Bagaimana Al-Mahdi akan muncul?

Kiriman Zolfigarr

Selasa Sep 02, 2014 4:20 am

Bagaimana Al-Mahdi akan muncul?

Bagi mereka yang mengatakan bahawa apabila Imam Mahdi muncul semua orang akan tahu, di sini ada jawapan Imam Al-Shadiq:

قال المفضل: يا مولاي فكيف يدرى ظهور المهدي ” ع ” وان إليه التسليم؟ قال ” ع ” : يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين فيعلو ذكره ويظهر أمره

Al-Mufadhdhal berkata: Wahai Tuan, bagaimana kita boleh tahu kemunculan Al-Mahdi dan kita perlu mengemukakan kepadanya Katanya (as): Wahai Mufadhdhal, beliau akan muncul dengan salah faham (Syubhah) supaya dia boleh menjadi jelas. Jadi kemudian sebutannya bertambah dan perkaranya akan muncul.

Mukhtashar Bashair Al-Darajat halaman.179-180

Bukankah Aushiak ke-13 dalam wasiat Rasul adalah Shubhah kepada yang jahil mengenai wasiat Rasul? 

Soalan 217: Mengapa Al-Mahdi tidak muncul di video. Berdosakah orang-orang yang dakwah Islam tak sampai kepadanya. Dosa dan azab yang kekal.

Soalan 217: Mengapa Al-Mahdi tidak muncul di video. Berdosakah orang-orang yang dakwah Islam tak sampai kepadanya. Dosa dan azab yang kekal.

Salam atas kamu

Mengapa Sohib Al-Zaman tidak muncul dalam pita video supaya boleh meyakinkan hati pencinta beliau dan menjadi hujjah ke atas orang yang mendustakan dengan tempatnya tidak akan didedahkan?

Apakah berdosa orang-orang yang Al-Quran tidak sampai kepadanya?

Bagaimana Allah mengazab kita sedangkan Dialah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani, kerana melakukan dosa itu dalam masa yang terhad dengan azab yang tidak terhad yang selama-lamanya (Neraka, kekal di dalamnya selama-lamanya)?

Apakah dalil yang membuktikan bahawa manusia mempunyai roh dan bahawa ia akan dibangkitkan selepas mereka mati dan Dan bukankah ia hanya jasad, yang berakhir menjadi tanah (debu)?

Pengirim: Fuad

Jawapan:

Jawapan Soalan 1: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Pengsihani

Pujian tertentu bagi Allah Tuhan sekalian alam Ya Allah, Selawat dan Salam ke atas Muhammad dan Aali Muhammad Imam-imam dan Mahdi-mahdi dan limpahan salam pengiktarafan.

Adakah kamu fikir bahawa hanya jika seseorang itu keluar dalam pita video dan mengatakan bahawa dia adalah Al-Mahdi, segala-galanya akan berakhir dan manusia membenarkannya dan akan beriman dengan Al-Mahdi orang-orang yang mendustakan Al-Mahdi??? !!! Pernahkah kamu membaca Al-Quran ?? Dan adakah kamu mendengar tentang Nabi bernama Nuh, dan adakah kamu tahu berapa lama dia menyeru (berdakwah) kaumnya, adakah kamu tahu berapa ramai yang beriman kepadanya?? Dan adakah kamu mendengar Ibrahim, Musa, Isa serta Muhammad (S), dan adakah kamu tahu berapa ramai manusia yang menderita yang dimusnahkan pandangan mereka dalam perkara itu, dan kehidupan ini???

Jawapan Soalan 2: Kamu maksudkan, apakah berdosa orang-orang yang tidak sampai Al-Quran kepada orang-orang yang meninggal dunia dalam kafir dengan kenabian Muhammad (S) ... Dan perkara ini saya dijelaskan dalam salah satu kitab bertajuk, Pencerahan Dakwah Para Rasul, dan saya bawakan kepada kamu beberapa panduan dari buku ini:

Pencerahan dari pembukaan Surah Yusuf:

Yang Maha Tinggi berfirman:

﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لَأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ * قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾

((Ingatlah), ketika Yusuf berkata kepada ayahnya: "Wahai ayahku, sesungguhnya aku bermimpi melihat sebelas bintang, matahari dan bulan; kulihat semuanya sujud kepadaku".* Ayahnya berkata: "Hai anakku, janganlah kamu ceritakan mimpimu itu kepada saudara-saudaramu, maka mereka membuat makar ((rancangan) untuk membinasakan)mu. Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia". * Dan demikianlah Tuhanmu, memilih kamu dan diajarkan-Nya kepadamu sebahagian dari ta'bir mimpi-mimpi dan disempurnakan-Nya nikmat-Nya kepadamu dan kepada keluarga Ya'qub, sebagaimana Dia telah menyempurnakan nikmat-Nya kepada dua orang bapakmu sebelum itu, (yaitu) Ibrahim dan Ishak. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.) [⁷]  

Dalam ayat-ayat ini, perjalanan Yusuf (as) kepada Allah bermula, ia adalah satu peringatan dari Allah yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana kepada Yusuf (as) mengenai hakikat (kenyataan) bahawa dia naik dalam Alam Al-Zhar (Zharrah) dan dia lupa dari disebabkan hijab jasad apabila Allah menciptakannya dan menurunkannya ke dunia gelap (Alam Jisim-jisim) ini.

Dan Maha Tinggi berfirman:

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ﴾

(Dan sesungguhnya kamu telah mengetahui penciptaan yang pertama, maka mengapa kamu tidak ingat?) [⁸],

yang bermakna kamu telah dicipta di Alam Al-Zhar (Zharrah) dan Allah telah menguji kamu:

﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴾

(Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa (diri) mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lalai (lupa) terhadap ini.",* atau agar kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu, sedang kami ini adalah anak-anak keturunan yang (datang) sesudah mereka. Maka apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang yang sesat dahulu?") [⁹].

