Kesimpulan (PERANG kHAZANAH)

Risalah dalam Hadits [Khalifah Allah Al-Mahdi]

Point ketujuh:

Selepas kita mengetahui mengenai petunjuk panji-panji hitam yang merupakan  firqah (golongan) kebenaran yang mendapat pertolongan Allah, dan ia adalah panji-panji hitam yang kelak akan datang dari timur dan yang akan melibatkan sebahagian besar pertempurannya di negara-negara Arab, Inilah yang dinashkan oleh Nabi Muhammad (S): (Kemudian akan muncul panji-panji hitam dari arah Timur, maka mereka memerangi kamu dengan perang yang belum pernah dialami oleh suatu kaum), Maka Nabi (S) bersabda: (maka mereka memerangi kamu), baginda memperkatakan tentang umat Islam pada masa tersebut, tetapi ini tidak bermakna panji-panji hitam hanya datang dari timur atau dari yang bukan Arab sahaja, dan ini juga tidak bermakna panji-panji hitam akan memerangi semua orang-orang Arab, bahkan apa yang saya lihat dari hadits ini dan hadits-hadits lain, yang menjadi tujuan asas bagi panji-panji hitam adalah menolong Imam Mahdi (as) dan memerangi Al-Sufyani dan tenteranya yang akan keluar diar Syam (Syria) dan yang akan membendung malapetaka di bumi, sehingga merosakkan banyak negara-negara Arab dalam bentuk yang sangat menakutkan, dan sudah tentu pada kenyataannya bahawa gerakan ini tumbuh dan berkembang di negara-negara Arab yang akan disusuli dalam bidang agama dan politik yang meliputi di bawahnya banyak penciptaan oleh orang-orang Arab, dan ini akan menjadikan permusuhan lebih dahsyat terhadap panji-panji hitam penyokong Al-Mahdi dari orang-orang Arab yang menyeleweng dari perjalanan kuasa-kuasa dunia yang memusuhi Islam Al-Muhammadi (seruan Muhammad) yang asal.

[127b]

Telah dinashkan dalam hadits-hadits bahawa terdapat ansar dari Iraq, Syam dan Mesir... ini di samping memelihara hak negeri-negeri Farsi yang menyokong Imam Mahdi (as) dan peranan mereka dalam penyediaan dimana mereka mempunyai bahagian yang besar dalam penyediaan negara keadilan ilahi (Daulah AL-‘Adil Al-Ilahi).

 Point Kelapan:

Apakah dia khazanah (Al-Kanz) itu, dan tiga anak-anak Khalifah yang tersembunyi, dalam sabda baginda (S): (Ada tiga pihak akan berperang pada khazanah kamu. kesemuanya anak-anak Khalifah Kemudian tidak seorang pun dari yang berjaya), ini tidak dapat diambil kira dengan pasti, seperti yang terdapat di dalam teks mengenai perkara ini.

Ya .. ada disebutkan di dalam sebahagian hadits khazanah Ka’bah, dan juga ada disebutkan khazanah Furat. Khazanah Ka’bah dikatakan sebagai salah satu hadiah yang disampaikan kepada Ka’bah, dan dikatakan khazanah itu ditanam dalam perigi di tengah-tengah Ka’bah, ia mungkin menjadi tujuan khazanah Ka’bah, salah satu darinya atau kedua-duanya, atau tujuan-tujuan lain, Hadits itu tidak menjelaskan apa sebenarnya khazanah Ka’bah. Bagi khazanah Furat ada hadits-hadits yang menyatakan bahawa Sungai Furat akan mengering hingga kelihatan khazanah atau gunung emas, dan ia akan menjadi pertempuran yang dahsyat.

Kami akan bawakan hadits-hadits khazanah Furat beserta dengan ulasannya, dan kemudian akan menyebutkan pula khazanah Ka’bah:

Dikeluarkankan oleh Bukhari di dalam sahihnya J 8 hal 100 -101: dari Abi Hurairah, katanya: Rasul Allah (S) bersabda:

(يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا)

(“Hampir tiba masanya, Sungai Furat akan surut menyingkapkan khazanah emas. Siapa yang menghadirinya, janganlah mengambilnya sedikitpun.”).

                  

Muslim meriwayatkan dalam Shahihnya J 8 hal 175: dari Abu Hurairah berkata: Rasul Allah (S) bersabda:

(يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فمن حضره فلا يتخذ منه شيئا).

(“Hampir tiba masanya, Sungai Furat akan surut menyingkapkan khazanah gunung emas. Siapa yang menghadirinya, janganlah mengambilnya sedikitpun.”

Dan dikeluarkankan juga dalam Shahihnya J 8 hal 74: Dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah (S) bersabda:

(لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي أكون أنجو].

“Kiamat tidak akan terjadi sehingga sungai Furat surut menyingkapkan gunung emas, kerananya orang-orang akan berperang, sehingga dari setiap seratus orang akan terbunuh sembilan puluh sembilan orang. Setiap orang dari mereka mengatakan, “Mudah-mudahan, akulah orang yang selamat itu.

[128]

Dan dikeluarkankan juga dalam Shahihnya J 8 hal 175: Dari Abdullah bin Al-Harits bin Naufal, katanya, aku berdiri di samping Ubai bin Ka’ab, dia berkata: Manusia tidak akan berbeza belenggu di leher mereka dalam mencari dunia aku berkata, sungguh benar! Dia juga berkata, sungguh benar!, Ubai berkata, Aku mendengar Rasulullah (S) bersabda:

(يوشك الفرات ان يحسر عن جبل من  ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه فيقول من عنده لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون(.

(“Hampir tiba masanya, sungai Furat surut menyingkapkan gunung emas. Jika orang-orang mendengar hal itu, mereka berjalan ke sana. Maka orang-orang yang ada di sana mengatakan, “Jika kita membiarkan orang-orang mengambilinya, mereka pasti akan mengambil seluruhnya,” Baginda bersabda, “Maka, mereka bertempur di atasnya, sehingga setiap seratus orang terbunuh sembilan puluh sembilan orang.”

