Penolakan keraguan-keraguan terhadap hadits: Keraguan Pertama:

Risalah dalam Hadits [Khalifah Allah Al-Mahdi]

Penolakan keraguan-keraguan terhadapn hadits:

Keraguab Pertama:

Dikatakan bahawa dalam sanad hadits (Abu Qilabah Al-Jurami) ini, disebut oleh Al-Zhahabi dan yang lainnya bahawa ia ada Mudallis (pengabur) kerana terdapat Sufian Al-Tsauri, yang terkenal dengan Tadlis (mengaburkan hadits) pada ‘An’an (rantaian perawi) dimana salah seorang daripada mereka dan tidak mengumumkan telah mendengar secara langsung dan ini tidak diterima.

Jawapannya

Bercakap dari sudut pandangan:

1. Maksud bertadlis di sini: Bahawa pada Abu Qilabah dan Sufian Al-Tsauri dalam ‘An’an (rantaian perawi) tidak mengumumkan telah mendengar hadits secara langsung, ia adalah kerana Abu Qilabah tidak mendengar daripada Abi Asmaa’ Al-Rahbi secara langsung, tetapi mendengar tentang perpindahannya dari Al-Rahbi Dan tidak mengisytiharkan perantara antara dia dan Al-Rahbi dan ini dianggap tadlis (dikaburkan), dan begitu juga Al-Tsauri tidak mendengar terus dari Khalid Al-Khazha’.

[77b]

Saya (Penulis) katakan: Ya, ia telah dikatakan bahawa Abu Qilabah dan Al-Tsauri dari para mudallis (pengabur hadits), dan dengan pengiktirafan begitu, tidak semua Mudallis ditolak haditsnya, Ibn Hajar Al-‘Asqalani telah membahagikan para mudallis kepada lima peringkat (martabat), peringkat pertama dan kedua tidak mencemarkan  tsiqah perawinya dan peringkat yang lain barada pada peringkat mencemarkan (hadits).  .

Abu Qilabah dikira oleh Ibn Hajar menduduki peringkat pertama nombor 10, (lihat Kitab Thabaqat Al-Mudallisin oleh Ibn Hajar:. hal 21).

Adapun Sufian Al-Tsauri disebut oleh Ibn Hajar di peringkat kedua, nombor 51, dan berikut adalah teks kata-kata Ibn Hajar:

Thabaqat Al-Mudallisin hal 32:. (Sufian bin Sa’id, Al-Tsauri adalah seorang Imam besar terkenal yang Faqih, ‘Abid lagi Hafiz, diterangkan Al-Nasa’ei dan yang lainnya tentang Tadlis dengan kata Bukhari tidak membawa kepada men-tadlis-kannya).

Hasilnya adalah bahawa Abu Qilabah dan Sufian Al-Tsauri telah dimasukkan ke dalam barisan para mudallis yang berhujjah dengan riwayat mereka dan Tadlis mereka tidak memudaratkan, maka masalah kekeliruan ini selesai.

2. Dan yang menyokong apa yang dikemukakan dari sudut pandangan pertama, bahawa Bukhari dan Muslim telah meriwayatkan dari Abu Qilabah dan Sufian Al-Tsauri dengan ‘An’annya (rantaian perawinya) tidak diumumkan telah mendengar secara langsung, maka patutkan mereka mengatakan bahawa riwayat-riwayat dalam kedua-dua kitab sahih ini lemah? Atau adakah kalian mempunyai piawai yang berat sebelah?!

3. Kemudian, ‘An’an (rantaian perawi) Sufian Al-Tsauri dan Abu Qilabah An’an-nya dalam kedua-dua kitab sahih (Bukhari dan Muslim) sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibn Majah pada hadits (Khalifah Allah Al-Mahdi), iaitu An’an Sufian Al-Tsauri dari Khalid Al-Khazha’ dalam kedua-dua kitab sahih itu tidak diumumkan telah mendengar secara langsung dan Abu Qilabah An’an-nya dari Abi Asmaa’ Al-Rahbi dalam Sahih Muslim seperti itu juga, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibn Majah yang menjadi tajuk perbincangan kita sekarang.

Berikut adalah beberapa sumber di mana An’an Sufian Al-Tsauri dari Khalid Al-Khazha’ di dalam kedua-dua kitab sahih (Bukhari dan Muslim):

- Sahih Bukhari J 2 hal 73:

حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الخذاء عن حفصة بنت سيرين... الخ.  

Diceritakan kepada kami Yahya bin Musa, diceritakan kepada kami Waki’ dari Sufian dari Khalid Al-Khazha’ dari Hafshah binti Sirin ... hingga akhir

[78]

- Sahih Muslim J 1 hal 73:

وحدثنا محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن الثوري عن خالد الخذاء عن أبي  قلابة عن ثابت بن الضحاك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم...  الخ .

Diceritakan kepada kami Muhammad bin Rafi’ dari Abd Razaq dari Al-Tsauri dari Khalid Al-Khazha’ dari Abu Qilabah dari Tsabit bin Al-Dhahak katanya: Rasulullah (S) bersabda, ... hingga akhir.

 . - Sahih Muslim J 5 hal 44:

حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن خالد الخذاء عن أبي  قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الخ.

Diceritakan kepada kami Waki’, diceritakan kepada kami Sufian dari Khalid Al-Khazha’ dari Abi Qilabah dari Abi Al-Asy’ats dari ‘Ibadah bin Al-Shimat katanya: Rasulullah (S) bersabda... hingga akhir.

