dibunuh. Ia adalah:

(...Lalu Ia pergi untuk kedua kalinya dan berdoa, kata-Nya: "Ya Bapa-Ku jikalau cawan ini tidak mungkin lalu, kecuali apabila Aku meminumnya, jadilah kehendak-Mu!"...) [14]

(...Kata-Nya: "Ya Abba, ya Bapa, tidak ada yang mustahil bagi-Mu, ambillah cawan ini dari pada-Ku, tetapi janganlah apa yang Aku kehendaki, melainkan apa yang Engkau kehendaki."...) [15]

(...Kemudian Ia menjauhkan diri dari mereka kira-kira sepelempar batu jaraknya, lalu Ia berlutut dan berdoa, kata-Nya: * "Ya Bapa-Ku, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku; tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi....) [16]

Dan di dalam Taurat / Kitab Yesaya dan dalam Injil Amalan Para Rasul / Bab 8 teks ini (...Ia diperlakukan dengan kejam, tapi menanggungnya dengan sabar. Ia tidak membuka mulutnya seperti anak domba yang dibawa ke pembantaian atau induk domba yang dicukur bulunya....)

Dan semua Anbiak dan Aushiak diutus untuk bercakap, tiada mereka pergi secara diam-diam untuk disembelih, tetapi mereka telah diutus untuk bercakap, menegur dan mengajar kepada manusia, dan Isa (as) khususnya, berapa kali dia menegur para ulamak dan manusia, dan berapa kali dia telah mengajar mereka, jadi adalah sukar dipercayai bahawa dia pergi untuk disembelih secara senyap-senyap.

     

Tetapi yang pergi untuk disembelih secara senyap-senyap ini adalah Washiy itu: (yang menyerupai Isa) yang telah disalib dan dibunuh tanpa bercakap, atau meminta dari Allah supaya dia dilepaskan daripada disalib, diseksa dan dibunuh, dan tanpa bercakap dengan manusia, tetapi apabila mereka telah menekan dan meminta beliau dengan desakan: Siapa kamu? dia tidak menjawabnya melainkan dengan satu perkataan, kamu yang mengatakannya.

Dan dengan cara itu sehingga dia diseksa, disalib dan dibunuh, secara senyap-senyap redha (menerima) perintah Allah, disempurnakan bagi apa yang diturunkan kepadanya, dan dialah yang akan disalib dan dibunuh mengantikan Isa (as).

Dan kerana pada asalnya tiada masa baginya pendekatan dengan diutus dan menyampaikan kepada manusia dan berkata-kata dengan mereka. Beliau pergi seperti biri-biri yang dibawa ke tempat penyembelihan, seperti induk domba yang dicukur bulunya, jadi dia tidak membuka mulutnya.

Diharapkan bahawa setiap mukmin yang ingin mengenal kebenaran itu boleh mendapat manfaat daripada keadaan ini, bagi manusia ini yang telah diturunkan ke Bumi, dan telah disalibkan dan dibunuh, dan tiada siapa yang mengetahuinya. Dia tidak meminta untuk disebut, dia juga tidak meminta untuk dikenali, dia telah turun dengan senyap, dan dia telah disalibkan dengan senyap, dia telah dibunuh secara senyap-senyap, dan naik kepada Tuhannya senyap-senyap, seperti itulah jika kamu mahu melakukannya, maka lakukanlah.

     

✡✡✡✡✡

-------------------------

[391] – Al-Nisaa’ 4:157.

[392] – Tafsir an Al-Qumi: Jilid 1, halaman 103, Bihar Al-Anwar: Jilid 14, halaman 336-337, Qisas Al Anbiyaa 'oleh Al-Jazairiy: halaman 473.

[393] - Injil Matius: Pasal / 27:45 -51

[394] - Injil Matius: Pasal / 26.:64

[395] - Injil Matius: Pasal / 27:11

[396] - Injil Mark: Pasal / 15:2

[397] - Injil Lukas: Pasal / 22:67.