Dan dikeluarkankan oleh Nu’aim bin Hammad dalam Al-Fitan hal 207: Dari Abi Hurairah ra berkata, Rasulullah (S) bersabda:

(الفتنة الرابعة ثمانية عشر عاما في تنجلي حين تنجلي وقد انحسر الفرات عن جبل من  ذهب تكب عليه الأمة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة(.

("Fitnah keempat, akan berlaku selama lapan belas tahun, kemudiannya ia akan menyusut. Bilamana ia menyusut, Sungai Furat akan mengering sehingga menampakkan gunung emas. Tujuh daripada sembilan orang (yang berebut untuk mendapatkannya) akan terbunuh").

Ibn Hajar berkata dalam Fath Al-Bari J 13 hal p 71 Dalam mengulas hadits khazanah Furat:. (...telah dikeluarkankan oleh Ibn Majah darri Tsauban secara marfu’, katanya: " Ada tiga pihak akan berperang pada khazanah kamu. kesemuanya anak-anak Khalifah," Hadits ini disebutkan dalam perkara Al-Mahdi, jadi jika yang dimaksudkan adalah pada khazanah itu, ada khazanah dalam hadits, pada bab yang menunjukkan bahawa hanya apabila berlakunya kezuhuran Al-Mahdi dan itu sebelum turunnya Iss dan sebelum keluarnya api secara pasti. Wa Allahu A’lam.).

Maka dengan adanya bunuh membunuh di khazanah Furat mungkin itu yang dimaksudkan oleh sabda Rasulullah (S):

(Ada tiga pihak akan berperang pada khazanah kamu. kesemuanya anak-anak Khalifah), tetapi kita telah dimaksudkan pengertian dari riwayat tersebut adalah mengenai khazanah Ka’bah.

Di manakah tempat di Sungsi Furat akan adanya khazanah itu, tidakkah ada hadits yang menerangkannya, Sememangnya ada khabar dari Ka’ab Al-Akhbar dalam memperkatanya. Ia adalah seperti berikut:

Dikeluarkankan oleh Nu’aim bin Hammad dalam Al-Fitan hal 207:. dari Ka’ab, baginda bersabda:

(تكون ناحية الفرات في ناحية الشام أو بعدها بقليل مجتمع عظيم فيقتتلون على الأموال فيقتل من كل تسعة سبعة وذاك بعد الهدة والواهية في شهر رمضان وبعد افتراق ثلاث رايات يطلب كل واحد منهم الملك لنفسه فيهم رجل اسمه عبد الله

("Akan ada di sekitar Sungai Furat, berdekatan Al-Syam (Syria atau Damsyik) atau jauh sedikit darinya, satu kumpulan besar (tentara). Mereka akan saling berbunuhan atas kekayaan, dan tujuh dari setiap sembilan orang akan terbunah. Dan itu akan berlaku selepas Al-Hadda (letupan) dan Al-Wahiya (malapetaka) pada bulan Ramadan, dan setelah perpecahan itu menghasilkan tiga panji-panji (ketumbukan tentera), masing-masing (ketua tentera) akan mencari kerajaan (atau memiliki kekayaan atau harta) untuk dirinya sendiri, di antaranya ada seorang lelaki bernama 'Abdullah.'

[129]

Nampaknya pertempuran khazanah Furat ini adalah pertempuran Qirqisiya yang merupakan salah satu dari peristiwa masa kezuhuran. Ia begitu terkenal pada tempat, masa dan banyak peperangan, pada zaman pertempuran khazanah Sungai Furat itu berkemungkinan besarnya adalah pada masa kezuhuran, dan dari segi tempat Qirqisiya terletak di sungai Furat, seperti dikatakan oleh Al-Hamawi dalam Al-Mu’jam Al-Biladan J 4 hal 328:

(... sebuah negeri di Sungai Al-Khabur berhampiran Rahbah Malik bin Thauq sejauh enam farsakh (1 farsakh = 8 atau 5 km) [ dan di muara Sungai Khabur di Furat, ianya berada dalam sebuah segitiga antara Al-Khabur dan Al-Furat, dan dikatakan: Ia dipanggil Qirqisiya Ibn Thamurats AL-Malik...)

Tetapi ia lebih cenderung untuk dikatakan bahawa pertempuran khazanah Furat adalah sama dengan pertempuran Qirqisiya, yang juga merupakan peperangan khazanah tiga penjuru yang kesemuanya anak-anak Khalifah, apabila kita mendengar hadits yang berikut

Dikeluarkankan oleh Syeikh Nu’man dalam Al-Ghaibah hal 287: Dari Abi Abdallah (as), katanya: (Bahawa Hidangan Allah - bukan dalam riwayat ini: Perjamuan – di Qirqisiya kelihatan muncul di langit lalu menyeru: Wahai burung di udara, wahai singa di bumi, marilah kemari untuk dikenyangkan dengan daging orang-orang yang angkuh 

Dikeluarkankan juga dalam Al-Ghaibah hal 315:. Dari Abdullah bin Abi Ya’fur, katanya, berkata kepadaku Abi Jaafar Al-Baqir (as): (Bahawa bagi anak Al-Abbas dan Al-Marwani pada pertempuran di Qirqisiya yang membuatkan beruban (rambut) pemuda yang gagah, dan Allah mengangkat dari mereka pertolongan, dan mewahyukan kepada burung-burung di udara dan singa bumi: marilah kemari untuk dikenyangkan dengan daging orang-orang yang angkuh, dan kemudian keluar Al-Sufyani ).

Dikeluarkankan oleh Al-Syeikh Al-Kulaini dalam Al-Kafi J 8 hal 295, dengan sanada sahih: dari Abi Jafar (as) katanya: (Wahai Muyassir berapa jauh antara kamu dan Qirqisiya)? Aku berkata: Ia berhampiran dengan pantai Sungai Furat, beliau berkata: (Kerana ia akan menjadi satu pertempuran yang tidak perlaku sepertinya sejak Allah TWT menciptakan langit dan bumi tidak akan berlaku sepertinya selagi ada langit dan bumi, Perjamuan bagi burung yang kenyang dengannya singa di bumi dan burung-burung di langit. binasa di dalamnya mengikut ukuran dan dipanggil oleh penyeru.)

