Haidh dan Istihaadah

 Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 237

 

Hukum Bersuci (Thaharah) >> Haidh dan Istihaadah

 

S / Adakah rukya wanita yang sedang haidh dari Allah atau mimpi bercampur aduk?

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima.

Adalah mungkin bagi wanita yang sedang haidh untuk melihat mimpi (rukya) yang benar dari kerajaan langit (Malakut Al-Samawaat), dan saya mohon kepada Allah agar memberi kejayaan kepada anda semua untuk kebaikan akhirat dan dunia ini. Dialah penjaga saya dan dia menjaga orang-orang yang soleh.]^[1]

 

S / Al-Salamu 3alaikum Yabna Rasulillah Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh,

Tuan, tolong jelaskan kepada saya rukya isteri saya, yang melihat dalam tidurnya bahawa dia sedang menulis doa pagi di wajah saya dengan bacaannya. Adakah mungkin bagi seorang wanita untuk melihat rukya yang benar jika dia tidur dalam keadaan dia sedang junub atau haidh?

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima.

Seorang wanita yang beriman dapat melihat rukya yang benar, walaupun dia dia sedang junub atau haidh, dan rukya itu baik untuk anda dan untuknya, insya Allah. dan saya mohon kepada Allah agar memberi kepada anda kebaikan akhirat dan dunia ini. Dialah penjaga saya dan dia menjaga orang-orang yang soleh

Wal-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh.]^[2]

 

_________________________

[1] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 5, h 128

[2] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 6, h 126

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 238

 

S / Seorang wanita ada kebiasaan yang mengganggu, setiap bulan dia melihat darah selama lebih dari dua puluh hari, pada hari-hari pertama hanya titisan darah dan ia berlangsung lebih dari sepuluh hari dan setelah itu darahnya kuat, dan juga terus berlanjutan untuk lebih lama daripada sepuluh hari dan mungkin mencecah sebulan, apakah kebiasaan itu dianggap hari-hari pertama atau terakhir, dan apa yang perlu dilakukan dalam situasi seperti ini?

J / [Permulaan hari-hari haidhnya dipertimbangkan ketika pendarahan bermula dengan kuat, dan jumlah hari haidhnya dihitung dengan jumlah hari wanitanya (saudara-maranya) jika mereka sama dan tujuh hari jika mereka tidak sama, dan selebihnya hari-hari di mana darah keluar, sama ada sebelum atau sesudah hari-hari haidh, ia dianggap sebagai istihaadhah, dan hukumnya telah dijelaskan secara terperinci, jadi boleh dirujuk megenainya dalam Al-Syarai3.] ^[1]

                          

S / Sekiranya seorang wanita tidak mengetahui bahawa istihaadah membatalkan puasa, dan dia berpuasa selama bertahun-tahun, adakah puasa itu tidak sah dan dia harus mengqadhakannya?

J / [Qadhakan puasanya.] ^[2]

 

S / Wajib bagi yang dalam janabah keluar untuk tayammum dari kedua-dua masjid. Adakah hukum ini berlaku atas wanita sekira apa yang datang pada wanita itu datang (bulan) ketika dia berada dari salah sebuah dari dua masjid tersebut?

J / [Dia tidak diwajibkan melakukan tayammum, tetapi tidak dibenarkan baginya untuk duduk atau kekal di masjid.] ^[3]

 

S / Adakah wajib qadha’ Sholat Al-Ayaat (Sholat Gerhana) pada wanita yang sedang haidh ketika terjadi, sebab dia diwajibkan sholat, atau adakah hukumnya seperti sholat-sholat yang lain, yang mana tidak diwajibkan untuk mengqadha’kannya?

