Bagaimana saya tahu bahawa Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) benar

 

Bagaimana saya tahu bahawa Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) benar

 

﴿ فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ ﴾

Maka demi Tuhan langit dan bumi, sesungguhnya yang dijanjikan itu adalah benar-benar (akan terjadi) seperti perkataan yang kamu ucapkan. ^[1].

 

Yang Maha Kuasa berfirman:

﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾

Dan serulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh, ^[2], Inilah yang ditugaskan kepada Ibrahim (as) dan yang ditugaskan kepada semua nabi-nabi dan washi-washi yang diutus. Ia adalah seruan, iaitu menyeru manusia kepada kebenaran. Adapun memberi petunjuk kepada mereka tidak ditugaskan kepadanya. Adapun mengemukakan dalil dan ayat-ayat, tidak ditugaskan kepadanya, kecuali dalam keadaan di mana Allah SWT hendak menghina orang-orang kafir dan menyelamatkan orang-orang yang lalai denganNya Yang Maha Suci. Maka jadilah manusia itu mencemarkan sifat fitrah mereka, memekakkan telinga mereka daripada mendengar suara kebenaran, dan hati mereka dalam lalai bersaing dengan kebendaan dan hawa nafsu. Ini adalah dosa mereka, dan mereka harus menebusnya (mengingkarinya) terlebih dahulu, supaya mereka mendengar kata-kata kebenaran dan suara kebenaran, dan itulah sebabnya Yang Maha Tinggi berfirman”

﴿ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾

Tidak ada paksaan untuk beragama; sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.^[3] Perkataan kufur kepada Thaghut menyediakan sekurang-kurangnya persekitaran kebebasan yang mencukupi untuk mendengar suara kebenaran dan mendengar suara Allah.

 

Domba-domba mengenal pengembala yang baik dari suaranya, orang-orang dari Allah mendengar suara Allah dan mengenal suara Allah dan kalimah Allah dan hikmah Allah dan membezakannya dengan baik dari kebodohan syaitan.

 

Ini adalah segala-galanya (barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah) sesiapa yang ingkar kepada Thaghut penzalim itu pasti akan mengetahui suara dan bentuknya yang jelek yang diperbaharui pada setiap zaman. Dia adalah Namrud dan alim ulama agama yang tidak beramal di zaman Ibrahim (as), dan Firaun dan para alim ulama agama pada zaman Musa (as). Pilatus, Herodes, Kaisar Rom, dan ulama Yahudi yang tidak beramal pada zaman Nabi Isa (as). Kisra dan Kaisar, para penguasa, para Ulama Hanafi, dan Ulama Nasrani, Ulama Yahudi di zaman Muhammad, dan mereka para penguasa kaum Muslimin dan ulama kaum Muslimin di zaman para imam, dan kini mereka ini semua dan ulama Syiah yang tidak beramal pada masa ini. Pernahkah kamu melihat betapa luas dan besarnya daerah Taghut itu, dan berapa banyak Taghut itu? Itulah sebabnya Yang Maha Kuasa berfirman:

﴿ ما تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾

Kamu tidak menyembah yang selainNya melainkan hanya nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu membuat-buatnya. Allah tidak menurunkan suatu keteranganpun tentang nama-nama itu. Hukum itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain kepadaNya. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui". ^[4] Maka daerah Taghut termasuk semua orang yang tidak beriman kepada Hukum kepunyaan Allah, malah mereka yang mengakui dengan lidahnya bahawa Hukum kepunyaan Allah dan mereka menentangnya dengan perbuatan dan amalan mereka. Semua mereka dan orang-orang yang mengikuti Taghut, mereka adalah Taghut penzalim, dan pengikut orang Taghut penzalim, dan hamba-hamba Taghut penzalim, mereka tidak menyembah Allah, dan jika mereka sujud, maka sujud mereka kepada syaitan. Dan jika mereka mengerjakan haji, maka hajinya untuk syaitan, dan jika mereka berpuasa, maka puasanya untuk syaitan, kerana mereka mengakui kepunyaan syaitan, sama ada dengan perkataan atau perbuatan, dan mereka mengingkari apa yang menjadi kepunyaan Allah, baik dengan perkataan atau perbuatan. Ibadah zahir mereka tidak ada nilai bagi Allah, malah malaikat-malaikat-Nya melihat mereka berdiri dan memperolok-olokkan Allah SWT, semoga dilindungi Allah, apakah seburuk-buruk kedudukan mereka, yang disifatkan oleh Yang Maha Suci:

﴿وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ ﴾

“Sholat mereka di sekitar Baitullah itu, tidak lain hanyalah siulan dan tepukan tangan. Maka rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu.”^[5].

Orang-orang Allah mendengar kalam Allah, dan orang-orang Syiah Muhammad dan keluarga Muhammad yang sebenar mengenali suara Pengembala yang Baik.

 

Adakah manusia kehilangan suara imamnya?

 

Mungkinkah si anak tidak mengenali suara ayahnya yang membesarkannya, kerana dia mendengar banyak suara di dunia yang sesak, adakah ini mungkin?!

 

_______________

[1] - Al-Zhariyat: 23.

[2] - Al-Haji: 27.

[3] - Al-Baqarah: 256.

[4] - Yusuf: 40.

[5] - Al-Anfal: 35.

 

 

 

Sebelumnya ✡✡✡✡✡ Seterusnya

 

 

 

Ahmad Al-Hassan (as) mempunyai janji Nabi Allah (S), iaitu Wasiat Baginda

 

Ahmad Al-Hassan (as) mempunyai janji Nabi Allah (S), iaitu Wasiat Baginda

 

Peraturan ilahi untuk mengenal Al-Hujjah (atau lantikan Allah pada setiap zaman) terdiri daripada tiga Pautan (klik di sini untuk butiran lanjut). Riwayat-riwayat itu juga mengesahkan dan menjelaskan tiga syarat utama untuk mengenal Pemilik Urusan, Al-Hujah, atau penyeru kebenaran dapat dibezakan dia dari pendakwa palsu sepanjang zaman.

 

Iaitu:

 

1. Nash atau wasiat: atau janji Nabi Allah

2. Ilmu dan hikmah: atau senjata Rasulullah

3. Panji Al-Bai’atu Lillah - taat setia kepada Allah atau tuntutan kepada pemerintahan Allah: atau panji-panji Rasulullah

 

Cara yang paling penting untuk mengetahui Khalifah Allah di bumiNya ialah

 

Cara pertama:

 

Cara mana para malaikat mengenal Adam (as), yang merupakan nash, kerana Allah SWT menyatakan nash ke atas Adam (as) adalah Khalifah Allah di bumiNya.

﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾

(Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan khalifah di bumi itu orang yang akan membuat kerosakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui".)

 

Dan selepas Adam (as) nash juga merupakan cara untuk mengetahui Khalifah Allah di bumiNya, tetapi kali ini nash Iahi diketahui melalui Khalifah sebelumnya, ia menetapkan nash dengan wasiat kepada umatnya pada Khalifah selepasnya atas perintah Allah SWT, bukanlah dia yang melantik untuk yang selepasnya, tetapi Allah SWT yang melantik Khalifah Allah di bumiNya pada setiap zaman, hanya peranan Khalifah sebelumnya yang menyampaikan nash ilahi ini dengan wasiat, dan menamakan para Khalifah Allah di bumiNya dengan wasiat-wasiat dari para nabi dan rasul kerana yang terdahulu menyampaikan wasiat yang berikutnya dan tidak ada nabi dari para nabi (as) atau para imam (as) melainkan telah ditetapkan nash sebelumnya. Maka Ibrahim (as), Ishak dan Yakub (as) dan nabi-nabi Bani Israil (as) telah ditetapkan nashnya oleh Musa, dan Musa dan para nabi (as) telah mewasiatkan kepada Isa (as). Dan Isa mewasiatkan Muhammad (S), dan Muhammad (S) telah mewasiatkan Ali (as), para imam (as) dan para Mahdi dari anak-anaknya, maka tidak ada kekosongan yang diisi oleh orang lain selain mereka (as), tetapi umat-umat telah menyeleweng dari mereka dan muncul di dalamnya para ulama yang beramal membimbing manusia untuk kembali ke jalan para washi (pemegang wasiat) (as) dan keperluan mengikuti mereka dan hanya mengambil dari mereka sahaja, dan juga muncul ulama yang tidak beramal cuba untuk menyandang peranan sebagai para washi (pemegang wasiat) (as) tersebut.