[130]

Hendak diperhatikan bahawa pertempuran itu adalah pertempuran Qirqisiya yang berlaku di pinggiran Sungai Furat dan begitulah juga dengan pertempuran khazanah Furat. dan juga pertempuran Qirqisiya sama dengan pertempuran khazanah Furat, kerana banyaknya peperangan yang mengerikan.

Terdapat bentuk yang sama antara pertempuran Qirqisiya dan pertempuran khazanah iaitu peperangan tiga penjuru yang kesemuanya anak-anak Khalifah. Pertempuran Qirqisiya juga peperangan antara tiga golongan, seperti dalam riwayat berikut:

Dikeluarkankan oleh Al-Syeikh Al-Nu’man dalam Al-Ghaibah hal 288-289: Dari Jabir bin Yazid Al-Ja’fi katanya, berkata Abu Jaafar Muhammad bin Ali Al-Baqir (as):

(...Kemudian berselisih mengenainya antara tiga panji-panji: Panji Al-Ashhab, panji Al-Abqa’, dan panji Al-Sufyani, akan bertemu Al-Sufyani dengan Al-Abqa’ lalu mereka saling membunuh, Al-Sufyani lalu membunuhnya dan para pengikutnya, kemudian dia membunuh Al-Ashhab, Dan kemudian tidak ada kepentingan lain kecuali menuju ke Iraq, Tenteranya melalui Qirqisiya, lalu mereka bertempur hingga membunuh satu ratus ribu orang.....).

                                 

Dan dikeluarkankan oleh Nu’aim bin Hammad dalam Al-Fitan hal 137-138, beliau berkata: Diceritakan kepada kami Al-Hakam dari Jarah, dari Arthah berkata:

(Apabila ditenggelamkan dalam daerah dari daerah di Damsyiq dan sekelompok orang dari barat masjidnya jatuh (tenggelam), maka pada masa itu kita akan berjumpa semua orang Turki dan orang-orang Rom berperang dan tiga panji-panji berkibar di Syam dan kemudian mereka memerangi Al-Sufyani sehingga mereka sampai ke Qirqisiya.)

Dan dikeluarkan oleh Al-Hakim dalam Al-Mustadrak J4 hal 501: Dari Ali bin Abi Talib (as), beliau berkata:

(Al-Sufyani akan muncul di Syam dan kemudian terjadi di antara mereka pertempuran di Qirqisiya sehingga kenyang burung-burung di udara dan singa di daratan yang membinasakan mereka. dan kemudian merobek dengan merosakkan belakang mereka, sekelompok orang menerima mereka sehingga masuk ke tanah Khurasan dan bertemu kuda Al-Sufyani dalam mencari penduduk Khurasan dan akan membunuh Syiah Keluarga Muhammad (S) di Kufah, kemudian penduduk Khurasan keluar mencari Al-Mahdi.)

Dan dikeluarkankan oleh Nu’aim bin Hammad dalam Al-Fitan hal 171: Diceritakan kepada kami Al-Walid, katanya, Dikhabarkan kepada kami:Abu Abdullah dari Muslim bin Al-Akhil dari 'Abdul Karim Abi Umaiyah, dari Muhammad bin Al-Hanafiyah. Dia berkata:

(Apabila mereka berselisih satu sama lain, mereka tiga panji-panji berangkat ke Syam: Panji panji Al-Abqa’, Al-Ashhab dan panji Al-Sufyani,)

[131]

Dan dikeluarkankan juga dalam Al-Fitan hal 172: Diceritakan kepada kami Al-Walid dan Rasydin, dari Ibn Lahi’ah, dari Abi Qabil, dari Abi Ruman, dari Ali (as) berkata:

(Apabila berselisih pemegang panji-panji hitam maka ditenggelamkan di daerah dari daerah Iram dan tenggelam di sebelah barat masjidnya. dan kemudian kembali ke Syam tiga panji-panji: Panji Al-Ashhab, panji Al-Abqa’ dan panji Al-Sufyani. Al-Sufyani keluar dari Syam, Al-Abqa’ dari Mesir, dan Al-Sufyani mengalahkan mereka.)

Dikeluarkankan oleh Al-Syeikh Al-Thusi dalam Al-Ghaibah, hal 463: dari Ammar ibn Yasir bahawa dia berkata:

(... Akan muncul tiga golongan di Syam kesemuanya ingin menjadi raja, seorang lelaki Abqa’, seorang lelaki Ashhab, dan seorang lelaki dari Ahl Bait Abi Sufyan yang keluar di Kilab ...,

Dari riwayat-riwayat ini dan lain-lain riwayat akan mengesahkan kepada kita pertamanya, bahawa pertempuran Qirqisiya adalah pertempuran yang sama dengan pertempuran khazanah Furat, dan kedua ia juga pertempuran khazanah yang sama yang berperang secara tiga penjuru yang kesemuanya anak-anak Khalifah.

Ketiga-tiga mereka anak-anak bagi khalifah-khalifah pemilik tiga panji-panji yang keluar ke Syam; Al-Abqa’ Al-Mishr (Mesir), Al-Ashhab dan Al-Sufyani, tetapi terdapat khabar yang menyebut bahawa Al-Sufyani memerangi Turki dan Rom, dan nampaknya mereka berperang di Qirqisiya, maka ia mestilah mengikut tafsiran atau kecenderungannya, dan Allah lebih mengetahui.