Bagi Abu Qilabah akan dibawakan beberapa riwayat di sini di mana ‘An’an padanya dari Abi Asmaa’ Al-Rahbi dalam Sahih Muslim tanpa diumumkan telah mendengar secara langsung:

- Sahih Muslim J 3 hal 78:

(حدثنا) أبو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد قال أبو الربيع حدثنا حماد حدثنا أيوب عن أبي  قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الخ.

(Diceritakan kepada kami) Abu Al-Rabi’ Al-Zahrani dan Qutaibah bin Sa’id kedua-duanya dari Hammad bin Zaid berkata Abu Al-Rabi’ diceritakan kepada kami Hammad diceritakan kepada kami Ayub dari Abu Qilabah dari Abi Asmaa’ dari Tsauban katanya: Rasulullah (S) bersabda... hingga akhir.

 - Sahih Muslim J 6 hal 52:

حدثنا سعيد بن منصور وأبو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد (وهو ابن زيد) عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك.

Diceritakan kepada kami Sa’id Bin Manshur dan Abu Al-Rabi’ Al-‘Atki dan Qutaibah bin Sa’id berkata diceritakan kepada kami Hammad (iaitu Ibn Zaid) dari Ayub dari Abi Qilabah dari Abi Asmaa’ dari Tsauban katanya: Rasulullah (S) bersabda: Ada segolongan dari umatku, mereka tetap berada pada kebenaran, mereka tidak akan terpengaruh oleh orang yang menghinanya, sampai datang keputusan Allah, dan mereka tetap dalam keadaan seperti itu.

- Sahih Muslim J 8 hal 12:

(Diceritakan kepada kami) Sa’id bin Manshur dan Abu Al-Rabi’ Al-‘Zahran berkata diceritakan kepada kami Hammad (iaitu Ibn Zaid) dari Ayub dari Abi Qilabah dari Abi Asmaa’ dari Tsauban katanya: Rasulullah (S) bersabda... hingga akhir.

- Sahih Muslim J 8 hal 17 - 18:.

(Diceritakan kepada kami) Ishak Ibn Ibrahim dan Muhammad bin Al-Mutsanni, kedua-duanya dari Abdul Samad bin Abdul Warits diceritakan kepada kami Hammam diceritakan kepada kami Qatadah dari Abu Qilabah dari Abi Asmaa’ dari Abu Zhar katanya: Rasulullah (S) bersabda... hingga akhir..

- Sahih Muslim J 8 hal 171:

(Diceritakan kepada kami Abu Al-Rabi’ Al-‘Atki dan Qutaibah bin Sa’id kedua-duanya dari Hammad (lafaz oleh Qutaibah) diceritakan kepada kami Hammad dari Ayub dari Abi Qilabah dari Abi Asmaa’ dari Tsauban katanya: Rasulullah (S) bersabda... hingga akhir

                   

[79]

Jika kalian katakan mengenai ‘An’anah (rantaian perawi) ini - yang diriwayatkan oleh Ibn Majah - bahawa ia tidak diterima dan mencemarkan hadits ini, maka kalianlah yang pertama untuk mengisytiharkan hadits-hadits Bukhari dan Muslim adalah lemah di mana ‘An’annya Abu Qilabah dan Al-Tsauri, kemudiannys kami terpaksa bercakap dengan kalian.

Sufian Al-Tsauri cukup dengan apa yang diperkatakan padanya oleh Bukhari sendiri: (tidak membawa kepada men-tadlis-kannya) sebagai mana dinaqal oleh Ibn Hajar di dalam Kitab Thabaqat Al-Mudallisin hal 32..

Dalam apa jua keadaan, walaupun kita katakan terdapar tadlis, maka tadlis Abu Qilabah dan Al-Tsauri tidak memudharatkan (hadits) kerana Abu Qilabah menduduki peringkat pertama dari Thabaqat Al-Mudallisin (peringkat-peringkat Mudallis) dan Al-Tsauri pada peringkat kedua, dan kedua-dua peringkat membawa hujah

tersendiri seperti yang dikemukakan oleh Ibn Hajar.

Bukhari dan Muslim sendiri telah meriwayatkan ‘An’anah (rantaian perawi) bagi Sufyan Al-Tsauri dan ‘An’an darinya, dan Muslim sendiri telah meriwayatkan An’anah (rantaian perawi) bagi Abu Qilabah dan ‘An’an darinya, Maka ini merupakan satu perkara (tajuk) dalam kedua-dua kitab sahih (Bukhari dan Muslim) dan dalam Sunan Ibn Majah, dan selagi merupakan satu perkara dan ia adalah tergolong dalam satu hukum, iaitu hukumnya sahih untuk bersandarkan dengannya.

 [80a]

[74-77a] ✡ [77b-80a] ✡ [80b-85]

Perawi (Rijal) Yang Dipercayai (Tsiqah) Atas Sanad Ibn Majah.

Risalah dalam Hadits [Khalifah Allah Al-Mahdi]

Perawi (Rijal) Yang Dipercayai (Tsiqah) Atas Sanad Ibn Majah.

:

Apa yang menjadi sandaran pada sanad Ibn Majah di dalam Sunannya, dan Al-Hakim di dalam Mustadraknya: Pada sanad Ibn Majah telah dihukum sahih (disahihkan) oleh beberapa ulama besar Al-Sunnah, dan pada sanad Al-Hakim disahihkan mengikut syarat kedua-dua Syeikh (Bukhari-Muslim) dan dipersetuju (disepakati) oleh Al-Zhahabi dalam Al-Takhlish.

Dan sekarang kita menyebut rijal (perawi) yang dipercayai (tsiqah) atas sanad Ibn Majah secara ringkas.