Dan ayat ini mempunyai jawapan untuk mereka yang mengatakan apakah berdosa sesiapa yang tidak sampai Islam padanya dan tidak sampai risalah dari langit seperti mereka yang tinggal di kawasan hutan di Afrika atau di hujung bumi atau di daerah yang jauh dari Rasul-rasul (as), dan ayat yang pertama telah menjawab dan mengesahkan bahawa manusia telah pun diuji dan semua orang telah mengambil maqam mereka dan telah dijelaskan keadaan dan kelayakan mereka, dan pada penjelasan ayat kedua bahawa mereka beralasan dalam mengikuti kesesatan nenek moyang mereka di bumi ini atau kerana mereka tinggal di tanah yang tidak disentuh oleh Nabi dan kebenaran tidak sampai dan tiada seorang pun daripada mereka telah menyampaikannya tentangnya; kerana itulah Allah berkata kepada mereka "Aku telah menguji kamu di Alam Al-Zhar (Zharrah) dan Aku mengetahui keadaan kamu dan kelayakan kamu, oleh itu jangan mengatakan:

(Sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu, sedang kami ini adalah anak-anak keturunan yang (datang) sesudah mereka. Maka apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang yang sesat dahulu?)

Maksudnya: Allah telah berkata kepada mereka "Aku lebih mengetahui bahawa jika datang para nabi, washiy-washiy dan Rasul-rasul kepada kamu dan mereka menyampaikan risalah langit kepada kamu, nescaya kamu tidak akan percaya kepada mereka dan tidak akan membenarkan mereka,

﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ﴾

(Kalau sekiranya Allah mengetahui kebaikan ada pada mereka, tentulah Allah menjadikan mereka dapat mendengar. Dan jikalau Allah menjadikan mereka dapat mendengar, niscaya mereka pasti berpaling juga, sedang mereka memalingkan diri (dari apa yang mereka dengar itu)..) [¹⁰]

Adapun orang-orang yang mengatakan mengapa tidak ditetapkan pada orang-orang kafir di tanah (bumi) yang dikirimkan risalah-risalah dan utusannya? Maka jawapannya ialah bahawa penyampaian adalah diberikan kepada orang-orang yang diberi keutamaan dari orang-orang yang tidak menerima keutamaan dan tidak patut menerimanya. Dan kamu tahu dari pengetahuan sebelumnya, iaitu dia tidak akan menerimanya dengan yakin, jadi menyampaikan kepadanya akan menghasilkan keputusan yang telah disimpulkan (ada), dan oleh itu ia tidak berbahaya untuk mencadangkannya pada sebahagian daripada mereka untuk menjelaskan bahawa yang lain adalah sama dengan orang-orang yang kebenaran telah disampaikan tetapi mereka tidak menerimanya.

Maka ditunjukkan ke atas sebahagian daripada mereka untuk menyempurnakan hujjah dan supaya tidak ada alasan bagi orang-orang yang berkata: (Sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu, sedang kami ini adalah anak-anak keturunan yang (datang) sesudah mereka.) kerana mereka telah diperlihatkan dan ditawarkan kebenaran dan mereka memilih kesesatan bapa-bapa mereka atas bimbingan Rasul-rasul

: ﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾

(Dan demikianlah, Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang pemberi peringatanpun dalam suatu negeri, melainkan orang-orang yang hidup mewah di negeri itu berkata: "Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama dan sesungguhnya kami adalah pengikut jejak-jejak mereka".) [¹¹]

Sebaliknya, mereka jadikan kesesatan nenek moyang mereka sebagai bimbingan dan kebenaran:

﴿بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ﴾

(Bahkan mereka berkata: "Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami orang-orang yang mendapat petunjuk dengan (mengikuti) jejak mereka".

") [¹²]

Jawapan Soalan 3: Pertama: Kamu perlu tahu apakah dia azab, selepas itu kamu mempunyai pilihan untuk menolak atau tidak:

Baca ayat ini:

﴿لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾

("Sesungguhnya kamu berada dalam keadaan lalai dari (hal) ini, maka Kami singkapkan daripadamu tutup (yang menutupi) matamu, maka penglihatanmu pada hari itu amat tajam!") [¹³]

Dan ketahuilah bahawa azab tidak lain hanyalah mendedahkan hakikat kepada manusia dan meninggalkan mereka dan apa yang mereka telah pilih untuk diri mereka sendiri, Untuk sesiapa yang memilih bumi (dunia) dan kehidupan dunia ini sahaja, akan didedahkan pilihan mereka. Akan disingkap tutupan supaya mereka dapat melihat hakikat diri mereka, seperti mereka melihat tiap-tiap hasad (kedengkian) dikelilingi oleh semua keinginan terlarang adalah nanah dan batang-batang besi yang membelenggunya, dan tidak ada orang lain selain dia, dirinya. Dunia ini adalah ambang neraka jahanam tetapi kamu tidak mengetahuinya. Sebaliknya, kamu berfikir (percaya) bahawa ia adalah syurga selama-lamanya dan itulah sebabnya kamu tidak sabar-sabar untuk memiliki dan meraih sebanyak yang boleh dimiliki daripadanya.