 

Apabila Ibnu Abu Quhafah (Abu Bakar) telah mengenakan pakaian kekhilafahan itu, Amirul Mukminin (as) berkata:

 

(“Demi Allah, sesungguhnya Ibni Abi Quhafah (Abu Bakar) telah mengenakan pakaian kekhilafahan itu, padahal ia tahu bahawa kedudukanku sehubungan dengan itu adalah bagaikan kedudukan gandar roda pada penggiling. Air bah mengalir dariku dan burung tak dapat terbang sampai kepadaku. Maka aku mengulur tabir terhadap kekhilafahan dan melepaskan diri darinya. Kemudian aku mulai berpikir, apakah aku harus menyerang dengan tangan terputus atau bersabar atas kegelapan yang membutakan, dimana orang dewasa menjadi tua bangka dan anak kecil menjadi beruban dan orang mukmin yang sesungguhnya hidup dalam tekanan sampai ia menemui Tuhannya! Maka aku dapati bahawa bersabar atasnya lebih bijaksana. Maka aku bersabar, walaupun ia menusuk mata dan mencekik kerongkongan. Aku menyaksikan warisanku dirompak … 

 

Janji Nabi Allah, iaitu nash atau wasiat:

 

Seterusnya, kami akan menyampaikan riwayat-riwayat yang menyebutkan janji atau wasiat ini, dan kemudian kami akan menjelaskan apakah janji yang datang kepada Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as).

 

Dari Abu Jaafar dalam riwayat yang panjang berkata:

 

((…dan berhati-hatilah kamu terhadap keanehan dari keluarga Muhammad (S), kerana keluarga Muhammad dan Ali mempunyai panji-panji dan untuk mereka yang lain juga mempunyai panji-panji. Maka berpeganglah kamu di bumi dan janganlah kamu mengikuti seorang lelaki pun daripada mereka sehingga kamu melihat seorang lelaki daripada anak-anak Al-Husain (as), bersamanya ada janji Nabi Allah, panji dan senjata baginda, Kemudian janji Nabi Allah itu diserahkan kepada Ali Bin Al-Hussein (as) dan kemudian diserahkan kepada Muhammad bin Ali (as), dan Allah melakukan apa yang Dia kehendaki. Maka hendaklah kamu menyertai mereka selamanya, dan berhati-hatilah kamu mengingatnya,...)) Ilzam Al-Nashib 2/96-97

 

Dari Al-Baqir (as) berkata dalam suatu hadits yang panjang:

 

((… Kemudian bangkit seorang lelaki dari sulbi bapanya dan dia adalah salah seorang yang lebih besar tubuhnya dan paling berani di antara mereka hatinya, dialah pemilik urusan ini. Dia berkata, "Oh, apa yang kamu lakukan? Demi Allah, kamu mengejutkan manusia, mengejutkan dengan nikmat, jadi adakah janji dari Rasulullah (S) atau bagaimana?! Kemudian dia berkata, tuan yang mengambil bai'ah. Dan demi Allah, kamu akan diam atau aku akan memukul orang yang memandangmu. Al-Qa'im akan berkata, "Diamlah, fulan." Maksudnya, demi Allah, padaku ada janji daripada Rasulullah (S). Berikan kepadaku Al-‘Aibah (bekas rotan), maka dia bawakan kepadanya dan membaca janji daripada Rasulullah (S) dan berkata, "Semoga Allah menjadikanku tebusanmu." Hadapkanlah kepalamu kepadaku dan aku akan menciumnya dan dia akan menyuakan kepalanya dan dia akan mencium antara dua matanya. Kemudian dia berkata, Semoga Allah menjadikanku tebusanmu, kami memperbaharui janji setia (bai’ah) kami, dan lalu mereka memperbaharui bai’ah mereka ...)) Bisyarah Al-Islam m/s 227-229.

 

Perjanjian yang dikeluarkan oleh Imam Al-Mahdi (as) kepada orang yang membantah adalah wasiat Rasulullah (S) pada malam kewafatan baginda kerana ia disifatkan sebagai janji yang banyak disebutkan dalam riwayat.

 

Dari Al-Harits bin Al-Mughirah, dia berkata: Aku bertanya kepada Abi Abdillah (as): Bagaimana dikenali pemilik urusan ini? Beliau berkata (Dengan ketenangan, martabat (kehormatan; kebolehpercayaan), ilmu dan wasiat) Basha’ir Al-Darajat - Muhammad bin Al-Hassan Al-Saffar, m/s 509.

 

Dan dari Abi Abdillah (as), dia berkata:

 

(Pemilik urusan ini diketahui dengan tiga sifat yang tidak ada pada orang lain. Dia adalah orang yang pertama daripada orang sebelumnya, dan dia adalah pemegang wasiatnya, dan dia mempunyai senjata Rasulullah (S) serta wasiatnya, dan aku tidak membantahnya) Basha’ir Al-Darajat - Muhammad Bin Al-Hassan Al-Saffar, ms 202.

 

Dari Imam Al-Shadiq (as) dalam sebuah hadis beliau berkata:

 

(...mereka membaiahnya di antara Rukun dan Maqam, dan bersamanya adalah janji dari Rasulullah (S) yang diwarisi oleh anak-anak lelaki dari bapa...) Ghaibah Al-Nu'mani, hlm. 282.

 

Dari Al-Baqir (as) beliau berkata:

 

(……….. Kemudian keluar di Mekah dia dan orang-orang yang bersamanya tiga ratus belasan orang yang akan berbai’ah kepadanya di antara Rukun dan Maqam, bersamanya ada janji Nabi Allah (S) dan panjinya, senjatanya, dan penolong (wazir)nya bersamanya, dan penyeru akan menyeru di Mekah dengan nama dan urusannya dari langit, sehingga penduduk bumi dapat mendengarnya. Semua mereka mempunyai nama dengan nama seorang nabi, aku tidak mengelirukan kamu, maka janji Nabi Allah (S) tidak mengelirukan kamu, dan panjinya dan senjatanya, dan jiwa yang bersih dari anak-anak Al-Hussein, maka jika ia mengelirukan kamu, maka suara dari langit atas nama-Nya tidak akan mengelirukan kamu dan urusannya, dan berwaspadalah kamu dengan keganjilan dari keluarga Muhammad (as), kerana keluarga Muhammad dan Ali mempunyai panji-panji dan untuk mereka yang lain juga mempunyai panji-panji. Maka berpeganglah kamu di bumi dan janganlah kamu mengikuti seorang lelaki pun daripada mereka sehingga kamu melihat seorang lelaki daripada anak-anak Al-Hussein, bersamanya ada perjanjian Nabi Allah, panji dan senjata baginda, Kemudian janji Nabi Allah itu diserahkan kepada Ali Bin Al-Hussein dan kemudian diserahkan kepada Muhammad bin Ali, dan Allah melakukan apa yang Dia kehendaki. Maka hendaklah kamu menyertai mereka selamanya, dan berhati-hatilah kamu mengingatnya, jika seorang di antara mereka keluar dengan tiga ratus belasan orang, dan bersamanya panji-panji Rasulullah (S), dia akan pergi ke Madinah sehingga dia melewati Al-Baidaa sehingga mereka berkata: Inilah tempat orang-orang yang ditelan bumi dan ia adalah ayat yang difirmankan Allah:

‎﴿أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ﴾‏

maka apakah orang-orang yang membuat makar (rencana) yang jahat itu, merasa aman dari ditenggelamkannya di bumi oleh Allah bersama mereka, atau datangnya azab kepada mereka dari tempat yang tidak mereka sadari, [Al-Nahl 16:45] ………) Bihar Al-Anwar J 52 hlm. 223

 

Maka, Imam Al-Baqir (as) setelah beliau menjelaskan di awal riwayat Imam Al-Mahdi (as) dan pembantunya, di akhir riwayat beliau menjelaskan pergerakan persediaannya dan mengarahkan orang ramai kepada seorang lelaki dari anak-anak Al-Hussein (as), dan dia adalah Mahdi pertama, seperti yang jelas daripada kenyataan Al-Yamani dan penerbitan Ansar, dan sebagaimana yang jelas dari riwayat yang sama ini, diterangkan bahawa (bersamanya ada janji Nabi Allah) dan janji itu adalah wasiat.

 

Mahdi pertama disebut dalam wasiat Rasulullah, dan namanya adalah Ahmad, dan dia adalah orang pertama yang beriman kepada Imam (as) pada awal kezuhurannya, seperti yang dijelaskan oleh Rasulullah (dan panji-panjinya) adalah panji-panji Rasulullah (S) ikrar taat setia kepada Allah (Al-Bai’atu Lillah), iaitu seruan dakwah kepada perlantikan Ilahi dan penolakan segala-galanya (dan senjata Rasulullah) (S). Ia adalah Al-Quran dan Ilmu, dan dakwah Al-Yamani yang diberkati ini mengandungi semua yang disebutkan oleh Imam Al-Baqir (as), di mana dia akan sampai kepada kamu dan ke mana kamu akan pergi?