1. Pengantara pertama pada sanad terdiri dari dua rijal (perawi) dan apabila ditsiqahkan (dipercayai) salah seorang darinya ia sudah memadai, dan disebabkan Muhammad bin Yahya - Al-Zhahili – seorang yang terkenal dengan ditsiqahkan mengikut sebutan Ahmad bin Yusuf:

Ahmad bin Yusuf bin Khalid, Abu Hassan Al-Naisaburi, yang dikenali dengan dua sifat terpujinya: "Ia adalah rawi bagi Muslim dalam Shahihnya (Shahih Muslim), Abu Daud, Al-Nasa’ei dan Ibn Majah, dan ia ditsiqahkan oleh Muslim, Al-Daraqutni, Al-Khalili dan Ibn Majah." ^[129]. Abu Abdullah Al-Hakim berkata tentang beliau: "Salah seorang imam hadits yang banyak membuat perjalanan, sangat luas kefahamannya dan diterima oleh imam-imam di segenap penjuru bumi (dunia)." ^[130]

Dan ia ditsiqahkan oleh Ibn Hajar ^[131] dan Al-Zhahabi mengatakannya: (Dia seorang Imam yang Hafiz (hafal) yang jujur ... seorang ulama Hadits Khurasan pada zamannya) ^[132]

2. Abdul Razaq: Bin Hammam bin Nafi' Al-Humairi:

"la adalah seorang rijal (perawi) Al-Sihah Al-Sittah (Enam Kitab Sahih) dan ditsiqahkan oleh Ahmad bin Hanbal ^[133], dan Abu Zar’ah Al-Dimasyqi ^[134], Al-‘Ajali, dan Al-Bazaz, dan telah disebutkan oleh Ibn Hibban dalam Al-Tsiqaat, dan berkata Abu Hatim:. Beliau menulis haditsnya dan berhujjah dengannya, juga berkata Yahya

----------------------

[129]: Lihat Tahzhib Al-Tahzhib – oleh Ibn Hajar, J 1 hal 79-80. No. 161.

[130] Siyar A’lam Al-Nubala’ oleh Al-Zhahabi: J 12 hal 384-385. No. 168.

[131] Lihat Tahzhib Al-Tahzhib – oleh Ibn Hajar, J 1 hal 49 No. 130.

[132] Siyar A’lam Al-Nubala’ oleh Al-Zhahabi: J 12 hal 384-385. No. 168.

[133] Dimana Ahmad bin Saleh Al-Mishri berkata: Saya berkata kepada Ahmad bin Hanbal: Adakah dilihat seorang yang lebih baik daripada Abd Al-Razaq? Beliau menjawab: Tidak.

[134] Dimana Abu Zar'ah Al-Dimasyqi berkata: 'Abd Al-Razaq adalah salah seorang yang tsabit (kukuh) haditsnya.

[74]

bin Mu'ain: Jika 'Abd Al-Razaq berpaling (murtad), kami tidak akan meninggalkan haditsnya. Al-Zhahili berkata: "Bahawa Abd Al-Razaq telah membangunkan hadits-haditsnya dan dia menghafalnya." ^[135]

Dan di-tsiqahkan oleh Al-Zhahabi dengan mengatakan: perawi lainnya terpercaya. haditsnya diriwayatkan dalam Al-Sihah (Al-Sittah) dan dia tidak bersendirian, dan mereka mencela sebagai Al-Tasyaiyu’ (Syi’ah), Dan dia tidak mengekangnya, tetapi kerana dia kasihkan Ali (ra) dan dia membenci pembunuhnya. Salamah bin Syabib berkata: Aku mendengar Abd Al-Razaq berkata: Demi Allah, tidak melapangkan dadaku sama sekali bahawa Ali yang terbaik atas Abu Bakr dan Umar, dan ia adalah rahmat Allah dari pembawa ilmuNya ...) ^[136].

Dan di-tsiqahkan juga oleh Ibn Hajar Al-‘Asqalani ^[137]

3. Sufian Al-Tsauri:

"Salah seorang rijal Al-Sihah Al-Sittah, Telah berkata Syu’bah, Ibn ‘Aiyinah, dan Abu ‘Ashim dan Ibn Mu’ain dan bukanlah seorang dari ulama Sufian ketua orang-orang Mukmin dalam hadits. Kata Ibn Al-Mubarak, aku telah menulis kira-kira seribu seratus, keutamaan dari kelebihan Sufyan. Yahya Al-Qathan berkata tidak ada yang lebih suka daripada Syu’bah dan tidak seorang pun mengadilinya selain ku, dan jika dia tidak bersetuju dengan Sufian: mereka mengambil kata-kata Sufian. Dan berkata Al-Dauri: Aku melihat Yahya bin Mu’ain tidak mendahului Sufian pada zamannya seorangpun dalam Fiqh, hadits, zuhud dan segala-galanya dan berkata Abu Daud mengatasi Ibn Mu’ain katanya: jika seorang tidak bersetuju dengan Sufian dalam sesuatu yang ada hanyalah kata-kata dan pendapat Sufian. Abdullah bin Daud berkata, aku tidak melihat seorang pun yang lebih faqih (berilmu) daripada Sufian, berkata ibn Al-Qathan, Syu’bah berkata kepadaku bahawa Sufian penghulu bagi orang pada kewarakan dan ilmu. Berkata Al-Khatib dia adalah seorang imam dari imam-imam Muslimin dan seorang ulama dari kemegahan agama berkumpul di atas sifat imamnya kerana diliputi penyucian atas kertaqwaan, penghafalan, makrifah, disiplin, warak dan zuhud. Berkata pula Ibn Saad yang dilahirkan pada tahun sembilan puluh tujuh (97H): Dia dipercayai (tsiqah)  oleh yang mengikutnya dan seorang hamba yang kukuh (tsabit). " Al-Nasa’ei berkata, dia mulia dengan kata-katanya yang tsiqah dan adalah salah seorang imam yang dirujuk, yang dijadikan Allah sebagai Imam kepada orang-orang yang bertaqwa. Ibn Abi Zhib berkata: Tidak kulihat yang menyerupai Al-Tabi’ein selain Sufyan. Dan