Sekarang kita menyebutkan riwayat-riwayat khazanah Kaabah:

Dikeluarkankan oleh Abu Daud, Ahmad bin Hanbal dan Al-Hakim Al-Naisaburi, dan lafaz yang pertama dari Abu Amamah bin Sahl bin Hanif, dari Abdullah bin ‘Amaraz, dari Nabi (S), baginda bersabda:

(اتركوا الحبشة ما تركوكم، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة)

(Biarkanlah bangsa Habasyah selama mereka membiarkan kalian, kerana tidak akan dikeluarkan khazanah Ka’bah melainkan akan hancur oleh Suwaiqatain dari Habasyah) ^[204]

Dikeluarkankan oleh Abdul Razaq Al-Shan’ani, dengan sanad dari Abu Hurairah:

-----------------------

[204] Sunan Abu Daud: J 2, hal 316 bab 19 h 4309, Musnad Ahmad: J 5, hal 371, Al-Mustadrak: J 4, hal 453, Mujma’ Al-Zawaid – oleh Al-Haitsami:: J 5, hal 303-304, dan berkata kepadanya: "Diriwayatkan oleh Ahmad dan rijal-rijalnya rijal yang sahih selain Musa bin Jabir, dia tsiqah ": dianggap hasan oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’: J 1, hal 80 No. 90..

[132]

Abdul Razaq dari Ibn Juraij, dari Saleh - Maula Al-Tauwamah - bahawa dia mendengar Aba Hurairah secara marfu’ - Saya fikir baginda bersabda:

(Biarkanlah bangsa Habasyah selama mereka membiarkan kalian, kerana tidak akan dikeluarkan khazanah Ka’bah melainkan akan hancur oleh Suwaiqatain dari Habasyah.)^[204].

Dan Dikeluarkankan oleh Muslim dalam Sahihnya dari ‘Aisyah:

Abdullah ibn Umar, dari ‘Aisyah, isteri Nabi (S), dia berkata, Aku mendengar Rasulullah (S) bersabda:

(لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية (أو قال بكفر) لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر(

Sekiranya tidaklah kaummu itu baru sahaja (keluar) dari zaman Jahiliyah (atau baginda kata; kekafiran) nescaya sudah tentu aku infaqkan khazanah Ka’bah di jalan Allah, dan akan kujadikan pintunya sejajar dengan tanah, dan akan kuperluas bangunannya sampai ke Al-Hijr (Isma’il).) ^[205]

Dan Dikeluarkankan oleh Al-Thayalisi, Ibn Abi Shaibah, Al-Hakim dan Ahmad bin Hanbal dari Abu Hurairah, dan kata-kata yang kedua:

Diceritakan kepada kami Abdullah; diceritakan kepadaku oleh bapaku, dari Yazid, dari Ibn Abi Zhaib dari Sa’id bin Sam’aan katanya: Aku mendengar Abu Hurairah memberi khabar pada Aba Qatadah bahawa Rasulullah, (S) bersabda:

(يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت الا أهله فإذا استحلوه فلا يسأل عن هلكة العرب ثم تأتى الحبشة فيخربونه خرابا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه(

Seseorang dibai’ah di antara Rukun (Yamani) dan Maqam (Ibrahim), tidak akan ada yang menghalalkan Al-Bait (Al-Haram) kecuali kaum muslimin; apabila mereka telah menghalalkannya, maka jangan ditanya tentang kehancuran orang Arab. Kemudian datang orang Habasyah, lalu mereka menghancurkannya sehingga Ka’bah tidak dimakmurkan lagi setelah itu untuk selamanya, dan merekalah nanti akan mengeluarkan khazanahnya.).^[206]

Al-Syed Al-Mar’asyi menyatakan bahawa khazanah yang berlaku perang atasnya adalah khazanah Ka’bah, di mana katanya

(Dia mengatakannya pada hadits Ibn Majah "Ada tiga pihak akan berperang pada khazanah kamu" yang dimaksudkannya adalah khazanah Ka'bah, seperti yang dinyatakan dalam hadits lain bahawa Al-Mahdi akan membuka khazanah Ka’bah selepas berhasil memerangi untuknya.) ^[207]

Tetapi saya tidak melihat keutamaan bagi pemakaian kata khazanah dalam riwayat Ibn Majah (Ada tiga pihak akan berperang pada khazanah kamu) pada khazanah Ka'bah, tetapi saya melihat keutamaan pemakaiannya adalah lebih besar bagi khazanah Furat.

------------------------

[204] Al-Mushannaif - Abdul Razaq Al-Shan’ani J 5 hsl 136 No. 9177.

[205] Sahih Muslim: J 4 hsl 98.

[206] Musnad Ahmad: J 2 hsl 291, Al-Mustadrak – oleh Al-Hakim Al-Naisaburi: J 4 hsl 452-453, Musnad Abi Daud Al-Thayalisi:. hal 312-313, Al-Mushannaif  - oleh Ibn Abi Syaibah Al-Kufu: J 8 hsl 612 Shahih Ibn Hiban: J 15 hsl 239, Al-Fitan oleh Nu’aim bin Hammad hal 408

[207] Syarah Iheats Al-Haq J 29 hsl 416

[133]

Maka telah dikemukakan lebih banyak kaitan antara pertempuran yang berlaku pada khazanah Furat dan peperangan tiga penjuru pada khazanah itu seperti yang diriwayatkan oleh Ibn Majah. Adapun riwayat-riwayat khazanah Ka’bah seperti yang ditunjukkan bahawa seorang lelaki dari Habasyah akan mengeluarkan khazanah Kaabah (oleh Suwaiqatain), selepas menghancurkan Baitullah Al-Haram. Wa Allahu A’lam.

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam

13 / Zhu Al-Qa'idah / 1434 H

 19/9/2013 M

[134]

[122-127a] ✡ [127b-134] ✡ [Tamat]

Kesimpulan hadits Khalifah Allah Al-Mahdi

Risalah dalam Hadits [Khalifah Allah Al-Mahdi]

عن أبي الطفيل أن عليا قال له: (يا عامر! إذا سمعت الرايات السود مقبلة من خراسان فكنت في صندوق مقفل عليك فاكسر ذلك القفل وذلك الصندوق حتى تقتل تحتها! فإن لم تستطع فتدحرج حتى تقتل تحتها)

Dari Abi Al-Thufail, bahawa Ali telah berkata kepadanya: (Wahai ‘Amir, jika kamu mendengar tentang panji-panji hitam dari Khurasan dan kamu berada di dalam kotak yang terkunci, maka kamu hendaklah memecahkan kunci dan kotak tersebut sehingga kamu terbunuh di bawahnya dan jika kamu tidak mampu, maka bergulinglah agar kamu mati di bawahnya.) ^[195]