 

Kemudian Imam Al-Baqir (as) menjelaskan bahawa orang yang datang ini akan pergi dengan tiga ratus belasan orang dan pergi ke Madinah, manakala Imam Mahdi (as) akan mengumpulkan untuknya tiga ratus tiga belas di Makkah, maka merekalah yang berkumpul untuknya di Makkah sebagaimana yang telah dijelaskan dalam kata-kata dalam riwayat yang terdahulu. Adapun ini disebut dalam riwayat (sehingga kamu melihat seorang lelaki dari anak Al-Hussein, bersamanya ada janji Nabi Allah, panjinya dan senjatanya) dia adalah orang yang mengumpulkan para Ansar dan berbai’ah kepada Imam (as), dan adalah pembantu (wazir) Imam (as), washinya. dan dia adalah Mahdi pertama dan Al-Yamani yang dijanjikan. Imam (as) menjadikan lelaki ini bersama tanda-tanda (alamat) Imam (as) dan menjadikan dalil baginya janji, panji-panji dan senjata kerana dia menjadikannya sebagai dalil kepada Imam Mahdi (as) pada permulaan kata-kata, dan itu adalah kerana dia adalah salah seorang hujah dari hujah-hujah Allah. Maka Mahdi-mahdi adalah para hujah sebagaimana yang dibuktikan oleh nash-nash yang mutawatir, dan Imam Al-Baqir (as) memerintahkan manusia untuk mengikutinya sebagaimana dia memerintahkan mereka untuk mengikuti Al-Yamani dan sebagaimana dia memerintahkan mereka untuk mengikuti (Ahmad) menyeberangi Al-Furat, dan Al-Rasul (S) memerintahkan mereka dalam wasiat baginda untuk mengikuti Mahdi yang pertama (Ahmad), Dan ini adalah satu peribadi yang penting iaitu Al-Yamani, washi dan utusan Imam (as) kepada manusia.

 

Apakah janji Nabi Allah yang dibawa oleh Al-Syed Ahmad Al-Yamani (as)?

Ia adalah wasiat Al-Rasul Al-Akram Muhammad (S) pada malam kewafatan baginda dan disebutkan di dalamnya namanya dan bahawa dia (Ahmad) adalah orang pertama yang beriman kepada Imam Mahdi Muhammad bin Al-Hasan (as) pada awal penampilan kezuhurannya. Klik di sini untuk butiran lebih lanjut.

Dan yang ajaibnya ialah wasiat ini telah sedia ada dalam kitab-kitab selama ratusan tahun, dan tidak ada seorang pun yang datang dan mendakwa bahawa dia adalah Ahmad yang disebut dalam wasiat Rasulullah (S) sehingga kedatangan pemiliknya, Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as).

 

Kitab Imam Ahmad Al-Hassan (as). Di Laman Web Al-Mahdyoon – B. Arab

Terjemahan Bebas ke B. Melayu

Tidak mahu terjebak dalam kesesatan? Ikutilah wasiat Al-Rasul Muhammad (S) yang menlindungi umat dari kesesatan.

 

 

Sebelumnya ✡✡✡✡✡ Seterusnya

 

 

 

Ahmad Al-Hassan (as) mempunyai senjata Rasulullah (S), iaitu ilmu.

 

Ahmad Al-Hassan (as) mempunyai senjata Rasulullah (S), iaitu ilmu.

Cara kedua ialah mengenali Khalifah Allah di muka bumi-Nya, kerana ia adalah senjata para nabi dan washi, dan ia adalah ilmu dan hikmah, dan ini diketahui dari perkataan mereka dan perlakuan mereka terhadap masalah dan perkara yang berlaku dan seseorang mesti menahan keinginan dan keakuannya supaya kebijaksanaan dan pengetahuan mereka (as) dapat dijelaskan, dan dengannya Allah Taala telah dibantah malaikat.

﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾

(Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!") [Al-Baqarah:31]

 

Dia adalah dalil terbaik bagi Khalifah Allah di muka bumi-Nya

 

Senjata Rasulullah (S)

 

Para imam (as) menjelaskan bahawa apa yang datang itu diketahui dengan ilmu atau dengan senjata Rasulullah (S), iaitu Al-Quran dan Ilmu.

 

Dari Mufadhdhal bin Omar, dia berkata: Aku mendengar Aba Abdillah (as), berkata:

(إن لصاحب هذا الأمر غيبتين يرجع في إحداهما إلى أهله و الأخرى يقال هلك في أي واد سلك قلت كيف نصنع إذا كان ذلك قال إن ادعى مدع فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله )

(Pemilik Urusan ini, (Shohib Al-Amr) akan mempunyai dua keghaiban, salah satu darinya dia kembali kepada keluarganya, sehingga sebahagian yang lain akan mengatakan dia telah binasa atau (tidak diketahui) lembah mana yang dia ikuti.” Aku berkata: "Jika itu berlaku, maka apa yang akan kita lakukan?" Beliau berkata: : "Jika seseorang berpura-pura bahawa (dia adalah Al-Qa'im), hendaklah kamu bertanya kepadanya tentang perkara-perkara besar, yang tidak ada yang boleh menjawabnya kecuali dia (Al-Qa'im).") Ghaibah Al-Nu'mani, ms 173.

 

Dari Abu Al-Jarud, dia berkata: Aku bertanya kepada Abu Jaafar (as):

 

(Sekiranya Al-Imam Al-Qa'im dari Ahl Al-Bait meninggal dunia, bagaimana dia tahu siapa yang akan datang selepasnya? Dia berkata dengan petunjuk dan ketenangan (kesungguhan) dan pengakuan keluarga Muhammad tentang keutamaannya dan dia tidak ditanya tentang sesuatu pun di antara mutiaranya melainkan dia akan menjawab) Ghaibah Al-Nu'mani ms 242

 

Dari Al-Harits bin Al-Mughirah Al-Nasri, aku berkata kepada Abi Abdillah (as) dengan apa yang Al-Qa’im (as) dikenali? Beliau (as) berkata:

 

(Dengan ketenangan dan kesungguhan. Saya berkata: Dan dengan apa lagi. Dia berkata: Kamu mengenalinya dengan yang halal dan yang haram, dan manusia memerlukannya dan dia tidak memerlukan kepada seorang yang lain. Dan dia mempunyai senjata Rasulullah (S). Aku berkata: Adakah yang menjadi selain Washi anak kepada Washi? Dia berkata: Tidak akan menjadi selain Washi anak kepada Washi.) Ghaibah Al-Nu'mani, hlm. 250.

 

Dari Abd Al-A’laa, beliau berkata:

 

((Saya bertanya kepada Abi Abdillah Al-Mutawatsib (yang dikukuhkan) atas perkara ini yang dituntut padanya, apakah hujah terhadapnya? Dia berkata: Dia ditanya tentang yang halal dan yang haram)) Al Kafi jld 1 hlm 284.

 

Telah diriwayatkan daripada Imam Al-Mahdi (as) mengenai salah seorang pendakwa menjadi dutanya:

(… Dan orang yang batil ini telah mendakwa berdusta terhadap Allah… Dia tidak mengetahui kebenaran berbanding yang batil, dan tidak pula boleh me-muhkamkan yang mutasyabihat… sehingga dia berkata: “Maka mintalah kepada Allah supaya kamu mendapat taufik daripada apa yang telah aku sebutkan ini kepada kamu dan ujilah dia, dan bertanya kepada-Nya tentang ayat dari Kitab Allah tentang tafsirannya) (Ilzam Al-Nashib / J 1: 187).

 

Setakat ini cukup, insya-Allah bagi mereka yang mencari kebenaran.

 

Apakah senjata (ilmu) yang dibawa oleh Imam Ahmad Al-Hassan (as)?

 

Imam Ahmad Al-Hassan (as) menjemput sekumpulan ulama melalui surat khabar yang dikeluarkan oleh ansar Imam Al-Mahdi (as) untuk berdebat dengan Al-Quran Al-Karim, atau mendengar apa yang dibawanya dari tafsir Al-Qur'an Al-Karim, supaya mereka dapat menentukan sama ada dia boleh dikalahkan atau dia mempunyai ilmu khusus pada ahli Bait Al-‘Ishmah (Al-Maksum) atau sebagai lanjutan dari mereka (as).

 

Tiada seorang pun daripada mereka menjawab (menyahut) jemputan itu.

 

Sebaliknya, sebahagian ulama mengeluarkan fatwa mencelanya tanpa mendengar apa-apa daripadanya, walaupun tidak ada dalil naqli (nash) atau aqli (rasional) yang membenarkan penafian mereka di mana dia mendakwa telah berhubung dengan Imam Mahdi (as)... Dan Imam Ahmad Al-Hassan (as), mengulangi seruan (jemputan) kepada sebahagian Marajik Al-Taqlidi, untuk berdebat dengan Al-Quran untuk membuktikan bahawa Ilmu yang dia ada dalam Al-Quran adalah dari Imam Mahdi (as) dan ia diutuskan. daripada Imam (as) (lihat kenyataan Kategori).