berkata pula Zaidah dialah orang yang paling berilmu di kalangan kita. Ibn Hibban berkata bahawa dia adalah salah seorang daripada orang-orang terkemuka pada fiqahnya, waraknya serta ketaqwaannya. Berkata pula

-----------------------------

[135] Lihat Tahzhib Al-Tahzhib –J 6 hal 278 - 281, No. 611.

[136] Tazhkirah Al-Hafidz: J 1 hal 364 No. 357.

[137] Lihat Tahzhib Al-Tahzhib –J 1 hal 599, no 4078.

[75]

Abu Hatim dan Abu Zar'ah, dan Ibn Mu'ain, dia lebih hafaz dari Syu’bah. Abu Ishaq Al-Fazari berkata jika saya memilih yang terbaik dari umat ini, saya hanya akan memilih Sufian." ^[138]

Ditsiqah oleh Al-Zhahabi dengan katanya: (Imam Syeikh Al-Islam penghulu segala penghafal (Al-Hufadz)) ^[139], dan Ibn Hajar Al-‘Asqalani berkata: (Hafalannya tsiqah, hamba yang Faqih, Imam penghujah.) ^[140].

4. Khalid Al-Khazha’, dia adalah Khalid bin Mihran Abu Al-Manazil Al-Khazha’:

la adalah seorang rijal (perawi) Al-Sihah Al-Sittah (Enam Kitab Sahih), Dia ditsiqahkan oleh Ibn Mu'ain dan Al-Nasa’ei, serta Ibn Sa’ad, Ibn Hibban, dan Al-‘Ajali. Ahmad berkata mengenainya: Ia tsabit (kukuh)." ^[141].

"Dan ditsiqahkan oleh Al-Zhahabi ^[142], dan Ibn Hajar Al-‘Asqalani ^[143].

5. Abu Qilabah ^[144]: dia adalah Abdullah bin Zaid bin ‘Amru atau ‘Amir Al-Jarami. Al-Bashri.

"la adalah seorang rijal (perawi) Al-Sihah Al-Sittah (Enam Kitab Sahih), Dia ditsiqahkan oleh Ibn Sa’ad, Al-'Aajali dan Ibn Kharasy" ^[145]

"Dan ditsiqahkan oleh Al-Zhahabi ^[146], dan Ibn Hajar Al-‘Asqalani ^[147].

------------------------

[138] Tahzhib Al-Tahzhib – J 4 hal 100 - 102, No. 199.

[139] Tazhkirah Al-Hafidz: J 1 hal 203-204 No. 198.

[140] Tahzhib Al-Tahzhib – J 1 hal 371, nombor 2452.

[141] Tahzhib Al-Tahzhibah –, oleh Ibn Hajar, J 3 hal 104, 105, no.

[142] Siyar A’lam Al-Nubala’: J 6 hal 190 - 193. No 90.

[143] Qarib Al-Tahzhib – oleh Ibn Hajar J 1 hal 264 nombor 1685

[144] Beliau bukan (Abu Qilabah) yang bernama Abdul Malik bin Muhammad Al-Raqasyi. Bahawa ia Abdul Malik yang lain, Abu Qilabah, yang kita bawakan ini yang nama julukannya diriwayatkan dari para sahabat, dan dikatakan wafat di Syam pada tahun 104 atau 105 H, seperti yang dinyatakan oleh Muhammad bin Sa’ad dalam Al-Thabaqat AL-Kubra: J 7 hal 185, manakala Abdul Malik Abu Qilabah bergelar Al-Raqasyi dilahirkan pada 190 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 276 Hijrah, menurut apa yang disebut Al-Khathib Al-Baghdadi Tarikh Baghdad: J 10 hal 423-426, nombor 5584, diterjemahkan sebagai Abdul Malik bin Muhammad Abu Qilabah Al-Raqasyi.

[145] Tahzhib Al-Tahzhib – oleh Ibn Hajar J 5 hal 197 - 199, No. 388.

[146] Mizan AL-I’tidal - oleh Al-Zhahabi: J 2 hal 425 - 426. 4334.

[147] Qarib Al-Tahzhib – oleh Ibn Hajar J 1 hal 264 No. 1685

[76]

6. Abu Asmaa’ Al-Rahbi: dia adalah ‘Amru bin Murtsad Al-Dimasyqi, yang dipanggil Abdullah.

"Dia adalah rijal (perawi) Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, dan pada Muslim, dan yang lain dari Al-Sihah Al-Sittah, dan ditsiqahkan oleh Al-‘Ajali dan Ibn Hibban." ^[148]

Al-Zhahabi berkata mengenainya: (Dia adalah salah seorang dari ulama nesar Syam dan ditsiqahkan oleh Ahmad Al-‘Ajali dan yang lain) ^[149], dan ditsiqahkan oleh Ibn Hajar Al-‘Asqalani ^[150].,

-----------------------------

[148] Tahzhib Al-Tahzhib, oleh Ibn Hajar: J 8 hal 87 nombor 159.