Sekarang, adakah kamu dapati keadilan yang lebih besar daripada keadilan Allah SWT, kerana Dia tidak akan melakukan sesuatu yang buruk kepada kamu, bahkan Dia hanya akan nyatakan pilihan kamu. Bagi sesiapa yang memilih dunia ini atau meraih kebendaan hendaklah tinggal di dalamnya atau berpindah ke tempat yang lebih rendah daripadanya di dalam neraka jahanam dan itu adalah pilihannya. Hanya yang Allah akan lakukan adalah membuang tabir manusia supaya dia melihat realiti dan melihat dan mengetahui pilihannya. Dan juga walaupun membuang tabir (menyingkap hijab) adalah dari keperluan-keperluan (kelaziman) peredaran Al-A3dzam (yang agung) dari kecenderungan akhirat.

Sekarang, azab bukanlah pada hakikatnya selain daripada pilihan kamu. Dan telah diberi amaran kepada kamu Dia SWT daripada pilihan ini tetapi kamu adalah orang-orang tidak suka kepada nasihat.

Jawapan Soalan 4: Jika Allah telah menetapkan (mengesahkan) kepada kamu maka tetaplah ia kepada kamu apa yang telah diberitahu kepada kita, dan jika kamu kafir kepada Allah maka diberitahu kepada kita supaya menetapkan (mengesahkan) kepada kamu kewujudan-Nya, walaupun saya berkata; butalah mata yang tidak melihat Dia Yang Maha Suci.

✡✡✡✡✡

----------------------------------

[7] - Yusuf 12: 4 - 6

[8] - Al-Waqiah 56:62.

[9] - Al-A3raaf 7:172-173.

[10] - Al-Anfal 8:23.

[11] - Al-Zukhruf 43:23.

[12] - Al-Zukhruf 43:22.

[13] - Qaf 50:22

Soalan 63: Iman berada di tepi

Soalan 63: Allah berfirman:

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ﴾

{Dan di antara manusia ada orang yang menyembah Allah dengan berada di tepi; maka jika ia memperoleh kebajikan, tetaplah ia dalam keadaan itu, dan jika ia ditimpa oleh suatu bencana, berbaliklah ia ke belakang. Rugilah ia di dunia dan di akhirat. Yang demikian itu adalah kerugian yang nyata.} [⁴⁹]

Apakah yang dimaksudkan dengan ayat yang mulia ini?

Pengirim: Ibrahim Taghil

Jawapan:

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Pengsihani

Pujian tertentu bagi Allah Tuhan sekalian alam Ya Allah, Selawat dan Salam ke atas Muhammad dan Aali Muhammad Imam-imam dan Mahdi-mahdi dan limpahan salam pengiktarafan.

Ayat ini diturunkan kepada orang yang berjalan bersama kebenaran, tetapi tidak mengetahui (mengenal) kebenaran, sehingga kamu dapati sebelah kakinya melangkah ke hadapaa dan sebelah kakinya yang lain mengundur ke belakang, maka dia ragu-ragu dalam urusannya dan ia mendapati sebagai fitnah atau kekeliruan yang menjadi alasan untuk dia meninggalkan kebenaran atau mungkin untuk menentangnya. Oleh itu, dia tidak bersedia untuk mengorbankan harta, dirinya atau dia hanya mendengar demi kebenaran yang didakwanya untuk diikuti. Walaupun hakikat keimanannya meningkatkan ujian (fitnah) terhadap kesucian imannya supaya dia mengorbankan harta dan dirinya dari awal demi jalan kebenaran yang diimaninya.

Iman mestilah tanpa sebarang permintaan untuk manfaat keduniaan. Selain itu, orang beriman harus bersedia untuk menghadapi apa-apa kemudaratan duniawi yang merupakan kesan (natijah) daripada keimanannya. Dan jika orang yang beriman itu berada di atas gunung [⁵⁰], nescaya Allah akan menghantar kepadanya orang yang akan membahayakannya agar dia diberi ganjaran dengannya dan untuk menaikkan maqamnya. Bahkan, orang yang paling menderita sengsara adalah para nabi dan Aushiak, kemudian diikuti oleh orang-orang yang seperti mereka. [⁵¹]  

Juga, iman mesti sangat sedikit dicemari dengan kebendaan atau keraguan, maka mesti beriman kepada yang ghaib dan terselamat dari keraguan, oleh itu, beriman disebabkan oleh tanda-tanda kebendaan, paksaan dan tidak ada pilihan selain menerimanya, dan jika ia diterima maka sudah tentulah iman Firaun telah diterima

﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرائيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

{Dan Kami memungkinkan Bani Israil melintasi laut, lalu mereka diikuti oleh Fir'aun dan bala tentaranya, karena hendak menganiaya dan menindas (mereka); hingga bila Fir'aun itu telah hampir tenggelam berkatalah dia: "Aku percaya bahqwa tidak ada Tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan aku termasuk orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)".} [⁵²]

Jadi di sini, beliau mengisytiharkan keimanan dan Islam beliau selepas dia telah disentuh dinding air yang tiada pilihan lain lagi baginya, tetapi Allah tidak menerima iman ini yang tidak sah bagi perkara ghaib, kerana Allah adalah perkara yang ghaib Mutlak

﴿آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾

{Apakah sekarang (baru kamu percaya), padahal sesungguhnya kamu telah durhaka sejak dahulu, dan kamu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan.} [⁵³].   

Juga iman orang-orang kafir pada hari pembukaan (kemenangaan) itu tidak akan diterima

﴿قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ﴾

{Katakanlah: "Pada hari pembukaan itu tidak berguna bagi orang-orang kafir, iman mereka dan tidak pula mereka diberi tangguh."."} [⁵⁴]. [⁵⁵].