 

Beliau juga menyeru agar berdebat dengan ahli Taurat dengan Taurat mereka dan ahli Injil dengan Injil mereka

 

Dan tulisan beliau (as), dalam mentafsir Al-Quran dan memuhkam-kan yang mutasyabih dan dalam akidah dan fiqah... dan apa yang beliau (as) tulis untuk orang Yahudi dan Nasrani dan... dibuat dan tersedia di laman web ini (Baca kitab Imam Ahmad Al-Yamani (as) Arab

– Terjemahan Bahasa Melayu)

atau (muat turun kitab-kitab Imam Ahmad Al-Yamani (as)).

 

Tiada siapa yang menjawabnya sehingga hari ini!

 

Allah berfirman:

﴿حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْماً أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾

(Hingga apabila mereka datang, Allah berfirman: "Apakah kamu telah mendustakan ayat-ayat-Ku, padahal ilmu kamu tidak meliputinya, atau apakah yang telah kamu kerjakan?") (Al-Naml: 84)

 

Semoga Allah melindungi kami dan kamu dari menjadi orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah SWT. Kami memohon kepada Allah Taala agar menolong orang-orang yang beriman untuk memuliakan jasa Imam Al-Mahdi (as). Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Menjawab.

 

 

Sebelumnya ✡✡✡✡✡ Seterusnya

 

 

Ahmad Al-Hassan (as) di sisinya ada panji-panji Rasulullah (S)

 

Ahmad Al-Hassan (as) di sisinya ada panji-panji Rasulullah (S)

Cara ketiga ialah panji-panji Bai’atu Lillah atau tuntutan Pemerintahan Allah: Perkara ini merupakan amalan bagi khalifah untuk menunaikan peranannya sebagai pengganti, dan mengamalkan bagi perintah Allah Yang Maha Suci menunaikan peranan mereka sebagai amalan dan pengetahuan sebagai pengendali dan pelajar di sisi khalifah ini. Ini membuktikan bahawa Pemerintahan Allah dan kerajaan Allah ke atas bumiNya dicapai melalui ketaatan kepada Khalifah Allah di bumiNya. Oleh itu, semua rasul, termasuk Muhammad (S), mereka membawa panji ini (Bai’atu Lillah - Ketaatan kepada Allah atau Pemerintahan Allah dan kerajaan Allah) dan berhadapan dengan mereka yang mengakui pemerintahan manusia (rakyat) dan tidak menerima pemerintahan Allah dan kerajaan-Nya, Yang Maha Suci.

 

Panji Rasulullah Muhammad (S)

 

Para imam (as) menjelaskan bahawa orang yang datang dan dikenali dengan panji-panji Rasulullah (S), iaitu panji-panji kesetiaan kepada Allah (Bai’atu Lillah) atau tuntutan kepada pemerintahan Allah.

 

Dari Al-Baqir (as) beliau berkata:

 

(……….. Kemudian dia dan orang-orang yang bersamanya akan meninggalkan tiga ratus belasan orang yang berbai’at kepadanya di antara Rukun dan Maqam, bersamanya ada perjanjian Nabi Allah (S) dan panjinya, senjatanya, dan pembantunya bersamanya, dan para penyeru menyeru ke Mekah dengan nama dan perintahnya dari langit, supaya penduduk bumi dapat mendengarnya. Semua mereka mempunyai nama, nama nabinya, anda tidak akan keliru perjanjian Nabi Allah (S), dan panjinya dan senjatanya, dan jiwanya yang suci dari anak-anak Al-Hussein. Maka janganlah kamu keliru dengan suara dari langit atas namanya, perintahnya, dan berhati-hatilah kamu terhadap keanehan dari keluarga Muhammad (S), kerana keluarga Muhammad dan Ali mempunyai panji-panji dan untuk mereka yang lain juga mempunyai panji-panji. Maka berpeganglah kamu di bumi dan janganlah kamu mengikuti seorang lelaki pun daripada mereka sehingga kamu melihat seorang lelaki daripada anak-anak Al-Husain, bersamanya ada perjanjian Nabi Allah, panji dan senjata baginda, Kemudian perjanjian Nabi Allah itu diserahkan kepada Ali Bin Al-Hussein dan kemudian diserahkan kepada Muhammad bin Ali, dan Allah melakukan apa yang Dia kehendaki. Maka hendaklah kamu menyertai mereka selamanya, dan berhati-hatilah kamu mengingatnya, jika seorang di antara mereka keluar dengan tiga ratus belasan orang, dan bersamanya panji-panji Rasulullah (S), dia akan pergi ke Madinah sehingga dia melewati Al-Baidaa sehingga mereka berkata: Inilah tempat orang-orang yang ditelan bumi dan ia adalah ayat yang difirmankan Allah:

‎﴿أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ﴾‏

maka apakah orang-orang yang membuat makar (rencana) yang jahat itu, merasa aman dari ditenggelamkannya di bumi oleh Allah bersama mereka, atau datangnya azab kepada mereka dari tempat yang tidak mereka sadari, [Al-Nahl 16:45] ………) Bihar Al-Anwar J 52 hlm. 223

 

Imam Ahmad Al-Hassan (as) yang mengibarkan panji-panji Rasulullah Muhammad (S) ((Bai’atu Lillah – Janji Setia kepada Allah))

Tuntutan untuk pemerintahan Allah dan kerajaan ilahi mesti dipenuhi dalam realiti hidup dengan cara di mana pemilik kebenaran ilahi, hikmah, ilmu dan makrifahnya tentang hasil urusan yang jelas.

 

Dan Al-Hamdu Lillah, ini dapat dicapai dengan kurnia Allah SWT. Maka semua ulama yang tidak beramal itu menyeru kepada pemerintahan manusia, pilihan raya, syura dan saqifah di akhir zaman, melainkan pemegang wasiat (washi) dikurnia Allah ke atasnya. Dia tidak redha melainkan dengan pemerintahan Allah dan kerajaan Allah Yang Maha Suci, dan dia tidak menyimpang dari jalan yang ditunjukkan oleh Muhammad dan Aali Muhammad (as). Sedangkan para ulama yang tidak beramal telah tersasar dari jalan kebenaran, dan berkat perencanaan ilahi yang teguh, jelaslah bahawa orang yang mengangkat panji-panji Rasulullah Muhammad (S) ((Bai’atu Lillah – Janji Setia kepada Allah)) hanyalah washi (pemegang wasiat).

 

Adapun selain beliau, mereka mengangkat panji-panji pilihanraya dan pemerintahan rakyat (manusia), iaitu ikrar taat setia di leher mereka kepada taghut penzalim dan memenuhi kemahuan mereka, malah mereka mengajak orang ramai kepadanya dan manusia tertipu kerana kejahilan mereka tentang akidah yang diredhai Allah SWT, kerana Ahl Al-Bait (as) telah menjelaskan perkara ini dengan terang dan jelas, dan darah Al-Hussein di Karbala adalah saksi terbaik untuk perkara ini.

 

Selain panji-panji keluarga Muhammad.. ada panji-panji taat setia kepada rakyat (manusia)

 

Pemilihan adalah syura kecil (Al-Syura Al-Shughra) yang berlaku di Baghdad, yang diceritakan dan diperingatkan oleh Rasul Muhammad (S) kepada kita, dan mengancam dengan ‘celakalah bagi mereka yang menyertainya’. Dari Rasulullah (S) bahawa baginda bersabda:

 

(Celakalah, celakalah umatku dalam Al-Syura Al-Kubra wa Al-Shughra (Syura besar dan kecil). Dia ditanya tentang hal itu, lalu baginda (S) pun bersabda: Adapun yang besar yang terjadi di kotaku setelah kematianku untuk merampas kekhalifahan saudaraku. dan merampas hak anak perempuanku. Adapun syura kecil, ia berlaku dalam Al- Ghaibah Al-Kubra di Al-Zauraa’ untuk mengubah sunnahku dan mengubah hukum ketetapanku) Manaqib Al-‘Itrah dan Kitab Dua Ratus Lima Puluh Alamat, hlm. 130.

 

Dan Allah SWT menghendaki - untuk membezakan ikrar (bai’ah) dan syura -permesyuaratan (pemilhan) ini - bahawa tiada ikrar taat setia (bai’ah) dan syura (pilihan raya) berlaku dalam sejarah Iraq seperti ini untuk menunjukkan bahawa ia adalah (Syura Kecil) kerana tidak ada yang lain berlaku sepertinya.

 

Dan Rasulullah (S) memberi khabar bahawa ia berlaku pada masa Ghaibah Kubra dan di Al-Zauraa’, iaitu Baghdad, menunjukkan bahawa ia berada di Iraq dan pusatnya adalah Baghdad (ibu kota) dan markas dan asas Syura (pemilihan) ini yang disifatkan oleh Rasul (S) sebagai mengubah Sunnah Nabi Muhammad (S) ((pemerintahan Allah Taala) dan mengubah hukum ketetapan baginda (S) ((berhukum dengan selain Al-Quran dan Al-Sunnah yang suci)). Dan sebenarnya, ia mengubah Sunnah Al-Rasul Muhammad (S) dan bersandarkan kepada kepimpinan rakyat dan negara kepada Amerika dan agen-agennya dan mereka yang menyeleweng dari syari’at Al-Muhammadiyah yang sebenar, dan Penggubalan peruntukan undang-undang (Perlembagaan) telah diamanahkan kepada rakyat (Dewan Negara) dan mereka meninggalkan Kitab Allah di belakang mereka seolah-olah mereka tidak mengetahuinya.

