Kenyataan dan Hakikat Al-Zhat:

Akidah Dan Yang Berkaitan Dengannya

Kenyataan dan Hakikat Al-Zhat:

Nama Allah Sifat Allah untuk apa?

Apakah Hakikat Dikaitkan Dengan Syar’ei Pada Ushul Yang Lima!!

     

3. Kenyataan dan Hakikat Al-Zhat:

(Al-Kunhu Wal-Haqiqah):

)الذات والكنه والحقيقة(

    

Disebut dalam Kitab Tauhid yang menyatakan Zhat Yang Maha Suci adalah kiblat, Hijab dan Bab (Pintu) bagi kenyataan dan hakikatNya (Al-Kunhu Wal-Haqiqah), dan bahawa Dia Yang Maha Suci tajalli (menzahirkan) keperluan-keperluan penciptaan (makhluk) dan bagi pengabdian mereka yang sudah tentu akan ada namaNya pada Zhat itu. Tetapi adakah sesuai bagi kita untuk mengatakan: Bahawa Al-Zhat menunjukkan (ain) Kenyataan dan HakikatNya atau penzahiran bagiNya atau adalah dia tetapi bukan Dia atau ia adalah sesuatu yang lain daripada Kenyataan dan HakikatNya Dengan anggapan suatu arah tumpuan dan tidak dibimbing ke arah tumpuan yang lain

.

Walaupun kurang faham, saya telah bertanya perkara ini.

Beliau (as) menjawab dengan berkata:

[Al-Zhat adalah Kenyataan dan Hakikat, dan ada perbezaan bagi kita dan kita tidak membezakan secara hakikat, tetapi adalah berbeza berasaskan pengetahuan (makrifat)].

✡✡✡✡✡

4. Nama Allah Sifat Allah untuk apa?

)اسم )الله( صفة لماذا ؟(

Adalah jelas bahawa nama Allah adalah Sifat Allah, dan diketahui bahawa semua sifat perlu pada yang disifatkan (diterangkan), dan soalannya: Adakah yang disifatkan adalah Kenyataan dan Hakikat (Al-Kunhu Wal-Haqiqah):

Pada hal Dia Ghaib Mutlak dan Rahsia yang tersembunyi?

Dan soalan ini dijawab Abdus Soleh (as):

[Ya, sifat untuk kita mengenal kenyataan atau kedudukanNya, yang kita hadapkan pada Zhat (pada Allah) supaya mengetahui (kenal) untuk keperluan kita dengan kita meninggikannya untuk mengisi kekurangan kita].

✡✡✡✡✡

5. Apakah Hakikat Dikaitkan Dengan Syar’ei Pada Ushul Yang Lima!!

)ما حقيقة الترابط الشرعي بين الأُصول الخمسة(!!

Ulama Syiah beriktiqad dengan iktiqad-iktiqad bahawa Ushul Al-Din (Usuluddin - asas-asas agama) ada lima, mereka mengakuinya tanpa dalil syar’ei (ayat atau riwayat), dan dalil mereka atas kelima-limanya adalah dengan dalil akal.

Tetapi sebahagian ahli falsafah mahu – memalsukan - dengan menggambarkan ia ada kaitan dengan syar’ei bagi kelima-lima Ushul tersebut, mereka membawa doa Ahl Al-Bait (as)

"اللهم عرفني نفسك ..."،

"Ya Allah, kenalkan aku akan diriMu ...",

(sebagai dalil) dan memberikan penjelasan dari kantungnya yang menunjukkan bahawa kaitan syar’ei bagi kelima-lima ushul tersebut dengan dalil doa yang didakwanya!!

Walau apa pun, ia juga menumpukan banyak penyelidikan untuk memfitnah kebenaran dalil-dalil dakwah (seruan) Al-Yamani, dengan itu saya berazam untuk menulis bagi menolak tuduhan-tuduhan palsunya.

Saya bertanya kepada Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) mengenainya, dan beliau telah berkata:

Dan Semoga Allah memberi petunjuk kepadamu, jika kamu mahu membincangkan masalah kelima-lima Ushul tersebut, ia adalah tajuk yang besar dan luas, saya tidak percaya bahawa perbincangan tentang kelima-lima Ushul tersebut yang didakwa mengatakan bahawa dengan bentuk itu adalah asas-asas agama akan memberi banyak manfaat, hendaklah kamu memberi tumpuan kepada perbincangan mengenai apa yang beliau katakan dalam menolak dalil-dalil dakwah (seruan) ini.

Iaitu apa makna pendapat kelima-lima Ushul tersebut, dan mengapa meletakkan tanda-tanda (alamat)? Mengapa dia mengatakan ia mempunyai tanda-tanda? Ringkasan Ilmu Kalamnya adalah Ushul yang dibuktikan dengan akal, Dia menggabungkan Ushul tersebut dengan aqliyah (rasional - logik), Oleh itu, dia menjadikannya sebagai Ushul Al-Din (asas-asas agama); oleh kerana dalilnya adalah akal fikiran, apakah maknanya dia mendatangkan dan menjadikannya terkait antaranya atau berhubungan di antaranya... dan lain-lain dengan naqliyah (wahyu)? Perkataan (Ilmu Kalam) dalam ushul aqliyah (rasional - logik), kedudukan naqalnya di sini hanya sebagai tambahan (rendah) dalam segala hal, Maknanya walaupun jika kamu mendatangkan dalil naqal, ia tidak ada nilai di sini, kerana Al-Kalam itu dalam hal-hal aqliyah (rasional - logik) dan perbincangannya adalah dengan akal.

Masalah Ushul Al-Din (usuluddin – asas-asas agama) dan Aqaid (aqidah) Insya-Allah kitab berkenaan dengannya akan diterbitkan, ia akan menjelaskan yang haq dan yang batil, dengan daya dan upaya dari Allah jua].

✡✡✡✡✡