Begitulah juga, jika keraguan meresap ke dalam halaman iman, ia membinasakan (membatalkan) iman. Maka orang beriman mesti beramal bukan hanya menjadi dari orang-orang yang mendengar atau melihat (hakikat) kebenaran, tetapi menjadi dari orang-orang yang terpanggang (membara) oleh imannya. Selain itu, yang terbaik daripada yang terbaik bagi orang beriman adalah untuk menjadi dari orang-orang yang benar-benar dibakar oleh api kebenaran sehingga orang percaya dirinya menjadi hakikat kebenaran dan jurucakap hakikat kebenaran.

✡✡✡✡✡

----------------------------------

[49] – Al-Hajj 22:11 

[50] - Rasulullah (S) bersabda: "Aku dan Nabi-nabi dan orang yang beriman sebelumku tetap ditimpakan dengan orang-orang yang menyakiti kami. Dan jika orang yang beriman itu berada di atas sebuah gunung, Allah akan menghantar kepadanya orang yang akan membahayakannya agar dia diberi ganjaran dengannya. "3ilal Al-Syarai3 Vol. 1 halaman 45 [Ditambah oleh pengulas].

[51] - Dari Abi Abdillah (as), beliau berkata: (Lebih ramai manusia menimpakan musibah kepada nabi-nabi mereka (shalawatu Allah 3alaihim) dan kemudian orang yang mengikuti mereka, dan kemudian, kemudian diikuti oleh orang-orang yang seperti mereka) Bihar Al-Anwar Jilid 11, hal 69. (Pengulas).

[52] – Yunus 10:90.

[53] – Yunus 10:91.

[54] – Al-Sajdah 32:29.

[55] – Dari Ibrahim bin Muhammad Al-Hamdani berkata, "Saya bertanya kepada Imam Al-Ridha (as) mengapa Allah menenggelamkan Firaun selepas dia beriman kepada-Nya, maka dia (as) berkata," Oleh kerana beliau beriman selepas dia melihat azab, dan beriman selepas melihat hukuman tidak diterima. Dan itu adalah janji Allah SWT, Dia disebut kepada orang-orang yang sebelumnya. Allah AWJ berfirman,

(فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا)

{Maka tatkala mereka melihat azab Kami, mereka berkata: "Kami beriman hanya kepada Allah saja, dan kami kafir kepada sembahan-sembahan yang telah kami persekutukan dengan Allah". [Ghafir 40:.84-85.]

Dan Allah AWJ berfirman

(يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً)

{Pada hari datangnya ayat dari Tuhanmu, tidaklah bermanfaat lagi iman seseorang kepada dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu, atau dia (belum) mengusahakan kebaikan dalam masa imannya.} 6: 158. Dan begtulah halnya dengan Firaun apabila dia akan lemas, beliau berkata,

: (آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

{" "Aku percaya bahqwa tidak ada Tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan aku termasuk orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)".Yunus 10:90.

(آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ...)

{Apakah sekarang (baru kamu percaya), padahal sesungguhnya kamu telah durhaka sejak dahulu, dan kamu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan.} - Bihar al-Anwar. Jilid 6 halaman 23 [Ditambah oleh pengulas]

"Manusia menentang apa yang mereka jahil mengenainya" -Imam Ali (as)

Antara Keinginan Besar (Kerakusan) Dan Takut: -

Antara Keinginan Besar (Kerakusan) Dan Takut: -

Imam Ahmed Al Hassan (AS) menyebut di dalam Kitab Al-Tauhid (... .. Arah kedua: ia adalah arah Ketuhanan (Jaht al-Uluhiyah). Oleh kerana kita beralih kepada Zat Ilahiyah mengikut keperluan kita, oleh itu hubungan kita dengan-Nya SWT tidak bebas - dan keadaan seperti ini - dari ketamakan dan berhajat mengisi ketidaksempurnaan dari arah tertentu. Oleh itu , ibadah yang tidak ikhlas, tetapi dalam bentuk yang terbaik, adalah menuntut kesempurnaan dan mengisi ketidaksempurnaan, dalam bentuk yang terbaik dan hal ini, ia adalah martabat syirik, kerana keikhlasan sebenar adalah menghindarkan pandangan dari yang lain daripadaNya SWT, termasuk [menghindarkan penglihatan dari Ananiah (keakuan) atau diri sendiri, dan itu adalah lebih diutamakan dan lebih baik, bahkan, ia adalah asal pencarian. Oleh itu, Tauhid sebenar (Haqiqat Tauhid) dicapai selepas marifat fana’ (فناء) melebur ke dalam semua nama-nama dan sifat-sifat pada Zat Uluhiyah (الوهية).Kemudian fana’ Zat Uluhiyah dalam Hakikat. Maknanya, fana’ uluhiyah dalam hakikatNya SWT. Dan perkara ini tidak akan dicapai melainkan dengan fana’ dengan Al-Ana dan diri peribadi manusia supaya tidak ada yang kekal melainkan penyaksian pada yang ghaib Yang Maha Suci dari apa yang mereka sekutukan. Dan jika ada di sana wujud lafaz istilah padanya yang menunjukkan Dia (هو) adalah kata ganti ghaib (dhamir al-ghaib), dan Haa’ (هاء) adalah untuk mengisbatkan (mengiyakan) sabitnya Wau (و) yang ghaib. Dan ke arah ini (tawajjuh) - yang dicapai daripada makrifat ini - adalah arah yang betul kerana ia (menghadap) mengarah ke arah Haqiqah dan Realiti [Allah SWT]. Dan ini adalah Tauhid Hakiki, Tauhid Kebenaran dan Realiti, Nama Yang Agung Yang Maha Agung, lagi Maha Teragung atau, atau Nama yang dilindungi, dan yang berdetak dari kedalaman dalaman manusia selepas fana’ (lebur) Al-Ana – “Aku”, dan Kekalnya Allah. Dan ini adalah martabat terakhir yang dimaksudkan dalam Tauhid, dan ia adalah arah apa yang Bismillah Al-Tauhid dan surah Al- Tauhid tunjukkan, juga sebagaimana yang dijelaskan.) - Kitab Al-Tauhid, halaman 25.