 

Allah Ta'ala berfirman:

﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾‏

Barangsiapa yang tidak berhukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik. [Al-Maidah:47]

﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾‏

Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan siapakah yang lebih baik hukumnya daripada Allah bagi orang-orang yang yakin? [Al-Maidah:50]

 

Dari ayat-ayat Allah SWT dan alamat yang jelas yang dilalaikan oleh orang buta: - iaitu pemilihan diadakan pada hari Bai’ah Al-Ghadir kepada Ali bin Abi Talib (as) sebagai khalifah:

Orang ramai berbaiah kepada (taghut penzalim) dan meninggalkan bai’ah kepada Ali bin Abi Talib kerana dia sibuk dengan pilihanraya dan kerana ziarah itu dilarang pada hari itu walaupun dari penduduk Najaf yang rapat dengan Imam Ali (as). Dan inilah kuasa Allah Taala untuk menjelaskan kepada kamu bahawa dengan bai’ah kamu ini mengeluarkan kamu dari bai’ah Ali bin Abi Talib (as) dan tidak datang menziarahinya serta membai’ahnya seperti biasa setiap tahun.!!!.

Saya tertanya-tanya, adakah anda tidak bertanya pada diri anda tentang ayat ini dan merenung keadaan anda, kepada siapa anda berbai’ah dan kepada siapa anda tinggalkan?!!!

 

Selain itu, diadakan pemilihan pada hari Al-Ghadir, hari ikrar taat setia (bai’ah) kepada Amirul Mukminin (as), juga menunjukkan kaitan antara Syura kecil ini dengan Syura besar (Saqifat Bani Sa'adah), di mana hak khalifah telah dirampas daripada Amirul Mukminin (as), seperti yang diisyaratkan oleh Rasulullah (S). Dan mereka adalah seperti ini, mengikut contoh seperti cara golongan sebelum kamu setapak demi setapah dan langkah demi langkah!!!

﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾‏

((Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai akal atau yang menggunakan pendengarannya, sedang dia menyaksikannya.)) [Qaf/37].

 

Kita sebagai Muslimin, Syiah, dan pengikut Ahl Al-Bait (as), dan membenarkan berita-berita ghaib dari mereka, kita tidak dapati dalam riwayat-riwayat mereka bahawa pada akhir zaman akan ada negara Wilayah Ahl Al-Bait (as) di Iraq. Bahkan, sebaliknya adalah benar, kerana ia diterima dan digabungkan riwayat-riwayat dengan penubuhan negara Banu Al-Abbas di Iraq, dan ia adalah salah satu tanda kebangkitan Al-Qa'im (as) dan bahawa ia, seperti negara pertama Banu Al-Abbas, menjalankan syiar-syiar agama "Ya membalas bela Al-Husain" dan "Al-Redha dari keluarga Muhammad." Pada hakikatnya, ia adalah musuh agama dan mazhab. Dan memerintah dengan sistem buatan manusia yang dilarang oleh Allah Taala dan Rasul-Nya dan para imam yang suci (as), dan Kerajaan Bani al-Abbas yang didirikan di Iraq ini akan dihancurkan oleh Al-Yamani, Al-Khurasani, dan Al-Sufyani, yang satu ini dari Timur dan yang satu lagi dari Barat.

 

Dari Ya`qub ibn Al-Siraj, kata:

 

Aku berkata kepada Abi Abdillah (as): Bilakah Syiah kamu akan dilapangkan? Dia berkata: (((Jika anak-anak Al-Abbas berselisih pendapat, dan kekuasaan mereka lemah, dan orang-orang yang tidak tamak menjadi tamak di kalangan mereka, dan orang-orang Arab melepaskan pertolongan mereka, dan semakin meningkatnya orang-orang yang bersiasah (berpolitik) di kalangan mereka. dan Al-Sufyani muncul, dan Al-Yamani datang, dan Al-Hasani berpindah, pemilik urusan ini meninggalkan Madinah menuju ke Mekah....)) Ghaibah Al-Nu’mani ms 270,

 

Dan dari Abi Jaafar (as) dalam khabar (riwayat) yang panjang, dia berkata:

 

((.... Banu Al-Abbas mesti memerintah, maka jika mereka memerintah dan berselisih dan urusan mereka akan berpecah belah, akan keluar Al-Khurasani dan Al-Sufyani, yang satu ini dari Timur dan yang satu lagi dari Barat. Mereka berlumba-lumba ke Kufah bagaikan kuda-kuda bertaruh, yang satu dari sini, dan yang satu lagi dari sana, sehingga kebinasaan mereka di tangan antara mereka, tiada seorang pun daripada mereka yang kekal..)) Ghaibah Al-Nu’mani ms 255

 

Dari Muhammad bin Al-Hanafiyah:

 

((… Maka aku berkata: Semoga aku menjadi tebusan tuan. jika ada panji di hadapan panji-panji tuan? Dia berkata: Ya, demi Allah, Banu Mirdas mempunyai kerajaan yang kukuh yang tidak diketahui apa-apa kebaikan dalam kekuasaan mereka. Kekuasaan mereka adalah kesusahan tanpa kemudahan, yang jauh mereka menghampirinya dan yang dekat mereka hubungi, sehingga

mereka percaya dengan perancangan dan azab Allah, satu jeritan akan kedengaran daripada mereka. Mereka tidak mempunyai gembala (pemimpin) lagi untuk mengumpulkan mereka,

Tidak ada kumpulan yang mahu mendengar mereka, dan Allah telah menimpakan azab kepada mereka.”

 

Dan dalam riwayat lain

 

((Mereka tidak menunaikan perjanjian dan juga persetiaan yang menyeru kepada kebenaran tetapi mereka bukan dari kalangan ahlinya. Nama mereka adalah nama panggilan gelaran dan nasab mereka kenegerian, dan rambut mereka diminyaki seperti rambut wanita)) Al- Mumahhidun oleh Al-Kurani hlm 105.

 

Dalam riwayat terakhir ini, terdapat empat ciri yang berlaku kepada kerajaan pilihan raya dan mengesahkan bahawa negara Bani Al-Abbas yang akan memerangi Syiah keluarga Muhammad sebenar:

 

((Mereka tidak menunaikan perjanjian dan juga persetiaan)):-

 

Ini jelas pada anggota kerajaan ini yang melanggar perjanjian Allah Taala ke atas mereka untuk berwala’ (wilayah) kepada Ali (as) dalam perkataan dan perbuatan serta berhukum dengan apa yang diturunkan Allah Taala, di samping berapa banyak perjanjian dan persetiaan yang diberikan kepada umat ini dan kemudian tidak menunaikannya kerana urusan mereka bukan di tangan mereka, tetapi di tangan Amerika dan perancangannya.

 

((Mereka menyeru kepada kebenaran tetapi mereka bukan dari kalangan ahlinya)):-

 

Ini jelas kepada semua orang yang telah menyaksikan dan memerhatikan ahli kerajaan ini. Mereka mendakwa melaksanakan Islam, akhlak dan hak asasi manusia, dan menyeru kepada kejujuran, kebenaran, altruisme dan pengorbanan. Malah, mereka telah melanggar Kitab Allah SWT dan meletakkan tangan mereka di tangan Amerika dan berdamai dengannya dalam pendudukannya di tempat yang paling suci di dunia selepas Dua Tanah Suci. Yang Maha Tinggi berfirman:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾‏

(((Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.)) [Al-Madah:51] Sebaliknya, kebanyakan mereka telah membuktikan pekerjaan mereka kepada Barat yang kafir dan menghabiskan sebahagian besar hidup mereka di tangan mereka, di samping itu mereka menyeru kepada kejujuran, kebenaran, altruisme dan amanah tetapi kebanyakan mereka telah terbukti berkhianat dan mencuri dana negara dan mengeksploitasi kedudukan untuk kepentingan peribadi dan membiarkan mereka yang fakir, miskin dan anak yatim hidup di jalanan sebagaimana mereka berada di zaman zalim Saddam (laknahu Allah). Mereka menyeru kepada kebenaran tetapi mereka bukan dari kalangan ahlinya!! !

 

((Nama mereka adalah nama panggilan gelaran dan nasab mereka kenegerian,)):-

 

Ciri ini menjadi faktor asas di kalangan parti-parti politik yang merupakan sebahagian besar daripada unsur-unsur asas kerajaan pada hari ini, kerana anda akan dapati setiap orang daripada mereka nama panggilannya selain nama sebenar, sama ada nama panggilan seperti (Bapa itu, ini). atau dihubungkan dengan kotanya (seperti Al-Basri, Al-Karbalai, Al-Najafi, Al-Rumaitsi, Al-Qarnawi, Al-‘Umari…..dll).