[149] Siyar A’lam Al-Nubala’: J 4 hal 491 - 492. No 191.

[143] Qarib Al-Tahzhib: oleh Ibn Hajar: J 1 hal 745 nombor 3125.

[77a]

 [71-73] ✡ [74-77a] ✡ [77b-80a]

... Sumber Hadits.

Risalah dalam Hadits [Khalifah Allah Al-Mahdi]

28. Tazhkirah Al-Maudhu’aat, Li Al-Fitan:

 Dalam Al-Wajiz Ibn Mas'ud:

(إذا أقبلت الرايات السود من خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي).

(Apabila datang panji-panji hitam dari Khurasan, Maka pergilah kepadanya kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi."

Di mana ’Umar bin Qais tidak ada apa-apa dan dia tidak mendengar dari Al-Hasan dan Al-Hasan tidak mendengar dari ‘Ubaidah.

Saya katakan: Ibn Hajar berkata, tidak disinkirkan Ibn Al-Jauzi kerana Ahmad telah meriwayatkan dari Tsauban dan Abu Hurairah dan tidak pada sanad kedua-duanya untuk menuduh mereka berdusta) ^[124]

29. Tuhfah Al-Ahwazhi, Al-Mubarkafuri:

Riwayat Ahmad dalam Musnadnya dari Tsauban secara mauquf:

(إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي)

(Apabila kamu melihat panji-panji hitam telah datang dari arah Khurasan, Maka pergilah kepadanya kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi) ^[125]

30. Faidh Al-Qadir Syarah Al-Jami’ Al-Shaghir, oleh Al-Manawi:

(إذا رأيتم) - (Apabila kamu melihat) Ucapan lisan yang ditujukan kepada para sahabat dan kepada mereka yang lain dari umat baginda yang akan berlaku pada akhir zaman sebagai bukti untuk menjadikannya antara berita lain dari tanda-tanda Al-Saah (sebelum kiamat),

(الرايات السود) - (panji-panji hitam) banyak panji-panji dan ia adalah bendera pasukan tentera,

(قد جاءت من قبل خراسان) - (yang datang dari arah Khurasan) iaitu arah dari mana ia datang. Ibn Katsir berkata, bukan panji-panji yang diterima oleh Abu Muslim Al-Khurasani yang menjatuhkan kerajaan Bani Umaiyah, tetapi datang panji-panji para sahabat Al-Mahdi.

(فأتوها) - (Maka pergilah – datanglah - kepadanya) untuk berperang bersamanya

------------------------

[124] Tazhkirah Al-Maudhu’aat, - oleh Muhammad Thahir bin Ali Al-Hindi Al-Fitan: (W 986 H) hal 223.

[125] Tuhfah Al-Ahwazhi dengan Syarah Al-Jami’ Al-Tirmizhi, - oleh Al-Hafidz Abi Al-‘Ala Muhammad Abdul Rahman bin Abdul Rahim Al-Mubarkafuri (W 1353 H)

Dar Al-Kitab Al-‘Ilmiyah, Beirut - Lubnan,, Cet 1, 1410H -1990M: J 6 hsl 451.

[72]

 (المهدي) - (Mahdi) datang sebelum Isa (as), atau pada masa itu bumi dipenuhi dengan kezaliman dan kebencian lalu diaakan memenuhinya pula dengan kemakmuran dan keadilan dan kekal berturut-turut selama lima atau tujuh atau sembilan tahun) ^[126].

31. Kasyf Al-Khafaa’, oleh Al-‘Ajaluni:

(Apabila kamu melihat panji-panji hitam telah datang dari arah Khurasan, Maka pergilah kepadanya kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi) Diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Hakim dari Tsauban ^[127].

32. Tanzih Al-Syari’ah, oleh Ali bin Muhammad Al-Kinani:

Hadith:

: (إذا أقبلت الرايات السود من قبل خراسان فائتوها فإن فيها خليفة الله المهدي)

(Apabila datang padamu panji-panji hitam dari arah Khurasan, Maka pergilah kepadanya kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi)

(pecahan) dari hadits Ibn Mas’ud dari jalan ‘Amru bin Qais dari Al-Hasan dari ‘Ubaidah bukan asalnya, ‘Amru tiada apa-apa, tidak pernah mendengar dari Al-Hasan dan Al-Hasan tidak mendengar dari ‘Ubaidah.

(Diikuti oleh) Al-Hafidz Ibn Hajar dalam kata-kata cemerlangnya, beliau berkata: tidak disinkirkan Ibn Al-Jauzi, diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadnya dari hadits Tsauban, Ahmad dan Al-Baihaqi dalam Al-Dalail dari hadits Abi Hurairah dan tidak pada sanad kedua-duanya untuk menuduh mereka berdusta). Selesai.

Dan bagi hadits itu adalah sebagai saksi (bukti) pada Al-Hakim dalam Al-Mustadrak, dan Abi Al-Syeikh dalam Al-Fitan dan Ibn ‘Asakir dalam Tarikhnya ^[128].

Dan sumber-sumber lain yang dipertimbangkan dan diamati ianya secara ringkas yang ditinggalkan.

-----------------------------

[126] Faidh Al-Qadir Syarah Al-Jami’ Al-Shaghir, oleh Muhammad bin Abdul Rauf Al-Manawi: (W 1031 H), diteliti dan disahihkan Ahmad Abdul Salam Dar Al-Kitab Al-‘Ilmiyah, Beirut - Lubnan,, Cet 1 1415H – 1994M: J 1 hal 466.