Point Kelima:

Tanpa mengira samada Imam Mahdi (as) ada bersama panji-panji hitam atau tidak, hadits ini dan hadits-hadits yang lain-lain jelas mewajibkan supaya  menolong panji-panji hitam yang keluar sebelum bangkitnya Imam Mahdi (as) di Mekah, dan dengan itu menjelaskan bahawa umat ini bertanggung jawab menolong panji-panji hitam yang berkaitan dengan Al-Mahdi (as). Ada banyak riwayat yang telah mengesahkan atas petunjuk panji-panji hitam dan kewajipan untuk menyokongnya, di antaranya:

Diriwayatkan oleh Ibn Abi Sysibah Al-Kufi dalam Mushnafnya dan Ibn Majah di dalam sunannya - dan lafaz terakhir - dari Abdullah bin Mas'ud katanya:

بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم. فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم، أغر ورقت عيناه وتغير لونه. قال، فقلت: ما نزل نرى في وجهك شيئا نكرهه. فقال:

 (إنا أهل بيت اختارا الله لنا الآخرة على الدنيا. وإن أهل بيت سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا. حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود. فيستلون الخير، فلا يعطونه. فيقاتلون فينصرون. فيعطون ما سألوا. فلا يقبلونه. حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا، كما ملؤوها جورا. فمن أدرك ذلك منكم، فليأتهم ولو حبوا على الثلج)

Ketika kami berada di sisi Rasulullah (S), tiba-tiba datang sekumpulan anak muda dari kalangan Bani Hasyim. Apabila Nabi (S) terpandang pada mereka, maka kedua air mata baginda berlinang dan wajah baginda berubah. Aku pun bertanya: “mengapakah kami melihat pada wajahmu sesuatu yang kami tidak sukai? Baginda menjawab,

(Bahawa kami Ahlul Bait telah Allah pilih untuk kami Akhirat lebih dari dunia. dan Ahlibait ku akan ditimpa bala dan mala petaka, hinggalah datang suatu kaum dari timur yang membawa sama panji-panji hitam, Ahlibait meminta hak namun mereka tidak diberikannya, lalu mereka memerangi kemudian mendapat pertolongan, lalu mereka diberikan apa yang mereka pinta namun mereka tidak menerimanya hinggalah mereka menyerahkannya kepada seorang lelaki dari Ahlibait ku, dia memenuhinya (dunia) dengan keadilan sepertimana (sebelumnya) ia dipenuhi dengan kebencian, barangsiapa yang sempat hidup hingga tiba hari tersebut hendaklah datang kepadanya meskipun terpaksa merangkak diatas salji'' ^[196]

Dan dikeluarkankan oleh Ibn Majah dalam Sunan-nya dari Rasulullah (S):

(تجئ الرايات السود من قبل المشرق كان قلوبهم زبر الحديد، فمن سمع بهم فليأتهم فليبايعهم ولو حبوا على الثلج)

("Akan keluarlah manusia dari Timur, mereka itu merintis untuk Al-Mahdi iaitu kekuasaannya”) [197]

------------------------

[195] Kanz Al-‘Umal oleh Al-Muttaqi Al-Hindi: J 11 hal 278 nombor 31 514.

[196] Sunan Ibn Majah: J 2 hal 1366 bab 34 h 14082, Al-Mushannif oleh Ibn Abi Syaibah: J 8 hal 197.

[197] Sunan Ibn Majah J 2 hal 1368.

[123]

Al-Suyuthi berkata: dikeluakan oleh Abu Nu’aim dari Tsauban, katanya, Rasulullah (S) bersabda:

(تجئ الرايات السود من قبل المشرق كان قلوبهم زبر الحديد، فمن سمع بهم فليأتهم فليبايعهم ولو حبوا على الثلج)

(Akan datang panji-panji hitam dari arah timur, hati mereka seperti kepingan besi, maka sesiapa yang mendengarnya datanglah kepada mereka lalu membai’ahnya walaupun dengan merangkak di atas salji) ^[198]

Baginda juga berkata: dikeluarkan - Nu’aim bin Hammad – dari Al-Hasan,

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ذكر بلاء يلقاه أهل بيته حتى يبعث الله راية من المشرق سوداء من نصرها نصره الله ومن خذلها خذله الله حتى يأتوا رجلا اسمه كاسمي فيوليه أمرهم فيؤيده الله وينصره)

bahawa Rasulullah (S): (Menyebut Ahl Bait bagnda akan ditimpa bala bencana sehinggalah Allah mengutus panji-panji hitam dari timur, sesiapa yang membantunya akan dibantu Allah dan sesiapa yang membiarkannya akan dibiarkan Allah sehinggalah datang seorang lelaki yang namanya seperti namaku, maka diperintahkan kepada mereka berwali kepadanya lalu Allah menguatkannya dan menolongnya.) ^[199]

Dikeluarkan oleh Ahmad bin Hanbal di dalam Musnadnya dengan sanad dari Abu Hurairah, dari Rasulullah (S), baginda bersabda: (Akan muncul dari arah Khurasan panji-panji hitam, di mana tidak ada satupun yang dapat mengusirnya hingga ia tertancap di Iliya (Aelia)) ^[200]

Dan dikeluarkan oleh Nu’aim bin Hammad dan Al-Syeikh Al-Thusi dari Abu Jafar (as): (Akan turun panji-panji hitam yang keluar dari Khurasan Al-Kufah, apabila zuhur Al-Mahdi di Mekah sksn diutus kepadanya untuk dibai’ah.] ^[201]

Dan dikeluarkan oleh Nu’aim bin Hammad dari Rasulullah (S) bahawa baginda bersabda:

(يخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم يمكثون ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلا من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق يؤدون الطاعة للمهدي)

(“Akan keluar dari Timur panji-panji hitam bagi Bani Al-Abbas, lalu mereka ditetaplan apa yang dikehendaki Allah. Kemudian keluar panji-panji hitam kecil yang memerangi seorang lelaki dari anak keturunan Abi Sufyan dan para pengikutnya dari arah Timur mereka itu beralih mentaati Al-Mahdi.”) ^[202]

             

Selain dari hadits-hadits dan khabar-khabar itu ditinggalkan secara ringkas, ianya juga saling menyokong dan menguatkan antara satu sama lain, terutama ianya hadits-hadits yang sahih dan hasan, seperti Hadits Risalah (Khalifah Allah Al-Mahdi), Dan semuanya adalah hasil dari panji-panji hitam diperintahkan mentaati, membantu dan membai’ahnya, dan ia adalah panji-panji Petunjuk yang zahir pada zaman yang telah dipenuhi dengan kezaliman dan kebencian.