 

((dan rambut mereka diminyaki seperti rambut wanita)):-

 

Syair (perumpamaan) ini adalah metafora dan lambang bagi idea yang dibawa dan diyakini oleh seseorang, dan idea-idea ini diibaratkan sebagai lembut seperti pemikiran wanita, kerana wanita dicirikan oleh idea yang cenderung menyerah, tunduk, lemah dan kekurangan. konfrontasi dalam jihad dan seumpamanya. Dan ini adalah keadaan negara semasa, kerana mereka berdamai dengan Amerika dan tidak dapat berjihad menentangnya. Sebaliknya, mereka tidak memikirkannya sama sekali, bahkan mereka bersetuju dengan idea dan projek yang merosakkan di Iraq, dan di sini mereka telah menyebarkan maksiat dalam masyarakat Islam Iraq dan memburukkan lagi keadaan melalui arak, zina, saluran satelit yang tidak bermoral, majalah lucah, dan pawagam yang beroperasi secara bebas. Tanpa pengawasan, negara menayangkan gigi dan tersenyum sambil berkata ((kebebasan..demokrasi)) !!!.

 

Bacalah kitab Imam Ahmad Al-Hassan (as), di mana beliau membahas tentang apa itu demokrasi, sehingga menjadi jelas kepada kita apa itu panji-panji kesetiaan kepada Allah (Bai’atu Lillah) yang dikibarkan oleh para nabi dan washi (as) dan hari ini dikibarkan oleh Imam Ahmad Al-Hassan (as).

 

Kitab Pemerintahan Allah, Bukan Pemerintahan Manusia – (Hakimiah Allah La Hakimiah Al-Nas)

 

 

Sebelumnya ✡✡✡✡✡ Seterusnya

 

 

Ahmad Al-Hassan (as) berhimpun atasnya keluarga Muhammad (as) dalam satu rukya

 

Ahmad Al-Hassan (as) berhimpun atasnya keluarga Muhammad (as) dalam satu rukya

 

Berpuluh-puluh, malah berratus-ratus orang melihat secara khusus dalam rukya yang terdapat Ahl Al-Bayt (as), para nabi dan rasul (as), semuanya memberi khabar bahawa Al-Syed Ahmad Al-Hassan adalah benar dalam apa yang didakwanya, adalah diketahui bahawa sebahagian daripada mereka ini adalah antara mereka yang…

Sedang dikemas kini

Sebelumnya ✡✡✡✡✡ Seterusnya 

Allah memberi kesaksian kepada Ahmad Al-Hassan (as)

 

Allah memberi kesaksian kepada Ahmad Al-Hassan (as)

 

Allah memberi kesaksian kepada Ahmad Al-Hassan (as) dengan rukya (mimpi) istikhaarah dan jalan-jalan ghaib. Allah SWT memberi kesaksian kepada mereka dengan rukya (mimpi) dan istikhaarah Dan dengan berbagai cara yang ghaib, cara Allah SWT dengan berbagai-bagai makhluk...

Rukya (Mimpi)

 

Adapun dalam rukya (mimpi), terdapat doa bagi orang yang inginkan agar Allah Taala menunjukkan kepadanya rukya (mimpi) yang menunjukkan kepadanya siapakan Pemilik Kebenaran. Baca doa ini.

 

Allah Yang Maha Suci, dan para nabi dan washi bersaksi terhadap Imam Ahmad (as). Untuk lebih terperinci, lihat pautan ini.

 

Istikharah

 

Rukya dan Istikharah adalah cara alam ghaib (metafizik) untuk mengetahui dan menentukan kebenaran Khalifah Allah di bumiNya dan Al-Quran mengakui dan menerima rukya (mimpi) dalam kisah rukya (mimpi) Yusuf (as) dan pernyataan bahawa ia adalah bukti bahawa Yusuf adalah Khalifah Allah di bumiNya dan ia adalah jalan yang digunakan oleh Ya’kub sebagai dalil dan Ya’kub memberi amaran kepada Yusuf supaya tidak menceritakannya kepada saudara-saudaranya kerana mereka akan tahu melaluinya bahawa Yusuf adalah Khalifah Allah di bumiNya. Terdapat perbezaan antara pernyataan bahawa rukya (mimpi) adalah panduan untuk mengetahui akidah dengan ketetapan undang-undang syariah fiqh, dan pernyataan bahawa rukya (mimpi) adalah panduan untuk menentukan kebenaran akidah Khalifah Allah di bumiNya..

 

Terdapat banyak hadits dari Ahlul Bait (as) mengenai istikharah, berikut antaranya:

 

 (صل ركعتين واستخر الله، فوالله ما استخار الله مسلم إلا خار له ألبتة)

Dari Abi Abdullah (as) (Sholat dua rakaat dan beristikharah kepada Allah, kerana demi Allah, tidak beristikharah seorang Muslim kepada Allah melainkan diberikan pilihan kepadanya) [Wasail Al-Syi'ah / Bab sholat Istikharah].

وعنه (ع) (من استخار الله راضياً بما صنع خار الله له حتماً)

Dan darinya (as) (sesiapa yang beristikharah kepada Allah, dan redha dengan apa yang telah Allah pilihkan, nescaya Allah akan meyakinkannya) [sumber yang sama].

وعنه (ع) (كنا نتعلم الإستخارة كما نتعلم السورة من القرآن، ثم قال: ما أبالي إذا استخرت على أي جنبي وقعت))

Dan daripada beliau (as) (kami pernah belajar istikharah sebagaimana kami belajar satu surah dari Al-Qur’an, kemudian beliau berkata: Saya tidak peduli jika saya melakukan istikharah di sebelah mana ia ditentukan) [sumber yang sama].

Dan lebih dari itu, terdapat hadits-hadits yang melarang melanggar dan mengingkari istikhaarah, atau menghadap kepada urusan, dan memasukinya tanpa istikhaarah. Dari Abi Abdillah (as) (Sesiapa yang memasuki sesuatu perkara tanpa istikhaarah kemudian ditimpa musibah, dia tidak akan mendapat pahala) [sumber yang sama].

Dan daripada beliau (as) (Allah AWJ berfirman: Amatlah sengsara hamba-Ku apabila dia beramal, sesuatu amalan tetapi tidak beristikharah pada-Ku) [sumber yang sama].

Dan dari beliau (as) dan telah bertanya sebahagian sahabatnya kepadanya: "Siapakah makhluk yang paling mulia di sisi Allah? Beliau berkata: Kebanyakan mereka mengingati Allah dan amalan mereka taat kepada-Nya. Aku berkata: Siapakah yang mekhluk paling dibenci Allah? Dia berkata: orang yang menuduh Allah? Saya bertanya: Ada Seseorang yang menuduh Allah? Dia berkata: Ya, sesiapa yang beristikharah kepada Allah, maka datanglah kebaikan kepadanya dengan perkara yang dia benci, lalu dia marah dengannya, kerana itulah orang yang menuduh Allah.) [sumber yang sama].

 

Ada beberapa kaedah istikhaarah, dan meminta kepada Allah dan mengetahui jawapan-Nya Yang Maha Suci dan Maha Tinggi, datang daripada Rasul yang mulia Muhammad (S) dan Ahlul Bait baginda (as).

Shafwan Al-Jammal, yang merupakan salah seorang daripada sahabat dua Imam; Al-Kazim dan Al-Ridha (as) (Mengukur Imamah Al-Ridha (as) dalam fitnah Al-Waqfiyah (pendirian menyebelahi) melalui Istikharah.

Dari Ali bin Muazh, dia berkata: ((Saya berkata kepada Shafwan bin Yahya: Dengan apa kamu mengukur Ali - iaitu Al-Ridha (as) - dia berkata: Saya bersholat dan berdoa kepada Allah, dan saya beristikharah untuk mengukurnya)) (Ghaibah Al-Thusi: 54) Maka Safwan Al-Jammal mengukur Imamah Al-Ridha (as) dengan istikharah.

Berikut adalah hadits yang sangat penting yang menghubungkan Istikharah dengan Imam Mahdi (as). Kitab Al-Ghaibah - Muhammad bin Ibrahim Al-Nu’mani - ms 221-222

Dari Abi Muhammad Musa bin Harun bin Isa Al-Ma'abdi, dia berkata: Abdullah bin Muslamah bin Qa’nab memberitahu kami, dia berkata: Sulaiman bin Bilal memberitahu kami, dia berkata: Jaafar bin Muhammad (as) memberitahu kami, dari bapa-bapanya, dari datuknya, dari Al-Hussein bin Ali (as), dia berkata:

” جاء رجل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فقال له : يا أمير المؤمنين ، نبئنا بمهديكم هذا ؟

فقال : إذا درج الدارجون ، وقل المؤمنون ، وذهب المجلبون ، فهناك هناك .