J / [Tidak diwajibkan.] ^[4]

 

______________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 3, hlm. 6

[2] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah –  Jz 4, hlm. 14

[3] Kitab Soal-Jawab Fiqh  – Al-Thaharah, hlm.5

[4] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 5, hlm.10

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 239

S / Sekiranya dia melihat darah pada hari pertama dan kemudian berbuka puasa dan meninggalkan sholat kerana menganggapnya haidh, kemudian tidak ada darah tiga hari berturut-turut, apa yang harus dia lakukan, dan adakah dia harus membayar kafarah kerana sengaja berbuka?

J / [Hanya wajib mengqadhakannya.] ^[1]

S / Wajibkah seorang wanita memperhatikan waktu dan bilangan hari kebiasaannya (haidh).

J / [Wajib di atasnya.] ^[2]

 

S / Dilarang bagi wanita yang sedang haidh melakukan beberapa perkara, bagaimana jika dia melakukannya secara tidak sengaja?

J / [Jika dia melakukan perkara yang dilarang baginya kerana lalai atau lupa, dia tidak dianggap berdosa.] ^[3]

S / Adakah makruh wanita mencelup rambut mereka ketika mereka sedang haidh?

J / [Ya, makruh.] ^[4]

S / Seorang wanita bukan Quraisy^[5] yang berusia lebih dari lima puluh tahun, tetapi dia masih melihat darah sebagai darah haidh, adakah dia memperlakukannya sebagai darah haidh atau Istihaadah?

J / [Selepas menopaus, setiap darah yang anda lihat tidak dianggap sebagai haidh.] ^[6]

 

S / Bagaimana hari dihitung dalam kebiasaan (haidh) wanita, sebagaimana apabila dia melihatnya pada waktu malam atau di tengah hari?

 

__________________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh  – Al-Thaharah, hlm.18

[2] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

[3] Kitab Soal-Jawab Fiqh  – Al-Thaharah, hlm.19

[4] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

[5] Wanita Quraisy: [yang nasabnya melalui bapa dari salah satu suku Quraisy, dan sebahagian dari mereka sekarang terkenal, seperti orang Alawiyin.

dan Bani Abbasiyah.

[6] [-Kitab Soal-Jawab Fiqh  – Al-Thaharah, hlm. 19

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 240

 

J / [Satu hari itu ada dua puluh empat jam, jadi jika dia melihatnya, misalnya, di tengah hari, maka hingga tengah hari berikutnya, dia akan menamatkan satu hari.]^[1]

S / Adakah wajib bagi wanita haidh sebelum mandi melakukan istibra’ (memastikan kesucian) dengan gumpalan kapas? Dan bagaimana jika saya menghilangkannya?

J /] Wajib melakukan istibra’ (memastikan kesucian) jika dia meragui kesucian haidh, dan diperbolehkan bagi suaminya untuk melakukan persetubuhan dengannya sebelum ghusl jika dia telah melakukan istibra’ (memastikan kesucian), dan dilarang melakukan persetubuhan dengannya sebelum ghusl jika dia tidak melakukan istibra’. Dan jika dia melakukan ghusl tanpa istibra’, maka sahlah ghuslnya, dan suaminya boleh melakukan persetubuhan dengannya, dan tidak ada kafarah jika jelas bagi mereka berdua setelah itu dia masih dalam haidh.] ^[2]

S / Gumpalan kapas biasanya disebut ketika menyebutkan istibra’ wanita dari darah haidh atau mengetahui keadaan istihaadah, jadi cukupkah menggunakan sesuatu yang lain seperti tuala wanita (Kleenex) dan sejenisnya?

J / [Sebarang bahan yang memenuhi tujuan dapat diterima.] ^[3]

S / Adakah ketebalan, jantina, atau warna tertentu disyaratkan untuknya?

J / [Tidak disyaratkan.]^[4]

S / Sekiranya seorang wanita yang kebiasaannya mempunyai bilangan hari melihat darah selepas berakhir haidhnya dengan ciri-ciri istihaadah dalam sepuluh (hari), adakah dia menganggapnya darah haidh dan tidak menghitung ciri-cirinya?