[398] - Injil John: Pasal / 18.

[399] - Ghaibah Al-Maraam – Al-Syed Hasyim Al-Bahrani: Jilid 7, halaman 93.

[400] – Al-La7am Al-Fitan - Al-Syed bin Thawus Al- Hassani: halaman 134.

[401] - Bihar Al-Anwar: Jilid 14, halaman 338.

[402] – Aali Imran 3:55.

[403] - Qisas Al Anbiyaa 'oleh Al-Jazairiy: halaman 474, dipetik dari 3uyun Al-Akhbar.

[404] - Bihar Al-Anwar: Jilid 14, halaman 344

[405] Injil Matius Pasal.26:42

[406] Injil Mark Pasal.14:36

[407] Injil Lukas Pasal.22:41-42

Soalan 177: Iblis dihukum

Soalan 177: Dalam satu riwayat, bahawa Al-Qaim membunuh Iblis (laknahu Allah), dan dalam riwayat yang lain pula Rasulullah (sawas) yang membunuh Iblis (laknahu Allah) adakah ia sahih?

Telah diriwayatkan dari Wahab bin Jami3 Maula Ishak bin 3ammar berkata: Aku bertanya Abi Abdillah (as) mengenai kata Iblis:

﴿ قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ * إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴾

Berkata iblis: "Ya Tuhanku, (kalau begitu) maka beri tangguhlah kepadaku sampai hari dibangkitkan, * Allah berfirman: "Maka sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang diberi tangguh, * Sampai hari (suatu) waktu yang telah ditentukan,

Wahab berkata kepada beliau: Semuga aku menjadi tebusan tuan, apakah harinya? Beliau berkata: Wahai Wahab, apakah kamu sangka hari itu hari Allah membangkitkan manusia? Sesungguh Allah menangguhkannya hingga ke hari dibangkitkan padanya Qaim kita, jika Allah mengutus Qaim kita yang akan berada di masjid Kufah, dan akan datang Iblis lalu berlutut di antara kedua lututnya dan berkata: Wahai celakalah hari ini, lalu dipegang ubun-ubunnya maka dipancung lehernya, itulah hari (suatu) waktu yang telah ditentukan) [³⁸³].

Dan dari Abdul Karim bin 3amru Al-Khatsa3imi, berkata: Aku mendengar Abi Abdillah (as) berkata: (Sesungguhnya Iblis berkata: Berilah aku tempoh sehingga hari dibangkitkan, maka Allah menolak permintaannya, dan Dia SWT berfirman: "Sesungguhnya kamu termasuk mereka yang diberi tangguh". sampai hari (suatu) waktu yang telah ditentukan, Jadi, jika hari (masa) yang ditetapkan tiba, Iblis (la) akan mengumpulkan semua pengikutnya, sejak dari Allah menciptakan Adam sehingga ke hari masa yang ditetapkan, dan ia adalah pusingan terakhir, bagi pusingan Amirul Mukminin (as)). Jadi aku berkata: Padanya ada pusingan? Beliau (as) berkata: Ya, sesungguhnya ia adalah pusingan demi pusingan, dan tidak ada seorang Imam dalam satu-satu abad melainkan ada pusingannya, dan pusingannya bersama orang-orang baik dan yang berakhlak rendah pada zamannya, sehingga Allah membersihkan (mengasingkan) orang yang beriman dari yang kafir. Jadi, jika tiba hari (masa) yang termaklum Amirul Mukminin (as) akan kembali pada sahabat-sahabatnya dan akan datang Iblis bersama para sahabatnya (la), dan batas tempat mereka akan berada di bumi di tanah Furat dan akan dikatakan kepadanya Roh yang berdekatan dengan Kufah kamu. Dan akan berlaku perperangan besar yang belum pernah berlaku sejak Allah Azza wa Jalla mencipta alam. Maka seolah-olah aku melihat para sahabat Ali Amirul Mukminin (as) dan mereka (Iblis (la)) akan kembali berundur ke belakang 100 kaki, dan seolah-olah aku melihat mereka dan beberapa kaki mereka berada dalam (Sungai) Furat, Ketika itu akan turun (Al-Jabbar) Yang Maha Perkasa Azza wa Jalla:

﴿فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ﴾

{dalam naungan awan dan malaikat, dan diputuskanlah perkaranya.}

Oleh Rasulullah (sawas) yang di hadapan dan di tangannya ada lembing daripada cahaya. Apabila Iblis melihatnya, tumit-tumitnya akan berundur ke belakang, jadi sahabatnya akan berkata kepadanya: Ke mana kamu hendak lari padahal kamu menang? Lalu dia berkata: sesungguhnya aku dapat melihat apa yang kamu sekalian tidak dapat melihat; sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan sekelian alam. Maka Nabi (sawas) akan mengikutinya kemudian menikam dia dengan satu tikaman di antara bahunya, dan ia akan musnah dan akan musnah semua pengikutnya. Dan pada masa itu Allah Azza wa Jalla akan disembah dan tidak akan ada sekutu bagiNya sesuatu pun. dan Amirul Mukminin (as) akan memerintah selama 44,000 tahun, sehingga lelaki itu dari pengikut Ali (as) akan melahirkan 1000 lelaki dari sulbinya, dan pada masa itu akan ada dua taman di Masjid Kufah dan di sekelilingnya, dengan kehendak Allah) [³⁸⁴].

Jawapan: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

                                    

Segala puji tertentu bagi Allah Tuhan sekelian alam, dan selawat ke atas Muhammad dan Aali Muhammad, para Imam dan Mahdi-mahdi

Pembunuhan Pertama: Pada kemunculan Al-Qaim (as), dan Kiamat Kecil (Al-Qiamat Al-Sughra) di dunia ini, di mana Al-Qaim membunuhnya di masjid Kufah, pada masa kemunculan adalah benar, dan dia dihumbankan ke Neraka Jahim.

Pembunuhan kedua di Raj’ah (yang pertama), yang bermula selepas tamat tempoh raja Mahdi kedua belas di mana akan kembali Hussein bin Ali (as), dan akan kembali Ali bin Abi Talib (AS) dan semua yang benar-benar beriman akan diasingkan dan yang benar-benar kufur akan diasingkan dan Iblis (la) juga bersama dengan orang-orang yang benar-benar kafir dan Rasulullah (sawas), membunuhnya seperti dalam riwayat yang kedua.

     

✡✡✡✡✡

-------------------------

[383] - Bihar Al-Anwar: Jilid 60, halaman 254.

[384] - Bihar Al-Anwar: Jilid 35, halaman 42.

-

Soalan 176: Seandainya Allah tidak menolak

Soalan 176: Dia Yang Maha Tinggi berfirman:

فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾

Mereka (tentara Thalut) mengalahkan tentara Jalut dengan izin Allah dan Daud membunuh Jalut, kemudian Allah memberikan kepadanya pemerintahan dan hikmah dan mengajarkan kepadanya apa yang dikehendaki-Nya. Seandainya Allah tidak menolak sebahagian umat manusia dengan sebahagian yang lain, pasti rusaklah bumi ini. Tetapi Allah mempunyai kurnia atas semesta alam. ^[380]

﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾

(iaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata: "Tuhan kami hanyalah Allah". Dan sekiranya Allah tidak menolak sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa, ^[381].

Adakah terdapat perbezaan antara Allah menolak dalam ayat pertama, dan Allah menolak dalam ayat kedua?