Ya, sesungguhnya kebanyakan manusia hendak berhujah terhadap buah. Mengapa? Ini adalah kerana mereka tidak menyedari dan memahami nilai pokok, bagi pokok Aali Mohammed (S), adalah pohon yang diberkati, pohon pengetahuan, dan perkaranya adalah sukar.

Pintu perlumbaan terbuka, tetapi kerana sifat tidak malu maka jatuhlah di kedalaman telaga, telaga kegelapan, kejahilan dan ''Aku”, saya sangat kagum di hadapan kenyataan kebenaran ini yang telah dijelaskan oleh Imam (as).

Dari Imam Ahmad Al-Hassan (as) (.... Malangnya, semua orang bekerja untuk memberi makan tubuh mereka dan sangat sedikit orang-orang yang memberi makan kepada jiwa (rohani) mereka, dan kebanyakan orang tidak peduli untuk mengetahui kebenaran tetapi hanya mengambil berat tentang kehidupan duniawi dan diri mereka sendiri, dan sangat sedikit orang-orang yang mengambil berat untuk mengetahui kebenaran, dan lagi sedikit daripada mereka yang mengetahui kebenaran, dan sangat sedikit pula orang-orang yang beramal untuk mencapai kebenaran, dan sangat sedikit pula mencapai kebenaran ....) - Pengenalan Kitab “Al-Ifham Li Mukhathib Rasul Al-Imam as 1 / Rabi3 Al-Awwal / 1426 H

''Keakuan'' yang telah terjadi dari keperluan hidup ini, yang telah menjadi bahagian utama dari bahagian-bahagian utama hidup kita, daripadanya adalah jelas, dan darinya ada yang tersembunyi, jadi mungkin kita tidak melihatnya (mengutamakannya) walaupun untuk satu hari? Atau kita tidak berikan padanya kemenangan? Atau kita tidak usahakan untuk melayaninya dengan kelembutan dan kemurahan hati? !!!!. Bolehkah kita benar-benar gambarkan diri kita sebagai yang menpunyai kesalahan atau dosa yang besar dengan kewujudan Allah SWT? Bolehkah kita melihat Allah SWT sebelum, semasa, dan selepas semua perkara? Dan kita mengihadkan hubungan dengan Allah SWT di antara 2 sudut, di antara keinginan besar dan ketakutan, mencari limpah kurnia dan takutkan hukuman ?? Siapakah dari kita yang benar-benar boleh bekerja (beramal) kerana Allah SWT tanpa dia menyembahNya dengan bersyarat, iaitu menunggu ganjaran atau takutkan hukumanNya??

Siapakah di antara kita boleh menetapkan dirinya bebas daripada tali ikatan ''Aku'? Yang telah termaktub dan dijelmakan dalam keinganan dan nafsu, seperti keperluan kasih sayang, kebanggaan, kebendaan, kengkuhan dan sebagaianya ??

Di dalam kitab 'Al Raj3a, Thalits Aiyamu Allah Al-Kubra halaman. 20-21' (Tidak syak lagi bahawa matlamat penciptaan jin dan manusia adalah makrifah, dan soalan: Di manakah makrifah ini akan dicapai dalam bentuk yang lebih tinggi dan bentuk yang lebih lengkap? Jika Raj3a (Kepulangan selepas Mahdi Ke12 (as)) mempunyai peranan dalam menjawab soalan ini, maka apakan dia?

Allah SWT berfirman:

﴿ وَهُوَ اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖلَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾

(Dan Dialah Allah, tidak ada Tuhan melainkan Dia, bagi-Nya-lah segala puji di dunia dan di akhirat, dan bagi-Nya-lah segala penentuan dan hanya kepada-Nya-lah kamu dikembalikan.) – Al-Qashash 28:70.

Imam (as) telah ditanya mengenai ayat ini, maka beliau (as) menjawab dengan berkata: ......

﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ۖ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّـهُ ۖ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ۖوَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾

(Dan Kami cabut segala macam dendam yang berada di dalam dada mereka; mengalir di bawah mereka sungai-sungai dan mereka berkata: "Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada ini. Dan kami sekali-kali tidak akan mendapat petunjuk kalau Allah tidak memberi kami petunjuk. Sesungguhnya telah datang rasul-rasul Tuhan kami, membawa kebenaran". Dan diserukan kepada mereka: "ltulah syurga yang diwariskan kepadamu, disebabkan apa yang dahulu kamu kerjakan".) Al-A3raaf 7:43,

Itulah yang menghapuskan ''Keakuan'' dari dada, dan semuanya mengikut kemampuan dia menerima rahmat dari Allah SWT, dan semuanya hendaklah diberikan ukuran dengan amal-amal soleh yang dilakukannya.

Istana ''Keakuan” ditemui untuk dirinya dan terletak di dalam sebuah tempat yang paling indah di dalam jasad kita, ia adalah sebuah istana mercu tinggi, tersedia, tebal-kukuh, diubah dalam alat dan prestasinya, kaya dengan isinya kita cari perlindungan kepada Allah SWT agar daripadanya.

Imam Ali (as) berkata (Ya Allah, aku telah menganiaya diriku sendiri dengan melihat kepadanya, maka binasa adalah lebih hampir kepadanya jika kamu tidak memaafkannya).