J / [Ia dianggap sebagai haidh.]^[5]

 

_____________________

1 - Kitab Soal-Jawab Fiqh – Al-Thaharah, hlm.19

2 - Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

3 - Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

4 - Kitab Soal-Jawab Fiqh – Al-Thaharah, hlm. 20

5- Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 241

 

S / Adakah wanita yang dalam haidh boleh mandi (ghusl) jika dia percaya akan kebenarannya, atau menunggu sehingga dia menjadi suci?

J / [Dia boleh melakukan ghusl, dan lebih baik baginya untuk melakukannya lagi ketika dia bersuci iaitu ia berniat dengan ghusl haidh.] ^[1]

S / Seorang wanita mengambil pil untuk mencegah haidh pada bulan Ramadhan untuk mengelakkan pendarahan agar dapat berpuasa, apakah hukumnya? Apakah hukum mengenai darah yang dilihat untuk beberapa tempoh semasa kebiasaan haidh dan lain-lain?

J / [Makruh makan pil untuk pencegah haidh, tetapi jika dia melihat darah pada hari-hari biasa, iaitu selama tiga hari atau lebih, maka itu adalah haidh, walaupun sedikit dan sekejap-sekejap.]^[2]

S / Seorang wanita tidak dapat membezakan antara haidh dan istihadah, jadi dia berbuka puasa semasa istihadah, jadi adakah dia harus membayar kafarah?

J / [Tidak wajib baginya membayar kafarah.] ^[3]

 

S / Hukum bagi wanita yang istihaadah yang memperbaharui wuduknya untuk setiap sholat wajib. Sekiranya dia berwuduk untuk sholat Dzohor dan dia tahu bahawa tidak ada darah yang keluar, adakah dia harus mengulangi wuduknya untuk sholat ‘Ashar, atau adakah memadai wuduk pertamanya?

J / [Tidak wajib dan memadai dengan wuduk pertamanya.] ^[4]

S / Wanita yang istihaadah menggabungkan sholat Dzohor dan ‘Ashar, misalnya, dengan satu wuduk dalam hal istihaadah ringan, adakah memadai walaupun diketahui bahawa darah keluar di antara kedua sholat tersebut?

 

_______________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh  – Al-Thaharah, hlm.21

[2] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

[3]  Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

[4] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 242

 

J / [Satu wuduk cukup baginya untuk menggabungkan dua sholat dan tidak memudaratkannya jika darah istihaadah keluar setelah wuduk, sama ada dalam sholat Dzohor atau ‘Ashar Asr, atau di antara keduanya.] ^[1]

S / Istihaadah dalam bentuk sederhana, adakah satu wuduk juga mencukupi ketika menggabungkan kedua-dua sholat?

J / Satu wuduk cukup ketika menggabungkan dua sholat.

S / Jika dia menunaikan sholat subuh dan keadaannya dalam istihaadah ringan, maka pada waktu Dzohor dia berubah menjadi sederhana, apakah dia harus melakukan ghusl, atau haruskah dia menunggu sholat subuh dari hari berikutnya untuk mandi (ghusl)?

J / [Dia tidak diwajibkan untuk melakukan ghusl sekaligus. Sebaliknya, wajib baginya melakukan ghusl untuk sholat Fajr (subuh), dan jika uzur atau sukar baginya untuk melakukan ghusl untuk sholat Fajr, dia harus melakukan ghusl pada bila-bila masa dia dapat melakukan ghusl pada siang hari, walaupun lebih baik baginya melakukan sebelum sholat wajib. ”] ^[3]

 

S / Adakah dia perlu memasukkan wuduk ketika ghuslnya jika keadaannya memerlukan dia ghusl?

J / [Dia tidak wajib berwuduk jika dia melakukan ghusl sebelum sholat, tetapi cukup baginya untuk menunaikan sholat.]^[4]

S / Dalam hal istihaadah utama, adakah menggabungkan dua sholat dengan satu ghusl adalah perkara wajib baginya, atau bolehkah memisahkannya? Dan jika dipisahkan, adakah ia akan mempunyai lima mandian (ghusl)? Dan bagaimana jika darah tidak keluar setelah ghusl untuk sholat Dzohor - misalnya - adakah dia juga harus melakukan ghusl untuk sholat ‘Ashar?