Jawapan: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

                                    

Segala puji tertentu bagi Allah Tuhan sekelian alam, dan selawat ke atas Muhammad dan Aali Muhammad, para Imam dan Mahdi-mahdi

Penolakan dalam ayat pertama adalah: Penolakan orang mukmin kepada orang mukmin, iaitu bangkitnya sebahagian orang mukmin pada kewajipan itu membawa kepada terangkatnya hukuman ke atas masyarakat yang beriman, dan untuk menolak hukuman bagi mereka yang gagal melaksanakan tugas tersebut, Seperti halnya dengan penolakan Allah SWT terhadap tentera yang selebihnya dari 313 sahabat-sahabat Thalut:

﴿وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ﴾

Dan Daud membunuh Jalut,

Adalah disebabkan pertolongan orang-orang beriman ini ^[382].

Penolakan dalam ayat kedua: ialah penolakan terhadap orang-orang kafir pada orang-orang beriman yang berjihad dan berperang di jalan Allah.

Dan pada yang pertama (penolakan pertama) dengan mengambil iktibar daripada kebesaran firman Tuhan, untuk mengislah (memperbaiki) bumi, kerana pertolongan orang-orang yang beriman meskipun mereka tidak mempunyai kelayakan sebagai ahli masyarakat, sebaliknya mereka yang layak (begitu sedikit), mereka yang ditolak adalah orang-orang yang gagal dan ketinggalan dalam melaksanakan tugas, tetapi kalaulah tidak menolaknya akan mengalahkan orang-orang mukmin ini, masyarakat yang akan mendapat kekalahan, dan kekalahan ini akan menyebabkan kerosakan di muka bumi dan memberi kuasa kepada para perosak, dan membahayakan iman masyarakat.

Dan kedua (penolakan kedua) bahawa kalaulah tidak menolaknya akan runtuh iman masyarakat ini, dan juga Agama Ilahi,

﴿وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِـعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً﴾

Dan sekiranya Allah tiada menolak sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah.

Dan akibatnya sekiranya tidak berjihad akan tiadalah Agama Ilahi di muka bumi ini.

     

✡✡✡✡✡

-------------------------

[380] – Al-Baqarah 2:251.

[381] – Sl-Hajj 22:40.

[382] –

3عن أبي عبد االله (ع) ،قال: ( إن االله [ ل ] يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا ولو أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا، وإن االله ليدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لا يزآي ولو أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا، وإن االله ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج ولو أجمعوا على ترك الحج لهلكوا وهو قول االله عز وجل: ولولا دفع االله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن االله ذو فضل على العالمين، فواالله ما نزلت إلا فيكم ولا عنى بها غيركم)

Abi Abdillah (as), beliau berkata: (Sesungguhnya Allah [akan] menolak orang-orang yang bersolat dari syiah kami dari orang yang tidak bersolat dari syiah kami walaupun mereka sebulat suara bersetuju untuk meninggalkan solat yang akan membinasakan mereka

dan bahawa Allah menolak orang yang berzakat dari syiah kami dari orang yang tidak berzakat walaupun mereka bersetuju sebulat suara bersetuju untuk meninggalkan Zakat yang membinasakan mereka, dan sesungguhnya Allah menolak orang yang mengerjakan ibadat Haji dari syiah kami dari orang yang tidak mengerjakan ibadah Haji walaupun mereka sebulat suara bersetuju untuk meninggalkan ibadah Haji yang akan dibinasakan mereka. Ia adalah kata-kata Allah AWJ: Seandainya Allah tidak menolak sebahagian umat manusia dari sebahagian yang lain, pasti rusaklah bumi ini. Tetapi Allah mempunyai kurnia atas semesta alam.

Maka demi Allah tidak diturunkan selain kepada kamu, dan tidak kepadaku mengenainya selain kamu.) Al-Kafi: Jilid 2, halaman 451.

Dari Abi Jafar (as), beliau berkata: (Sesungguhnya Allah akan menolak satu-satunya mukmin dari daerah yang binasa) Al-Kafi: Jilid 2, halaman 247.