Imam Ahmed Al-Hassan (as) berkata di bawah tajuk ''Muhammad (S) Zuhur Allah di Faran," (Jika kita kembali kepada asal usul dan permulaan penciptaan, kita akan dapati Allah SWT berkata kepada malaikat:

﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾

{"Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi."} 

Walaupun Adam adalah Khalifah Allah, sama seperti lain-lain daripada nabi-nabi dan Khalifah (as), matlamat untuk dicapai adalah Khalifah Sebenar Allah, bermakna orang yang menjadi Khalifah Sempurna Allah SWT yang mencerminkan Ketuhanan (Al-Lahut) dalam cermin kewujudannya dengan cara yang lebih lengkap dan lebih sempurna daripada semua Anbiak dan Aushiak (as)

Matlamat yang perlu dicapai adalah untuk menjadi seseorang yang berayun (bergetar) antara keakuan dan kemanusiaan (Al-Ana wa Al-Insaniyah) dengan Ketuhanan dan zat Ketuhanan (Al-Lahut wa AL-Zhat Al-Ilahiyah)).... Penutup Kenabian  (Al-Nubuwah Al-Khatimah) halaman 24

KEAKUAN DAN PEMBUKAAN YANG JELAS - Pengenalan

KEAKUAN

DAN

PEMBUKAAN YANG JELAS

Ditulis: Misy3al Al Musa - Kuwait

[Ansar Imam Mahdi (as)]

 

Diterjemahkan ke Bahasa Inggeris: Ossama Hasan Al Ansary

Diterjemahkan ke Bahasa Melayu: Aba Al-Hussaini

Dari Kitab

(الأنــا والفتح المبين)

The ‘’I’’ And The Clear Opening

Ditulis: Misy3al Al Musa - Kuwait

Diterjemahkan ke Bahasa Inggeris: Ossama Hasan Al Ansary

Diterjemahkan ke Bahasa Melayu: Aba Al-Hussaini

Versi Ansar Imam Mahdi (as)

(الأنــا والفتح المبين)

The ‘’I’’ and the clear Opening

Keakuan dan Pembukaan Yang Jelas

Editisi Pertama

1435H –2014 M

Untuk mengetahui lebih lanjut mengenai

Seruan Al-Syed Ahmad Al-Hassan

Sila lawati:www.almahdyoon.org

`

Kebaktian

Kepada Pemilik masa dan zaman

Dan Kepada Maulaku dan Ketuaku Yamani Aali Muhammad, dan Mahdi Pertama, Imam Ahmad Al-Hassan (as)

Kepada arwah para syuhada ansar

Untuk keluarga tertindas yang meringkuk di penjara Penzalim

Kepada Ansar di Timur dunia dan Baratnya

Ya Allah, lapangkanlah untukku dadaku, dan mudahkanlah untukku urusanku, dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku, supaya mereka mengerti perkataanku,

Ya Allah kurniakanlah aku makrifah kepadaMu, kerana jika aku tidak dapat makrifah padaMu aku tidak kenal UtusanMu,

Ya Allah kurniakanlah aku makrifah (perkenalkan) kepada UtusanMu, kerana jika aku tidak dapat makrifah pada UtusanMu aku tidak kenal HujjahMu,

Ya Allah kurniakanlah aku makrifah kepada HujjahMu kerana jika aku tidak dapat makrifah pada HujjahMu, aku tidak dapat makrifah (mengenal) agamaku.

Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada (surga) ini. Dan kami sekali-kali tidak akan mendapat petunjuk kalau Allah tidak memberi kami petunjuk. 

Dan segala puji bagi Allah dan segala hal.

Ya Allah  jadikanlah kami sebagaimana yang Kau sukai, dan janganlah jadikan kami sebagaimana yang kami sukai.

Ya Allah berikanlah kepada kami kemanisan pengabdian kepada Mu, dan dan ajarkan kepada kami mentaaatiMu penurutan, walaupun sekarang.

                    

Pengantar Penterjemah

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الحمد لله رب العالمين .وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

Saudara-saudari.

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Salam ke atas tuan-tuan dengan rahmat Allah dan keberkatanNya.

Segala pujian bagi Allah, Tuhan Semesta Alam.

Dan Selawat ke atas Muhammad dan Keluarganya, Aimmah dan Mahdiyyin serta limpahan salam pengiktirafan sebanyak-banyaknya.

Ya Allah aku berlindung denganMu dari sifat keakuan, keegoan dan Al-Ana. Sifat yang menjauhkan aku dariMu, terutama Aku yang berjinak-jinak dengan Si Jahil yang Engkau cipta yang tidak mengenal amar perintahMu, dia yang gelap zulumat itu. Berilah Aku hidayah yang sepadan dengan diriku yang Engkau kehendaki.

Ada terlalu banyak buku-buku atau kitab-kitab yang di hasilkan oleh para ansar (ansar Imam Mahdi (as) yang menjadi pengikut Imam Ahmad Al-Hassan Al-Yamani (as)) dari seluruh dunia. Sebelum ini RISALAH YAMANI DAN WASIAT AR-RASUL oleh Anis Kotia telah saya, Alhamdu Lillah terjemahkan terus dari Bahasa Inggeris. Kini saya cuba, Insya’ Allah menterjemahkan pula buku yang diterbitkan bertajuk Al-Ana Wa Al-Fat7 Al-Mubin (Al-Ana wal Fathul Mubin) dalam Bahasa Arab dan ditulis oleh Misy3al Al Musa, seorang ansar Kuwait dan diterjemahkan ke Bahasa Inggeris bertajuk The ‘’I’’ And The Clear Opening oleh Ossama Hasan Al Ansary yang saya terjemahkan ke Bahasa Melayu: dan diberikan tajuk Keakuan dan Pembukaan Yang Jelas. Sebarang kesalahan penterjemahan adalah dari kekurangan yang ada pada saya dan bukannya dari kesalahan versi-versi Arab dan Inggeris terdahulu.