[127] Kasyf Al-Khafaa’ oleh Al-Syeikh Ismail bin Muhammad Al-‘Ajaluni,: (d 1162 Hijrah.), Dar Al-Kitab Al-‘Ilmiyah, Beirut - Lubnan,, Cet 3, 1408H – 1988M:. J 1 hal 90 nombor 241.

[128] Tanzih Al-Syari’ah Al-Warafu’ah dar Al-Akhbar Al-, oleh Ali bin Muhammad Al-Kinani memetiknya dari berita (W 963 H), J 3 hal 18-19, No. 39.

[73]

[68-71] ✡ [72,73] ✡ [74-77a]

... Sumber Hadits ...

Risalah dalam Hadits [Khalifah Allah Al-Mahdi]

21. Kanz Al-‘Umal oleh Al-Muttaqi Al-Hindi:

يقُتْلَ [يقتتل] عند كنزكم هذا ثلاثة، كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق. فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم، فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي)’ (يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم. ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم، فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي)

(Ada tiga pihak akan berperang (bertelingkah) pada perbendaharaan kamu. kesemuanya anak-anak Khalifah. maka tidak seorang pun yang berhasil menguasainya. Kemudian akan muncul panji-panji hitam dari arah Timur, maka mereka memerangi kamu dengan perang yang belum pernah dialami oleh suatu kaum. “Maka apabila kamu melihatnya, berbai’ah kepadanya walaupun dengan merangkak di atas salji kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi) ^[109].

              

Dan juga disebut secara ringkas

(Maka apabila kamu melihat panji-panji hitam datang dari arah Khurasan. Maka datanglah kepadanya, kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi) ^[110].

Yang Ketiga dia menyebut:

(Akan muncul pada kamu panji-panji hitam dari arah Khurasan, maka datanglah kepadanya walaupun dengan merangkak di atas salji, kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Ta’ala Al-Mahdi!) ^[111].

22. Al-Burhan Fi ’Alamat Mahdi Akhir Al-Zaman, oleh Al-Muttaqi Al-Hindi:

Diriwayatkan oleh Ibn Majah, dan Al-Hakim dan disahihkannya, dan Abu Nu’aim, dari Tsauban katanya: Rasulullah (S) bersabda:

(يقتل عند كنزكم ثلاثة؛ كلهم ابن خليفة، لا يصير إلى واحد منهم. ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم، ثم يجئ خليفة الله المهدي، فإذا سمعتم به فبايعوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي)

(Ada tiga pihak akan berperang (bertelingkah) pada perbendaharaan kamu. kesemuanya anak-anak Khalifah. maka tidak seorang pun yang berhasil menguasainya. Kemudian akan muncul panji-panji hitam dari arah Timur, maka mereka memerangi kamu dengan perang yang belum pernah dialami oleh suatu kaum. Kemudian akan datang Khalifah Allah Al-Mahdi Maka apabila kamu mendengarnya, berbai’ah kepadanya walaupun dengan merangkak di atas salji kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi) ^[112].

                         

Dan juga telah disebut secara ringkas ringkas dan diriwayatkan oleh Nu’aim bin Hammad, dan Al-Hakim dan Abu Nu’aim, dari Tsauban katanya: Rasulullah (S) bersabda:

(Apabila kamu melihat panji hitam datang dari arah (iaitu) Khurasan, datanglah kepadanya walaupun dengan merangkak di atas salji, kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi.) ^[113].

              

23. Sabil Al-Huda wa Al-Risyad - oleh Al-Shalahi Al-Syami:

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Al-Hakim, dari Tsauban (ra) katanya: Bahawa Rasulullah (S) bersabda:

(إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فائتوها، فان فيها خليفة الله المهدي)

 (Apabila kamu melihat panji hitam telah datang dari arah Khurasan, maka pergilah kepadanya, kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi) ^[114].

------------------------------

[109]. Kanz Al-‘Umal oleh Al-Muttaqi Al-Hindi: (W 975 H), J 13 hal 263, No. 38658,

[110] Kanz Al-‘Umal oleh Al-Muttaqi Al-Hindi: J 14 hal 261, No. 38651,

[111] Kanz Al-‘Umal oleh Al-Muttaqi Al-Hindi: J 14 hal 268 No. 38679 ,,

[112] Al-Burhan Fi ’Alamat Mahdi Akhir Al-Zaman, oleh Al-Muttaqi Al-Hindi: hal 47,

[113] Al-Burhan Fi ’Alamat Mahdi Akhir Al-Zaman, oleh Al-Muttaqi Al-Hindi: ditahqiq dan dikaji di bahagian Penerbit (Al-Dar), Dar Al-Shahabah Li Al-Turats  Bathantha, Cet 1, 1412H   1992M - J 2 hal 76.

[114] Sabil Al-Huda wa Al-Risyad dalam Sirah Khabar Al-‘Ibad oleh Muhammad bin Yusuf Al-Shalahi Al-Syami (W. 942 H), ditahqiq Al-Syeikh ‘Adil Ahmad Abdul-Maujud dan Al-Syeikh Ali Muhammad Mau’aud, Dar Al-Kitab Al-‘Ilmiyah, Beirut - Lubnan, Cet 1, 1414M-1993M: J 10 hal 171.

                  

[68]

24. Imna3 Al-Asma3, oleh Al- Maqrizi:

Dari jalur (jalan) Abdul Razaq, diberitahu kepada kami Al-Tsauri, dari Khalid Al-Khazha’ dari Abi Qilabah, dari Abi Asmaa’ dari Tsauban katanya: Rasulullah (S) bersabda:

(يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ولد خليفة، ولا يصير إلى واحد منهم، ثم تقبل الرايات السود من خراسان، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم، ثم يجئ خليفة الله المهدي ).