 

_____________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh  – Al-Thaharah, hlm. 21

[2] Kitab Soal-Jawab Fiqh  – Al-Thaharah, hlm. 22

[3] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

[4] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 243

 

J / [Dia tidak wajib menggabungkannya, tetapi jika dia memisahkannya, dia harus mandi (ghusl) untuk setiap sholat. Tetapi jika tidak ada darah yang keluar setelah ghusl, maka dia tidak perlu melakukan ghusl lagi.]^[2]

S / Disebutkan dalam bentuk istihaadah (perlu menukar kapas ujian) pada setiap sholat, jadi adakah perubahan itu diperlukan pada setiap sholat walaupun tidak ada darah padanya?

J / [Jika tidak ada darah pada kapas ujian, ia tidak wajib diganti.] ^[2]

S / Telah dinyatakan dalam Al-Syarai3: [Jika darah berhenti kurang dari sepuluh hari, dia mesti beristibra’ (memastikan kesucian) dirinya dengan gumpalan kapas. Jika keluar (darah) disucikan dengan mandi. Dan jika ia bernoda, bersabarlah dan mulai semula sehingga ia disucikan atau berlalu sepuluh hari. Dan yang sama pada kebiasaannya selepas mandi tiga hari dari kebiasaannya, dan jika berlanjutan hingga hari kesepuluh dan berhenti (darahnya). Dan gantikan (qadha) puasa yang ditinggalkan, maka jika apa yang ditinggalkan dibawanya akan menjadi imbalan (gantian)], apa makna (Dan yang sama pada kebiasaannya ... dll)?

J / [Maksudnya: (Kebiasaan yang sama  adalah beristibra’ (memastikan kesucian) dirinya dengan gumpalan kapas setelah berlalu hari kebiasaannya. Jika didapati gumpalan kapas bersih hendaklah kamu ghusl atau jika ia bernoda bersabarlah sehingga ia suci hendaklah kamu ghusl. Sekiranya dia tidak membersihkan dirinya, atau jika darah berlanjutan dengannya setelah tiga hari berlalu setelah kebiasaannya ia melakukan ghusl sekiranya ia tidak bersih. Sekiranya darah berterusan hingga hari kesepuluh dan berhenti, dia akan menunaikan puasa yang dilakukannya. Kerana itu pada hari-hari haidh, dan jika apa yang ditinggalkan dibawanya akan menjadi imbalan (gantian); Kerana itu pada hari-hari istihaadah, yaitu hari-hari suci dan bukan hari-hari haidh.] ^[3]

S / Apa makna dari apa yang disebutkan dalam Kitab Al-Syarai3: (Sekiranya darah berlanjutan selepas hari kesepuluh, maka ia berbeza dengan sifat istihaadah, maka itu adalah istihaadah, jika tidak itu adalah haidh. Sekiranya dia mempunyai kebiasaan bilangan hari haidh sesuai dengan bilangan harinya, jika tidak, mengikut bilangan hari wanitanya, atau tujuh hari, dan jika darah berterusan, selama tiga hari, maka setelah itu ia dianggap istihaadah?)

 

_________________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh  – Al-Thaharah, hlm. 22

[2] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

[3] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 244

 

J / [Ini adalah darah nifas, dan maksudnya: darah nifas jika berlanjutan keluar darah bersamanya, walaupun setelah dia selesai sepuluh hari, yang merupakan atau adalah darah nifas, maka dilihat pada ciri-ciri luaran, jika ia bersifat sebagai istihaadah maka ia dianggap istihaadah, atau jika tidak dan dengan itu ia dianggap haidh.