                

----------------------------

[198] Al-Hawi Lil-Fatawa - oleh Jalaluddin Al-Suyuthi: J 2 hal 64. Dar Al-Kitab Al-‘Ilmiyah, Beirut - Lubnan, 1403 H -1983 M

[199] Al-Hawi Lil-Fatawa - oleh Jalaluddin Al-Suyuthi: J 2 hal 68-69 ...

[200] Musnad Ahmad J 2 hal 365, Al-Mu’jam Al-Ausath – oleh Al-Thabrani: J 4 hal 31, Musnad Al-Syamiyin - oleh Al-Thabrani: J 3 hal 227 nombor 2138, Al-Fitan oleh Nu’aim bin Hammad: hal 122, Sunan Al-Tirmizhi J 3 hal 362 nombor 2371, dan berkata mengenainya, "Hadits ini gharib hasan," Kanz Al-‘Umal oleh Al-Muttaqi Al-Hindi: J 14 hal 261 nombor 38 652.

[201] Al-Ghaibah - oleh Al-Syeikh Al-Thusi: hal 452 nombor 457, Al-Fitan oleh Nu’aim bin Hammad: hal 190, Al-Hawi Lil-Fatawa: J 2 hal 69

[202] Al-Fitan oleh Nu’aim bin Hammad: hal 190, Al-Hawi Lil-Fatawa: J 2 hal 69

[124]

Point Keenam:

Berhubungan dengan khabar-khabar yang mengesahkan pertolongan panji-panji hitam dari timur apabila mereka keluar kepadanya, tidak bermakna bahawa sokongan panji-panji ini tidak wajib sebelum itu, Akan ada pada panji-panji ini pasukan bersenjata sebelum keluar memerangi Al-Sufyani, kewujudan tokoh-tokoh pemikir tertentu dan juga kepimpinan, kerana pertemuan ideologi ketenteraan ini di tahap bimbingan dan keteguhan (istiqamah), tidak boleh secara rawak atau secara kebetulan, dan juga tidak boleh melengkapkan secara lumrah bagi ideologi ketenteraan dan bala tentera dalam masa yang singkat. Terutamanya jika kita tidak menyedari bahawa ideologi pengangkutan ketenteraan ini akan mengharungi lautan bergelora dari fitnah dan kesesatan, ia adalah panji-panji petunjuk, panji-panji kebenaran, satu-satunya panji pada zaman keluarnya Al-Qaim (as), dan oleh itu adalah wajib menyokong secara pemikiran dan bala tentera, dan tidak ada selepas kebenaran itu kesesatan yang nyata.

Pemilik panji-panji ini adalah sekumpulan mereka yang disahkan mendapat petunjuk, yang mempunyai kejujuran dan yang memberi pertolongan pada zaman bangkitnya Al-Qaim (as),, sebagaimana yang dinyatakan di dalam hadits-hadits yang sahih:

Dikeluarkan oleh Al-Bukhari di dalam sahihnya J 8 hal 149: Dengan sanadnya dari Al-Mughirah bin Syu’bah, dari Nabi (S), baginda bersabda:

(لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون)

“Pasti akan selalu ada sekelompok orang dari umatku yang senantiasa meraih kemenangan, sampai datang ketetapan dari Allah menghampiri mereka. Dan mereka pun tetap di atas kemenangannya.

             

Muslim meriwayatkan dalam Shahihnya J 6 hal 53: Dengan sanadnya dari Al-Mughirah, katanya aku mendengar Rasulullah (S) bersabda:

(لن يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون).

(Pasti akan selalu ada suatu kaum dari umatku yang senantiasa meraih kemenangan atas manusia, sampai datang ketetapan dari Allah menghampiri mereka. Dan mereka pun tetap di atas kemenangannya.).

Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya J 6 hal 53. Dengan sanadnya dari Jabir bin Samrah dari Nabi, (S), baginda bersabda:

(لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة).

(Akan senantiasa tegak agama ini, di mana ada segolongan dari kaum muslimin yang berperang untuk membelanya hingga bangkit Al-Sa’ah (hari kiamat)).

Juga dikeluarkankan dalam Shahih-nya J 6 hal 52-53: Dengan sanadnya dari Abu Asmaa’ dari Tsauban, katanya, Rasulullah (S), bersabda:

(لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك.)

(“Akan senantiasa ada sekelompok orang dari umatku yang menang di atas kebenaran, tidaklah membahayakan mereka orang lain yang menyia-nyiakan mereka hingga datang ketetapan Allah sementara mereka senantiasa berada dalam keadaan demikian.”

Dan ungkapan mengenai mereka dengan (sekelompok) dan (segolongan), adalah merujuk kepada sedikit bilangan mereka dari masyarakat umum umamah, dan pertarungan dan penampilan mereka tidak semestinya menjadi penampilan tempur dan tentera, Tetapi boleh menjadi perjuangan dan bentuk intelektual tentang hujah ideologi dan bukti terhadap bidaah dan kesesatan dan penyelewengan. Tidak syak lagi mereka adalah golongan yang selamat (Al-Firqah Al-Najiyah) seperti yang disebut di dalam hadits-hadits sahih,

[125]

yang menjadi nash ke atas umat Nabi Muhammad (S) yang akan berpecah kepada tujuh puluh tiga golongan (firqah) semunya sesat binasa melainkan satu golongan (firqah) yang selamat dengan mendapat petunjuk (hidayah).