(Ada tiga pihak akan berperang (bertelingkah) pada perbendaharaan kamu. kesemuanya anak-anak Khalifah. maka tidak seorang pun yang berhasil menguasainya. Kemudian akan datang panji-panji hitam dari Khurasan, maka mereka memerangi kamu dengan perang yang belum pernah dialami oleh suatu kaum. Kemudian akan datang Khalifah Allah Al-Mahdi).

                                           

Dan pada riwayat:

                               

(فإذا رأيتموهم فبايعوهم ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة المهدي).

(Maka apabila kamu melihat mereka, berbai’ah kepada mereka walaupun dengan merangkak di atas salji kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Al-Mahdi).

Al-Baihaqi berkata: Abdul Razaq bersendirian dari Al-Tsauri, meriwayatkan dalam bentuk yang lain dari Abi Qilabah dan tidak kukuh, Maka disebutkan hadits Katsir bin Yahya, diberitahu kepada kami Syarik dari Ali bin Zaid dari Abi Qilabah dari Abi Asmaa’, dari Tsauban katanya: Rasulullah (S) bersabda:

(Apabila akan datang panji-panji hitam dari Khurasan maka pergilah kepadanya, walaupun dengan merangkak kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi).

Diriwayatkan oleh Abd Al-Wahhab bin ‘Athaa’, dari Khalid Al-Khazha’ dari Abi Qilabah, dari Abi Asmaa’ dari Tsauban secara Mauquf (terhenti): Baginda (S) bersabda:

(Apabila kamu melihat panji-panji hitam keluar dari arah Khurasan pergilah kepadanya karena sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi).

Dan Al-Hakim mengeluarkan sanad ini secara mauquf, dan berkata: hadith ini sahih mengikut syarat kedua Syeikh ^[115].

25. Yanabi’ Al-Mawaddah Lizhawi Al-Qurba - oleh Al-Qunduzi

:

Dari Tsauban secara marfu’:

(يقتتل عند كرتكم [كنزكم] ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لم يصير إلى أحد، ثم تجئ الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم مثله، ثم يجئ خليفة الله المهدي، فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة الله المهدي).

(Ada tiga pihak akan berperang (bertelingkah) pada [perbendaharaan kamu]. kesemuanya anak-anak Khalifah. maka tidak seorang pun yang berhasil. Kemudian akan datang panji-panji hitam, maka mereka memerangi kamu dengan perang yang belum pernah sepertinya oleh suatu kaum. Kemudian akan datang Khalifah Allah Al-Mahdi. Maka apabila kamu mendengarnya, maka pergilah berbai’ah kepadanya, karena sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi.) ^[116].

------------------------------

[115]. Imna3 Al-Asma3, oleh - Taqi Al-Din Ahmad bin Ali bin Abdul Qadir Al- Maqrizi: (W 845 H) J 3 hal 391, ditahqiq Muhammad Abdul Hamid Al-Namisi, Dar Al-Kitab Al-‘Ilmiyah, Beirut - Lubnan, Cet 1, 1420H -1999M: J 12 hal 196 - 297.

[116]. Yanabi’ Al-Mawaddah Lizhawi Al-Qurba - oleh Syeikh Suleiman bin Ibrahim Al-Qunduzi - Al-Hanafi (W 1298 H), ditahqiq Syed Ali Jamal Asyraf al-Husseini, Dar Al-Aswah, Cet 1, 1416 H J 3 hal 391.

                   

[69]

Dan telah disebutkan secara ringkas dari Tsauban katanya: Rasulullah (S) bersabda:

(Apabila kamu melihat panji-panji hitam datang dari arah Khurasan maka pergilah kepadanya karena sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi).

(Diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Baihaqi di dalam Al-Galail Al-Nubuwah). ^[117].

36. Al-Bida’ wa Al-Tarikh, oleh Ahmad bin Sahl Al-Balkhi ^[118]:

Diberitahu kepada kami Ya’kub, bin Yusuf Al-Sajazi, diberitahu kepada kami Abu Musa Al-Baghawi, diberitahu kepada kami Al-Hasan bin Ibrahim Al-Biyadhi di Mekah, diberitahu kepada kami Hammad Al-Tsaqafi diberitahu kepada kami Abd Al-Wahhab ibn ‘Athaa’ Al-Khafaf, diberitahu kepada kami Khalid Al-Khazha’ dari Abi Qilabah, dari Abi Asmaa’ Al-Rahbi dari Tsauban dari: Rasulullah (S) bahawa baginda bersabda:

(إذا رأيتم الرايات السود من قبل خراسان فاستقبلوها مشيا على أقدامكم لأن فيها خليفة الله المهدي).

(Apabila kamu melihat panji-panji hitam datang dari arah Khurasan Maka kamu hendaklah berjalanlan menghadapnya kerana sesungguhnya padanya ada Khalifah Allah Al-Mahdi). ^[119]

27. 3uqud Al-Durur fi Akhbar Al-Muntadzar, oleh Yusuf bin Yahya Al-Maqdisi:

Dan dari Tsauban (ra( katanya: Rasulullah (S) bersabda:  

(يقتل عند كنزكم ثلاثة؛ كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم. ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم، ثم ذكر شيئا فقال: إذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي). 