فقال : يا أمير المؤمنين ، ممن الرجل ؟ فقال : من بني هاشم ، من ذروة طود العرب وبحر مغيضها إذا وردت ، ومخفر أهلها إذا أتيت ، ومعدن صفوتها إذا اكتدرت ، ولا يجبن إذا المنايا هلعت ، ولا يخور إذا المنون اكتنعت ، ولا ينكل إذا الكماة اصطرعت ، مشمر مغلولب ، ظفر ضرغامة ، حصد مخدش ذكر ، سيف من سيوف الله ، رأس ، قثم ، نشؤ رأسه في باذخ السؤدد ، وعارز مجده في أكرم المحتد ، فلا يصرفنك عن بيعته صارف عارض ، ينوص إلى الفتنة كل مناص ، إن قال فشر قائل ، وإن سكت فذو دعائر .

ثم رجع إلى صفة المهدي ( عليه السلام ) فقال : أوسعكم كهفا ، وأكثركم علما ، وأوصلكم رحما ، اللهم فاجعل بعثه خروجا من الغمة ، واجمع به شمل الأمة ، فإن خار الله لك فاعزم ، ولا تنثن عنه إن وفقت له ، ولا تجوزن عنه إن هديت إليه ، هاه – وأومأ بيده إلى صدره شوقا إلى رؤيته “.

“Pernah seorang lelaki datang kepada Amirul Mukminin (as), dan dia berkata kepadanya: Wahai Amirul Mukminin, maukah kamu memberitahu kami tentang Mahdimu ini?

Amirul Mu'minin (as) berkata: "Jika kebanyakan kamu meninggal dunia, sedikit sekali orang-orang yang beriman dan orang-orang yang suka bersuara hilang, maka dia akan muncul!"

Lelaki itu berkata: "Dari manakah lelaki itu (Al-Mahdi)?"

Imam Ali (as) berkata: “Beliau daripada golongan bani Hashim; puncak gunung orang Arab (yang terbaik dari orang Arab), lautan yang setiap orang datang ke sana, tempat peranginan yang selamat dan mata air yang bersih apabila yang lain menjadi keruh. Dia dari orang ramai, yang tidak gentar apabila ajal menjengah, tidak lemah apabila kiamat semakin hampir dan tidak surut apabila pahlawan bertembung. Dia sentiasa menang seperti singa. Dia akan menghapuskan orang-orang yang zalim dan orang-orang yang sombong. Dia adalah pedang Allah. Dia bangkit dari kesombongan. Kemuliaannya terpancar dari keluarga agung yang mulia. Janganlah seorang pun dari mereka, yang bersegera ke arah fitnah dan yang apabila berkata, pembicara yang paling jahat dan apabila berdiam diri, memancing di air yang bergelora, menghalang kamu daripada memberi penghormatan kepadanya.”

Kemudian dia bercakap lagi tentang sifat Al-Mahdi (as) dengan berkata: “Dia adalah orang yang paling pemurah, paling tahu dan paling baik hati di antara kamu kepada kerabatnya. Ya Allah, jadikanlah kedatangannya sebagai penyelamat dari kesusahan dan jadikanlah ummat bersatu dengannya! Wahai manusia, jika Allah menghendaki kamu, bertekadlah dan janganlah kamu berpaling dari-Nya (Al-Mahdi) apabila kamu telah diberi petunjuk kepadanya.” Dia mengeluh dan menunjuk ke arah dadanya dengan tangannya menunjukkan keinginannya untuk melihatnya.”

 

Daripada buku Pengumpul Bukti oleh Dr Abu Muhammad Al-Ansari

 

Salah satu cara untuk mengetahui perkara ghaib; Istikharah, dan sesiapa yang menelaah kitab (Ma Waraa’ Al-Fiqh) oleh Sayyid Al-Sadr didapati suatu penyelidikan yang sangat baik tentang kewibawaan istikharah, dia berkata dalam satu perenggan: (Sesungguhnya, jika saudara yang beriman menasihatinya, dia tidak menipunya, jadi bagaimana dengan Allah Taala)? Saya berkata, atau mungkin kamu takut bahawa Allah berlaku tidak adil kepada kamu?

﴿ أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾

{Apakah dalam hati mereka ada penyakit, atau (karena) mereka ragu-ragu ataukah (karena) takut kalau-kalau Allah dan rasul-Nya berlaku zalim kepada mereka? Sebenarnya, mereka itulah orang-orang yang zalim.} [Al-Nur:50]

 

Al-Syed Ibn Thawus Al-Hasani Al-Hilli mempunyai sebuah buku bertajuk (Membuka Pintu-pintu Antara Orang-orang Berakal dan Rab Al-Arbab dalam Istikharah), di mana beliau memasukkan banyak dalil untuk Istikharah; Termasuk katanya: (Ketahuilah bahawa aku telah mendapati tadbir Allah Jalla Jalalah untuk kepentingan hamba-hamba-Nya yang tidak sesuai dengan keinginan mereka, malah menurut kehendak-Nya, dan apa yang tidak berdasarkan sebab-sebab yang nyata bagi mereka dalam perkara yang tidak diingini dan melainkan apa yang Allah Jalla Jalalah ketahui tentang kepentingan mereka yang tidak mereka ketahui, atau kebanyakan mereka kecuali dari sisiNya Jalla Jalalah, dan dari sisi Rasul (S), dan jika akal itu cukup untuk membimbing mereka kepada keutamaan kepentingan mereka, pengutusan para nabi tidak akan diperlukan, sehinggakan dalam pengurusan Allah Jalla Jalalah untuk kepentingan umat manusia hampir terasing oleh kebanyakan orang Islam.

Jadi apabila saya melihat perancangan saya mengikut apa yang saya mahu, dan tidak berdasarkan sebab-sebab yang jelas dalam pengetahuan dan ketekunan saya, dan saya tahu bahawa saya tidak mengetahui semua minat saya dengan alasan dan kecerdasan saya, saya perlu mencapai matlamat saya. kebahagiaan di dunia dan akhirat, kepada mengenal siapa yang mengetahuiNya Jalla Jalalah, dan Dialah yang Mengetahui perkara yang ghaib, dan aku yakin bahawa rancanganNya untukku lebih baik daripada pengurusan diriku sendiri, dan ini jelas bagi orang yang  mempunyai akal dan hati, dan aku melihat perundinganNya Jalla Jalalah, dengan pintu istikharah sebagai salah sebuah pintu tanda-tanda kemuliaanNya, dan di antara ukurannya untukku dengan kebaikannya yang lembut, maka aku bersandar padanya, dan mesti melakukannya).

Dia juga berkata: (Ketahuilah bahawa aku dapati Allah Jalla Jalalah berfirman tentang malaikat pilihan dan ukurannya adalah antara pilihan dan ukuran yang terbaik, kerana mereka berada pada makam mukasyafah dengan ayaat dan hidayaat. Mereka menentangNya Jalla Jalalah.

Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?"

Lalu Allah Jalla Jalalah berfirman kepada mereka: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui".

Kerana pengetahuan dan pemahaman mereka terbatas pada rahsia-rahsiaNya dalam pengurusan yang lurus, sehingga akhirnya mereka mengaku dan berkata: ("Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana".).(3)

Apabila aku melihat para malaikat tidak mampu dan kurang mengetahui perancangan-Nya, aku tahu bahawa aku lebih tidak mampu dan lebih pula kekuranganku, maka aku berpaling kepada-Nya Jalla Jalalah, untuk mengetahui apa yang tidak aku ketahui kecuali dengan perancangan-Nya Jalla Jalalah, dalam urusan yang sedikit dan yang banyak oleh diriku.

Dan dia juga berkata: (Kemudian aku dapati nabi-nabi yang paling sempurna dari anak Adam (as), Allah memelihara mereka dalam mengatur mereka di maqam-maqam, sehingga terjadi kepada Adam (as) dalam perancangannya untuk memakan buah dari pohon itu apa yang termasuk dalam tanda-tanda yang jelas, dan berlaku kepada Nuh (as) yang berkata: (sesungguhnya anakku termasuk keluargaku, dan sesungguhnya janji Engkau itulah yang benar.), yang tidak tersembunyi dari Aku mengetahui dari orang-orang yang benar. Dan dia melakukan kepada Daud (as) dalam beberapa ujian seperti yang terkandung di dalam kitab, sehingga Allah Taala berfirman (Dan Daud mengetahui bahawa Kami mengujinya; maka ia meminta ampun kepada Tuhannya lalu menyungkur sujud dan bertaubat.) Dan apa yang terjadi kepada Musa (as) ketika dia memilih tujuh puluh orang dari kaumnya pada masa itu, apa yang jelas termasuk dalam tanda-tanda tersebut.