Hadits Al-Firqah Al-Najiyah (golongan yang selamat ) mengesahkan sebilangan kecil golongan yang mendapat petunjuk di antara golongan yang sesat daripada semua umat Islam yang lain dan juga mengesahkan bahawa kata-kata Rasulullah (S) (Islam bermula dalam keadaan asing dan akan kembali semula dalam keadaan asing, maka beruntunglah orang-orang yang asing itu) ^[203]

Bagaimanakah akan menjadi asing jika orang-orang yang  memegang kebenaran berjumlan jutaan atau ratusan juta?

Ia mengesahkan bahawa golongan ini adalah mereka yang membuat persediaan untuk Imam Mahdi (as), itulah apa yang diriwayatkan dalam Shahih Muslim J 1 hal 95:. Dengan sanad dari Jabir bin Abdullah, katanya: Aku mendengar Nabi (S) bersabda:

(لا يزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة. قال: فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الأمة[.

(“Akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang berjuang atas kebenaran, mendapat kemenangan hingga datangnya hari kiamat.” Baginda bersabda lagi, “Kemudian akan turun Isa bin Maryam (as), lalu pemimpin mereka berkata (kepada Isa (as)), “Kemarilah, silakan mengimamkan kami sholat.” Lalu Isa (as) menjawab, “Tidak, sesungguhnya sebahagian kalian adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain, sebagai penghormatan dari Allah kepada umat ini.”

Selepas Nabi (S) menyebut Al-Thaifah Al-Mahdiyah (golongan yang bersama Al-Mahdi,) ditambah dengan menyebut turunnya Nabi Isa ibni Maryam (as) dan bersholat di belakang Imam Mahdi (as), ia merupakan petunjuk bahawa golongan yang sentiasa mendapat pertolongan Allah (Al-Thaifah Al-Manshurah), mereka adalah ansar Imam Mahdi (as), dan perkara ini tidak perlukan dalil, kerana kata ganti (pemimpin mereka) merujuk pada (golongan) yang dimenangkan itu, yang berjuang atas kebenaran hingga hari kiamat, dan ia menerangkan dengan pasti bahawa golongan ini pada akhir zaman adalah Imam Mahdi (as) dan pemegang panji-panji hitam tidak diragukan lagi, Jika bukanlah mereka ini sebagai ansar Al-Mahdi (as), maka siapakah selain mereka yang layak mendapat maqam (kedudukan) setinggi ini?! Mereka adalah pemegang panji-panji hitam dan yang seumpama mereka, yang disifatkan mendapat petunjuk dan kebenaran. Dan merekalah yang akan memerangi Al-Sufyani sehingga mereka sampai ke Bait Al-Maqdis, seperti yang dijelaskan dalam hadits berikutL.

Musnad Ahmad J 5 hal 269:

----------------------------

[203] Musnad Ahmad: J 4 hal 173, Sahih Muslim: J 1 hal 90, Sunan Ibn Majah J 4 hal 1319 bab 15 h 3986, Al-Mu’jam Al-Ausath – oleh Al-Thabrani: J 7 hal 205-206.

[126]

Dari Abi Iaamah, katanya, Rasulullah (S) bersabda:

(لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك. قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس(.

(Akan ada segolongan kecil dari kalangan ummatku akan mempertahankan Agama, mereka mengalahkan musuh-musuh mereka dan orang-orang yang menenteng mereka tidak dapat mengalahkan mereka dan mereka hanya mendapat sedikit kerosakan sehinggalah datangnya ketentuan Allah, mereka tetap dalam keadaan demikian.” Para sahabat bertanya “Di manakah mereka wahai Rasulullah?” Baginda menjawab “Di Baitul Maqdis dan disekeliling Baitul Maqdis.”)

Panji-panji hitam akan datang dari timur hingga sampai ke Baitul Maqdis:

Dikeluarkankan oleh Ahmad bin Hanbal di dalam Musnadnya dengan sanadnya dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah (S) bersabda:

(يخرج من خراسان رايات سود لا يردها شيء حتى تنصب بايلياء(

(Akan muncul dari arah Khurasan panji-panji hitam, dimana tidak ada satupun yang dapat mengusirnya hingga ia tertancap di Iliya (Aelia)) ^[204]

-----------------------------

[203] Musnad Ahmad J 2 hal 365, Al-Mu’jam Al-Ausath – oleh Al-Thabrani: J 4 hal 31, Musnad Al-Syamiyin - oleh Al-Thabrani: J 3 hal 227 nombor 2138, Al-Fitan oleh Nu’aim bin Hammad: hal 122, Sunan Al-Tirmizhi J 3 hal 362 nombor 2371, dan berkata mengenainya, "Hadits ini gharib hasan," Kanz Al-‘Umal oleh Al-Muttaqi Al-Hindi: J 14 hal 261 nombor 38 652.

, [127a]

[120b-122] ✡ [123-127a] ✡ [127b-134]

Kesimpulan hadits Khalifah Allah Al-Mahdi]

Risalah dalam Hadits [Khalifah Allah Al-Mahdi]

Kesimpulan:

         

Selepas menjelaskan kesahan hadits [Khalifah Allah Al-Mahdi], membersihkan keraguan-keraguan mengenainya, menyangkal kata-kata yang mencemarkannya, serta menerangkan sebahagian kandungannya, Adalah baik untuk membuat kesimpulan ringkas melalui petunjuk hadits ini dalam bentuk point-point:

Point Pertama:

Terbukti ia dari hadits sahih sebagai saksi bahawa Al-Mahdi (as) bukan sahaja seorang lelaki soleh yang diperintahkan Allah untuk menegakkan keadilan dan kesaksamaan, Seperti yang dikehendakiNya mengikut bentuk tertentu, bahkan dia adalah Khalifah Allah di bumiNya,

Dan sebagai Hujah Allah ke atas hamba-hambaNya, dan kerana itu adalah lanjutan daripada Khilafah Ilahiyah yang ditetapkan (dinashkan) oleh Allah dan Rasul-Nya (S), yang dikhaskan kepada ‘Itrah (keturunan) baginda yang disucikan yang diperintahkan Rasulullah (S) sopaya berpegang dengannya bersama Al-Quran, dan dijadikan  hidayah bergantung kepada keduanya tidak kepada yang lain.