(Ada tiga pihak akan berperang (bertelingkah) pada [perbendaharaan kamu]. kesemuanya anak-anak Khalifah. maka tidak seorang pun yang berhasil. Kemudian akan muncul panji-panji hitam dari arah Timur, maka mereka memerangi kamu dengan perang yang belum pernah sepertinya oleh suatu kaum. Kemudian baginda (S) mengucapkan sesuatu. Lalu baginda bersabda: “Maka apabila kamu melihatnya, berbai’ah kepadanya walaupun dengan merangkak di atas salji kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi.)

              

Diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Hafidz Abu Abdullah Al-Hakim dalam Mustadraknya, beliau berkata: Hadits ini sahih mengikut ayarat Al-Bukhari dan Muslim, hanya saja tidak meriwayatkannya. Dan diriwayatkan oleh Al-Hafidz Abu Nu’aim dengan makna tersebut, beliau berkata, pada tempat ungkapan [Kemudian baginda (S) mengucapkan sesuatu] adalah: (kemudian datang khalifah Allah Al-Mahdi). ^[120]

Kemudian Al-Maqdisi berkata: Dan dari Tsauban (ra) katanya: Rasulullah (S) bersabda:

(Ada tiga pihak akan berperang (bertelingkah) pada perbendaharaan kamu. kesemuanya anak-anak Khalifah. maka tidak seorang pun yang berhasil. Kemudian akan datang panji-panji hitam dari

                         

--------------------------

[117]. Yanabi’ Al-Mawaddah Lizhawi Al-Qurba - oleh Al-Qunduzi - J 3 hal 259

[118]. Dikatakan bahawa gambaran Al-Murah Muthhir bin Tahir Al-Maqdisi

[119]. Al-Bida’ wa Al-Tarikh, oleh Ahmad bin Sahl Al-Balkhi - (508 H) J 2 hal 174.

[120] 3uqud Al-Durur fi Akhbar Al-Muntadzar, oleh Yusuf bin Yahya Al-Maqdisi - Al-Syaf’ei Al-Silmi, ulama abad ketujuh Hijrah, Ditahqiq Dr. Muhammad Abdul-Fath Al-Halw, Maktabah ‘Alam Al-Fikr- Kaherah, Cet 1 1399H -1979M:. hal 57.

[70]

arah Timur, maka mereka memerangi kamu dengan perang yang belum pernah oleh suatu kaum. Kemudian datang Khalifah Allah Al-Mahdi. “Maka apabila kamu melihat mendengarnya, berbai’ah kepadanya kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi.).

Diriwayatkan oleh Al-Hafidz Abu Nu’aim, dalam sifat Al-Mahdi demikian itu. Telah diriwayatkan oleh Imam Anu Abdullah Ibn Majah, dan Abu ‘Amru Al-Dani, dalam Sunan-sunan mereka, dengan makna tersebut ^[121].

Kemudian dia berkata, dan dari Tsauban (ra) katanya: Rasulullah (S) bersabda:

(Maka apabila kamu melihat panji-panji hitam datang dari dari arah Khurasan, maka pergilah kepadanya kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi).

Diriwayatkan oleh Al-Hafidz Abu Nu’aim, dalam sifat Al-Mahdi sedemikian. Diriwayatkan oleh Al-Hafidz Abu Abdullah Al-Hakim dalam Mustadraknya dengan makna tersebut, beliau berkata: Hadits ini sahih mengikut ayarat Al-Bukhari dan Muslim, hanya saja tidak meriwayatkannya.. Dan diriwayatkan oleh Imam Abu ‘Amru Al-Dani di dalam Sunannya. Dan -Hafidz Abu Abdullah Nu’aim bin Hammad, dalam kitab Al-Fitan kedua-duanya dengan makna tersebut ^[122].

Kemudian dia berkata, dan dari Tsauban (ra) katanya: Rasulullah (S) bersabda:

(Ada tiga pihak akan berperang (bertelingkah) pada perbendaharaan kamu. kesemuanya anak-anak Khalifah. maka tidak seorang pun yang berhasil. Kemudian akan muncul panji-panji hitam dari arah Timur, maka mereka memerangi kamu dengan perang yang belum pernah sepertinya oleh suatu kaum.) Kemudian baginda (S) mengucapkan sesuatu. Lalu baginda bersabda: (Maka apabila kamu melihatnya, berbai’ah kepadanya walaupun dengan merangkak di atas salji kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi.)

Diriwayatkan oleh Al-Hafidz Abu Abdullah Al-Hakim dalam Mustadraknya, beliau berkata: Hadits ini sahih mengikut ayarat Al-Bukhari dan Muslim, hanya saja tidak meriwayatkannya

.

Dan Dan diiriwayatkan oleh sekumpulan imam-imam hadits dengan makna tersebut, Mereka adalah: Abu Abdullah Ibn Majah Al-Qazwini, Abu ‘Amru Al-Dani, Abu Nu’aim Al-Ashbahani. Mereka mengatakan pada tempat ungkapan [Kemudian baginda (S) mengucapkan sesuatu] adalah: (kemudian datang Khalifah Allah Al-Mahdi). ^[123]

-------------------------------

[121] 3uqud Al-Durur fi Akhbar Al-Muntadzar, oleh Yusuf bin Yahya Al-Maqdisi - hal 58-59.

[122] 3uqud Al-Durur fi Akhbar Al-Muntadzar, oleh Yusuf bin Yahya Al-Maqdisi - hal 125.

[123] 3uqud Al-Durur fi Akhbar Al-Muntadzar, oleh Yusuf bin Yahya Al-Maqdisi - hal 126 - 127.

[71]

[66,67] ✡ [68-71] ✡ [72,73]