Mudah-mudahan usaha yang tidak seberapa ini memberi kefahaman kepada saya khususnya dan boleh dipanjangkan kepada saudara jika ia boleh difahami. Saya mohon berbanyak maaf atas kekurangan yang ada di sepanjang perterjemahan ini.

Wassalam. Wa Fi Amanillah.

         

 Aba Al-Hussaini

Zhu Al-Qa3idah 1435

Pengenalan

Hubungan seorang Muslim dengan Allah SWT adalah berdasarkan kepada kepentingan diri, sama ada keinginan kepada syurga, atau takut dengan hukumanNya SWT. Pemikiran kita telah dijajah dan dipenjarakan oleh para fuqahak di akhir zaman (ulamak tidak beramal) yang telah menyifatkan Allah SWT, di antara dua yang berikut..

         

1- Sama ada Dia melihat kesalahan-kesalahan dan dosa-dosa untuk dihukum

2- Atau Dia melimpahkan kurnia dan rahmat, seolah-olah hubungan antara Allah SWT dan hambaNya adalah bersyarat. Manusia berani menghadkan ibadahnya kerana prinsip faedah dan kepentingan diri, terus bekerja keras pada jalan ulamak tidak beramal yang batil yang menonjolkan konsep ibadat mereka dan memaksakannya kepada masyarakat yang jahil.

Mereka telah menyifatkan Allah SWT sementara itu mereka tidak sedar mereka bertindak sebagai tuhan yang perlukan sembahan dan kerja-kerja (amalan) hamba untuk membantunya, meninggikan diri lebih daripada yang disifatkan kepada yang jahil. Sesungguhnya ini adalah satu kepentingan ala perniagaan yang dikaitkan dengan Ego – Al-Ana – Keakuan  manusia yang hidup dan mati untuk  Keakuannya. Tidak ada perbezaan di antara hubungan ini dengan sebuah gerakan penyembelih terkutuk ISIS Sufyani dengan tuannya, yang percaya bahawa tindakan kebinatangnya (subhuman) akan menjanjikan kepadanya syurga dan 70 dara !!!

Ramai orang-orang yang percaya bahawa menangisi Imam Al Hussain (as) akan memberi kita rahmat abadi dan keampunan, sama seperti golongan paderi yang telah mendakwa bahawa untuk diselamatkan, seseorang hanya perlu percaya kepada Jesus (Isa as)). Mereka seperti orang yang menerima hadiah daripada sebuah syarikat dan menyalahgunakannya untuk mengaut keuntungan diri sendiri, kerana tahu bahawa dia mempunyai jaminan nafkah untuk perkara itu dan dia boleh melakukan apa saja yang diingini daripadanya.

Imam Ahmed Al Hassan (as) berkata dalam sebuah khutbahnya (Dan apabila mereka misalnya berkata: Kami telah menangisi Al-Hussain, dan menangis atas Hussain akan menjanjikan kita syurga: Allah SWT, hanyalah akan dikatakan kepada mereka, wahai ulamak batil, Sesungguhnya amalan kamu telah terhapus seperti debu yang berterbangan

﴿وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا﴾

(Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan.) Al-Furqaan 25:23,

kerana kamu tidak menangis untuk Al-Hussain (as) yang sebenar, tetapi sesungguhnya kamu telah menangisi ke atas Al-Hussain dalam khayalan kamu, dia tidak mempunyai hubungan dengan Al-Hussain bin Ali, bukan dari dekat atau dari jauh, dan amalan kamu telah hilang seperti debu yang berterbangan, sama seperti dia yang keluar dengan sebatang besi dan ditanamnya di padang pasir dan dituangkan atasnya petroleum, kemudian dia berkata, Sesungguhnya saya telah menanam pokok di taman dan disiram dengan air segar. Akhirnya beliau akan dapati bahawa kerjanya tidak mempunyai nilai, debu yang berterbangan. dan kamu (para ulamak) adalah seperti orang-orang yang mendahului kamu, kamu menuntut bahawa kamu mengatasi Pemilik Al-Haq atas iman, dan kamu tidak menerima bahawa Pemilik Al-Haq mewakilkan kamu, tetapi kerana kesucian jiwanya dan keikhlasannya kepada kamu memerintahkan kamu supaya mengikutinya, di mana walaupun Allah SWT mahu pendekatan (manhaj) ini dilebihkanNya, Iblis menterbalikkannya dengan cara yang mudah. Pada hal untuk memahami tujuannya kepada semua orang yang sepatutnya memahami firmanNya

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ۗ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ۗوَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا﴾

(Dan Kami tidak mengutus rasul-rasul sebelummu, melainkan mereka sungguh memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar. Dan kami jadikan sebahagian kamu cubaan bagi sebahagian yang lain. Mahukah kamu bersabar?; dan adalah Tuhanmu maha Melihat.) Al-Furqaan 25:20.

Dan kami telah jadikan sebahagian dari kamu sebagai ujian dan cubaan bagi sebahagian yang lain supaya kamu bersabar? Jauh dari itu, sesungguhnya jika orang yang sebelum mereka bersabar, sepatutnya orang-orang pada hari ini akan bersabar

           أَتَوَاصَوْا بِهِ﴾  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ﴿

(Apakah mereka saling berpesan tentang apa yang dikatakan itu. Sebenarnya mereka adalah kaum yang melampaui batas. 51:53.