Apabila aku melihat para nabi - yang merupakan orang yang paling lengkap dari segi sumber dan penyampaian - mereka perlu mengimbanginya dalam sebahagian maksud, aku tahu bahawa aku mempunyai keperluan dan kesedaran yang paling besar untuk mengetahui bimbingan padaku, dalam apa yang aku tidak ketahui tentang keinginanku kecuali dengan perundingan dan merujuk kepada-Nya Yang Maha Suci. Maka aku terpaksa mentakrifkannya dengan istikhaarah dari pintu-pintu rahmatNya).

Dia berkata: (Kemudian aku dapati Al-Quran yang terang-terangan ​​secara umumnya boleh menjamin bani Adam yang dinyatakan dengan jelas. (Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka.) Dan firmanNya Jalla Jalalah: (Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah (mereka menang.) Dan firmanNya Jalla Jalalah: (Andaikata kebenaran itu menuruti hawa nafsu mereka, pasti binasalah langit dan bumi ini, dan semua yang ada di dalamnya. Sebenarnya Kami telah mendatangkan kepada mereka kebanggaan mereka tetapi mereka berpaling dari kebanggaan itu.)

Dan ini adalah penyataan besar dengan kesaksian dari Allah Jalla Jalalah, tentang kekurangan anak Adam yang termasuk dalam ketegasan Al-Quran ini, dan mengasingkan diri mereka dari yang terbaik, dan bahawa Dia Jalla Jalalah, mempunyai urusan sebelum dan sesudahnya, dan seandainya kebenaran itu mengikuti hawa nafsu mereka, niscaya rosaklah langit dan bumi dan semua yang ada di dalamnya, dan hawa nafsu mereka akan membawa mereka dari kerosakan kepada batas-batas ini.

Apabila aku mengetahui hal itu, dan mempercayai apa yang difirmankanNya Jalla Jalalah, aku lari dari pilihan diriku kepada pilihan-Nya terhadapku, dengan mengikut nasihatnya, dan aku melihat bahawa Dia telah memisahkan aku daripada perkara itu, maka aku menukar arahanku untuk diriku sendiri, dan bersandar pada perintah-Nya Jalla Jalalah, dan kemuliaan rujukan isyaratNya, dan mempercayai KebenaranNya Jalla Jalalah, bahawa jika Dia mengikuti kebenaran Hajatku, keadaanku dan pendapatku menjadi rosak, maka aku bergantung pada nasihat kebenaran, dan meninggalkan mengikut hawa nafsuku, dan ini jelas bagi orang yang berlaku adil terhadap dirinya sendiri dan mengetahui terbit mataharinya.

Terdapat banyak hadits daripada Ahlul Bait (as) berkenaan istikharah, berikut antaranya:-

 

Dari Abi Abdullah (as) (Sholat dua rakaat dan beristikharah kepada Allah, kerana demi Allah, tidak beristikharah seorang Muslim kepada Allah melainkan diberikan pilihan kepadanya) [Wasail Al-Syi'ah / Bab sholat Istikharah].

Dan darinya (as) (sesiapa yang beristikharah kepada Allah, dan redha dengan apa yang telah Allah pilihkan, nescaya Allah akan meyakinkannya) [sumber yang sama].

Hadits ini mengesahkan syarat istikharah yang perlu, iaitu orang yang menggunakan istikharah hendaklah berpuas hati (redha) dengan hasilnya, walau apa pun keadaannya.

Dan daripada beliau (as) (kami pernah belajar istikharah sebagaimana kami belajar satu surah dari Al-Qur’an, kemudian beliau berkata: Saya tidak peduli jika saya melakukan istikharah di sebelah mana ia ditentukan) [sumber yang sama].

Dan kata-katanya (saya tidak peduli...dst.) adalah bukti keyakinan yang tinggi terhadap Istikharah.

Dan lebih dari itu, terdapat hadits-hadits yang melarang melanggar dan mengingkari istikhaarah, atau menghadap kepada urusan, dan memasukinya tanpa istikhaarah. Dari Abi Abdillah (as) (Sesiapa yang memasuki sesuatu perkara tanpa istikhaarah kemudian ditimpa musibah, dia tidak akan mendapat pahala) [sumber yang sama].

Dan daripada beliau (as) (Allah AWJ berfirman: Amatlah sengsara hamba-Ku apabila dia beramal, sesuatu amalan tetapi tidak beristikharah pada-Ku) [sumber yang sama].

Dan dari beliau (as) dan telah bertanya sebahagian sahabatnya kepadanya: "Siapakah makhluk yang paling mulia di sisi Allah? Beliau berkata: Kebanyakan mereka mengingati Allah dan amalan mereka taat kepada-Nya. Aku berkata: Siapakah makhluk yang paling dibenci Allah? Dia berkata: orang yang menuduh Allah? Saya bertanya: Seseorang yang menuduh Allah? Dia berkata: Ya, sesiapa yang beristikharah kepada Allah, maka datanglah kebaikan kepadanya dengan perkara yang dia benci, lalu dia marah dengannya, kerana itulah orang yang menuduh Allah.) [sumber yang sama].

Dan dari Harun bin Kharijah, dia berkata: Aku mendengar Aba Abdillah (as) berkata: "Jika salah seorang di antara kamu menghendaki suatu perkara, maka janganlah dia bermusyawarah dengan seorang pun tentang hal itu sehingga dia bermusyawarah dengan Allah AWJ." Aku berkata: Apakah bermusyawarah dengan Allah AWJ? Dia berkata: (Permulaannya, Maka dia mula-mula beristikharah daripada Allah AWJ, kemudian bermusyawarah dengan-Nya di dalamnya. Jika dia bermula dengan Allah AWJ, Allah akan berbuat baik pada lidah orang yang dicintai dari penciptaanNya).

Dan dari Abu Abdullah (as) dia berkata: Saya tidak peduli jika saya melakukan istikharah di sebelah mana ia ditentukan, dan ayah saya mengajar saya istikhaarah sebagaimana dia mengajar saya surah. daripada Al-Quran” (Kitab Istikharah oleh Syed Ibn Thawus).

Sesetengah orang yang degil telah menimbulkan syak wasangka: bahawa istikharah tidak digunakan dalam masalah aqidah, tetapi hanya dalam perkara sampingan.

Sebagai jawapan, saya berkata: Shafwan Al-Jammal, yang merupakan salah seorang daripada sahabat dua Imam; Al-Kazim dan Al-Ridha (as) (Mengukur Imamah Al-Ridha (as) dalam fitnah Al-Waqfiyah (pendirian menyebelahi) melalui Istikharah.

Dari Ali bin Muazh, dia berkata: ((Saya berkata kepada Shafwan bin Yahya: Dengan apa kamu mengukur Ali - iaitu Al-Ridha (as) - dia berkata: Saya bersholat dan berdoa kepada Allah, dan saya beristikharah untuk mengukurnya)) (Ghaibah Al-Thusi: 54) Maka Safwan Al-Jammal mengukur Imamah Al-Ridha (as) dengan istikharah.

 

Maka Safwan Al-Jammal mengukur Imamah Al-Ridha (as) dengan istikhaarah, yang merupakan salah satu masalah aqidah, maka dari mana orang-orang yang degil membataskan istikhaarah kepada sumber yang mereka tentukan, dan riwayat-riwayat semuanya jelas? Dan jika mereka membetulkan istikharah dalam sumber furu’iyah (cabang), seperti yang mereka huraikan, maka ini bermakna ia adalah istikharah, sebagai cara mendedahkan perkara yang ghaib, adalah cara yang betul, dan memenuhi syarat hujjah kuat dalam sumber-sumber ini, dan di sini kami bertanya: Mengapakah istikharah bukan cara yang betul dan digunakan dalam sumber lain? Adalah diketahui bahawa istikharah dalam kedua-dua keadaan adalah satu segi dari menjadi cara untuk mendedahkan yang ghaib, dan satu-satunya perbezaan antara sumber pengambilan adalah mengenai masalah istikharah, dan masalah, seperti yang diketahui umum, adalah keluar dari istikharah yang sama, sebagai satu cara. Saya katakan, adakah sebab kekikiran di halaman Allah, kita berlindung kepada Allah daripada kata-kata buruk, sehingga keluasan kemuliaan-Nya dalam sebahagian sumber, dan kekurangan sumber yang berkaitan dengan aqidah? Dan natijah ini pasti mereka lazimi, selagi Istikharah itu jalan kebangkitan, dan memenuhi keperluannya pada beberapa sumber (sebahagian sumber), maka keketinggalannya pada yang lain berpunca daripada sesuatu yang lain daripada yang sama sebagai jalan. Kerana jika kekurangan itu sedang dalam perjalanan, ia akan dilazimi dengan ketinggalan dalam semua sumber, jadi adakah anda akan menerima sendiri untuk mengatakan keputusan yang anda sebutkan, dan menuduh Allah? Maha Tinggi Dia sejauh-jauhnya.

 

 

Sebelumnya ✡✡✡✡✡ Seterusnya