.

[120b]

Point Kedua:

Oleh kerana Al-Mahdi (as) adalah Khalifah Allah, bermakna dia adalah wakil dari Allah untuk memerintah di kalangan penciptaan (makhluk) dan menegakkan agama dan mentadbir dunia dengan agama, Maka perlantikan dan pilihan adalah khusus di sisi Allah SWT bukannya urusan manusia untuk (lantikan dan pilihan) itu. Bahkan tidak dibenarkan kepada mereka selamanya, terutama sekali ia akan keluar pada zaman yang penuh dengan fitnah, kekacauan dan kekeliruan. Agama dan yang berpegang dengan agama pada zaman itu asing, sedikit bikangannya dan adalah dari golongan uang tertindas, seperti yang dinyatakan dalam hadits sahih dari kedua-dua firqah.:

Muslim meriwayatkan di dalam Sahihnya, Ibn Majah dalam Sunanbya dan Al-Thabrani di dalam Ausath dan lain-lain, dan lafaz Muslim dengan sanad dari Abi Hurairah, dari Rasulullah (S), baginda bersabda:

(بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء)

(“Islam bermula dalam keadaan asing dan akan kembali semula dalam keadaan asing, maka beruntunglah orang-orang yang asing”) [193]

Jika umat tidak layak untuk memilih imam dan ia adalah dalam keadaannya yang tabi’ei, maka bagaimanakah sekiranya ia dalam keadaan yang menyrdihkan ini, seperti yang diterangkan oleh riwayat-riwayat tersebut?

Point ketiga:

Hadits ini juga menunjukkan wajibnya untuk taat kepada Imam Mahdi (as) oleh semua manusia, dengan dalil dari sabda baginda (S):

فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي

(Apabila kamu melihatnya maka berbai’ahlah kepadanys walaupun dengan merangkak di atas salji kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi).

Baginda (S) bersabda: (Apabila kamu melihatnya maka berbai’ahlah kepadanys), tidak hanya bermakna penglihatan mata sahaja, dengan makna bahawa mentaati Imam Mahdi (S) tidak wajib bagi mereka yang tidak melihat Imam Mahdi (S) dengan matanya sahaja, tetapi (kamu melihatnya) di sini bermakna apabila kamu mengetahuinya, dan mengetahuinya kadang-kadang melalui penglihatan dan kadang-kadang dengan pendengaran. Iaitu dengan apa jua perantaraan yang dengannya dapat diketahui kemunculan Al-Mahdi (as) dan pada ketika itu wajib membai’ahnya dan menyokongnya, Ini merujuk kepada pengesahan Nabi Muhammad (S) dengan sabda baginda (walaupun dengan merangkak di atas salji), iaitu, walaupun perlu merangkak di atas salji untuk menghilangkan jarak supaya memberi pertolongan kepada Imam Mahdi (as).

-------------------------------

[193] Musnad Ahmad: J 4 hal 73, Sahih Muslim: J 1 hal 90, Sunan Ibn Majah: J 2 hal 1319 bab 15, h 3986, Al-Mu’jam Al-Ausath - oleh Al-Thabrani:.. J 7 hal 205-206,

[121]

Dan sabda baginda (S): (walaupun dengan merangkak di atas salji), tidak bermakna secara khusus memberi pertolongan dengan mereka yang tinggal di negara tempat salji turun, seperti yang mungkin mereka sangkakan! Tetapi ungkapan ini dibawa untuk menguatkan supaya memberi pertolongan walaupun ia perlu merangkak di atas salji, Seperti jika dikatakan: (bacalah Al-Quran walaupun kamu berada di belakang binatang), ia tidak bermakna bahawa membaca al-Qur'an hanya dianjurkan di atas belakang binatang, tetapi bermakna supaya membaca Al-Quran atas apa jua keadaan.

Point Keempat:

Hadits itu juga menunjukkan bahawa Al-Mahdi (as) hadir bersama panji-panji hitam Khurasan, seperti dalam riwayat Ahmad dan Al-Hakim secara ringkas:

(Apabila kamu melihatnya panji-panji hitam datang dari arah Khurasan maka datanglah kepadanys kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi.) (Apabila kamu melihatnya panji-panji hitam datang dari arah Khurasan maka datanglah kepadanys walaupun dengan merangkak di atas salji kerana sesungguhnya dia adalah Khalifah Allah Al-Mahdi.)

Dan tidak menjadi rahsia lagi bahawa kedatangan panji-panji hitam dari timur akan berlaku sebelum berdirinya Imam Al-Mahdi (as) di Makkah, dan sama juga kita katakan bahawa Al-Mahdi ini adalah Muhammad bin Al-Hasan Al-Askari (as) atau dia adalah Al-Mahdi Yang Pertama dari keturunannya (Ahmad) ^[194], ia menunjukkan bahawa ada imam yang mesti ditolong sebelum berdirinya Imam Al-Mahdi (as) di Makkah, dan tidak seperti yang diajukan oleh sebahagian pendapat: bahawa tidak ada tanggungjawab untuk memberi pertolongan kepada Al-Mahdi (as) sebelum berdirinya di Makkah Al-Mukarramah.

Jadi, umat manusia bertanggungjawab untuk memberi pertolongan kepada Al-Mahdi dan panji-panji hitam sebelum berdirinya di Makkah Al-Musyarrafah, dan kewajipan ini kemudiannya ditekankan dengan cara yang menarik (walaupun dengan merangkak), sehingga sampai tujuannya adalah menekankan supaya memberi pertolongan kepada panji-panji hitam, seperti dalam riwayat berikut dari Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib (as):

----------------------

[194] Untuk maklumat lanjut tentang tajuk ini, sila lihat kitab: (Darrasah Fi Syakhsyiah Al-Yamani Al-Mau3ud - Catatan Peribadi Al-Yamani yang dijanjikan),

[122]

[119-120a] ✡ [120b-122] ✡ [123-127a]