 - Khutbah Imam Ahmed Al Hassan (as) dalam bulan Muharam.

Tetapi, Adakah terdapat perangkap yang ketiga yang kita tidak menyedarinya? Atau terperangkap kerana telah hilang dari kita?! Adakah manusia mampu bekerja di sisi Tuhan, tanpa meminta balasan?! Atau tidak melihat pada dirinya sendiri?!

Imam Ahmed Al Hassan (as) mengatakan (Sehingga apabila kita akan tetap melihat diri kita sendiri, Demi Allah, jika Dia SWT membuatkan saya dari permulaan sehingga akhir masa, kemudian dimasukkan dia ke dalam api neraka, DIA telah melakukan kebaikan kepada saya, dan apakah kebaikan yang lebih besar daripada DIA memperlakukan saya walaupun untuk seketika,. apa yang perlu ialah kita tidak peduli melainkan untuk satu perkara iaitu DIA mengangkat (membuang) dari halaman hitam ''Keakuan'' kita ini (ego, Al-Ana) yang hampir tidak mahu berpisah dari kita). – Kitab Ma3a 3abdu Soleh, Jilid 1 halaman 86.

Sesungguhnya kewujudan Manusia itu sendiri dianggap Imam-imam (as) satu dosa, bahkan bagi diri mereka sendiri. Mereka telah melihat diri mereka berdosa dengan kewujudan Allah SWT. Kemudian, bagaimana pula keadaan kita?!!! Terutamanya dalam zaman di mana kita berlumba-lumba memenuhi yang kononnya keperluan (sangkaan semata-mata), yang juga dilihat sebagai mengeluarkan sebahagian dari dugaan kemahuan dan keperluan.

                    

Sebagai contoh: pakaian; Memang benar ia untuk menutup badan, tetapi datang pula saya untuk merenung warna dan reka bentuk (fesyen) dan ... .. pakaian ini. Keperluan ini disertai oleh beberapa perkara yang serupa. Dalam keadaan itu, kita adalah di antara dua perkara:

1- Apa yang kita lihat

2- Apa dorongan zaman (semasa) / kecenderungan (trend – minat) kepada kita.

Hasilnya adalah bahawa, jiwa kita, diseret dan dirantai, ia sama ada diseret oleh hawa nafsu kita sendiri, atau ia diseret mengikut kepentingan awam. Saudara boleh bayangkan wahai pembaca sekelian mengenai perkara-perkara itu dengan makanannya, keinginan-keinginan, minuman, percakapan, tindakan-tindakan, perselisihan, pergerakan, diam, pengetahuan dan usaha mendapatkannya dan lain-lain lagi.

Kita melihat kepada masyarakat dan berusaha untuk bergabung dengan masyarakat ini yang mengabaikan kehendak Allah SWT, tetapi atas alasan apa? Alasan bahawa perkara-perkara yang dinyatakan di atas itu adalah duniawi dan yang remeh-temeh, seolah-olah ketika mengatakannya kita tidak menyedarinya [Allah SWT tidak ada urusan dalam hal ini!, Kita tidak berusaha untuk melibatkan Dia SWT dalam perkara-perkara bodoh duniawi kita]. Oleh itu, kerana kejahilan kita melakukan jenayah besar dengan menetapkan apa yang baik untuk Allah, apa yang kita patut diberikan kepadaNya dan apa yang kita tidak patut berikan dalam hal KetuhananNya, Maha Suci Allah daripada apa yang kita tetapkan!!! Sesungguhnya ini adalah syirik yang dilakukan oleh sebahagian besar penduduk dunia, bukan sahaja oleh orang-orang Islam yang tersesat.

Dengan itu, kita ketepikan Allah SWT pada masa dan bahagian tertentu dalam kehidupan kita, dan kita melihat perkara-perkara ini sebagai perkara remeh dan kita percaya bahawa dengan berbuat demikian kita telah meninggikan Dia dengan perkara-perkara ini, dan kita lupa bahawa Allah SWT adalah pencipta segala-galanya dan wujud pada setiap tempat dan pada setiap masa.

Nampaknya, kita hanya memberi tumpuan kepada ''Aku” (Al-Ana) dan tidak mengendahkan Allah dengan kelalaian tersebut. Yang bermakna melalaikan “DIA”.

Dengan kewujudan ukuruan masa kini dan masa depan ''DIA'' yang kita ketepikan (secara terang-terangan dan tersembunyi), bagaimana kita boleh melihat kepada ''DIA”? Apa yang diperlukan dari kita kemudian kita dapat memberi tumpuan kepada ''Dia / Huwa''??

Dari Imam Ahmad Al Hassan (as) (Manusia dituntut untuk bergerak ke arah makrifat bagi mengetahui bahawa dia tidak mampu mencapai makrifat. Bahawa Kesempurnaan (Allah) yang dihadapkan kepadanya oleh Maha Suci DIA (HUWA), sesungguhnya yang dikehendaki oleh Maha Suci Dia adalah untuk menyampaikan manusia kepada hakikat ini, yang mana ia adalah makrifat sebenar. Sesungguhnya Maha Suci Dia menghadap kepada kita dengan Kesempurnaan Mutlak (Allah) untuk menyampaikan kepada kita, hakikat bahawa kita tidak mampu mencapai makrifat. Seterusnya, kita mengetahui hakikat yang menjadikan kita, dan kita mengetahuiNya apabila kita mengetahui sepenuhnya ketidakmampuan kita dalam mencapai makrifatNya. Makrifat ketidakmampuan kita itulah hakikat makrifat iaitu "Barangsiapa kenal dirinya akan kenal Tuhannya". - Kitab Ma3a 3abdu Soleh, Jilid 2 halaman 16.