Sekarang kita sampai pada hukum-hukum yang dianggap sebagai haidh: jika ia memiliki kebiasaan bilangan hari sebelum hamil, dia haidh sesuai dengan jumlah hari yang dia tahu, dan apa yang berikutnya adalah istihaadah, dan jika dia tidak memiliki kebiasaan bilangan hari sebelum hamil, dia dalam haidh (yaitu menghitung hari-hari haidh) mengikut bilangan hari haidh wanitanya (iaitu saudara perempuannya). Sekiranya selisih hari haidh kedua-duanya selama tujuh hari, maka jika darah berlanjutan setelah tempoh haidh yang anda putuskan, maka tidak dianggap selepas terjadi darah nifas semua darah haidh, tetapi ia hanya tiga hari sahaja dan selebihnya dianggap istihaadah.

Sebagai contoh untuk penjelasan: Seorang wanita yang kebiasaan bilangan harinya adalah lima hari melahirkan (anak) dan pendarahan berlanjutan selama lapan belas hari.

Sepuluh hari pertama pendarahan selepas bersalin (darah nifas), dan pada hari kesebelas, dia melihat darah yang keluar, tetapi dia tidak dapat membezakan di dalamnya ciri-ciri darah istihaadah, melainkan mungkin darah haidh. Kemudian dia menganggapnya - sebagai permulaan - bahawa itu adalah darah haidh, dan jika berhenti setelah selesai hari-hari haid, maka itu adalah haid, dan dia menyedarinya dan tidak ada apa-apa padanya. Sekiranya berlanjutan - seperti yang terjadi pada contoh kita - Kemudian dia menganggapnya bukan darah haid, dan hanya tiga hari pertama setelah berakhirnya masa nifas dianggap hari yang menunjukkan keadaannya selama hari-hari haid. Tidak wajib qadha sholat yang ditinggalkannya.]^[1]

 

S / Seorang wanita yang banyak menyusukan anak, dan pakaiannya tidak selamat dari najis (kotoran dan air kencing). Apakah hukum sholat dan hukum bersuci padanya?

 

_________________

[**] Haidh ialah darah yang keluar daripada rahim seorang wanita pada waktu tertentu dan pada jangka tertentu. Manakala istihadah ialah darah penyakit yang keluar melalui saluran berhampiran dengan rahim.

Ia keluar mengiringi kesan haidh atau selepas habis tempoh haidh. Manakala nifas pula ialah darah yang keluar daripada rahim wanita selepas keluarnya kandungan di dalam rahim sama ada melalui kelahiran biasa atau keguguran.

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh  – Al-Thaharah, hlm. 23

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 245

 

J / [Pakaian yang tidak suci wajib disucikan untuk sholat, dan jika dia tidak tahu bahawa pakaiannya kena najis atau tidak, maka ia dianggap pakaian itu suci. Air kencing bayi susuan (lelaki) cukup dengan menjirus air pada pakaian untuk menyucinya, dan jika dia hanya memiliki satu pakaian, dia harus sholat dengannya pada siang hari dan membersihkannya dari air kencing bayi susuan pada waktu malam.] ^[1]

 

S / Adakah orang yang dalam janabah dan wanita yang sedang haidh boleh memasuki Husainiyah dan tempat suci para imam (as)?

J / [Berkenaan dengan Al-Husseiniyat, jika ia didirikan untuk sholat, maka hukumnya mengikut hukum masjid. Tidak dibenarkan bagi seseorang yang berada dalam keadaan junub atau wanita yang sedang haidh atau seumpamanya duduk di dalamnya, kecuali untuk mendengar musibah Al-Hussein (as) atau untuk mendengar majlis berkabung Al-Maksumin. Sekiranya majlis berakhir, dia terus pergi.

Mengenai makam para imam (as), kawasan yang dikelilingi oleh bangunan utama di sekitar makam hukumnya mengikut hukum masjid. dengan syarat tidak melebihi jarak (25 meter) di sekitar makam.

Mana-mana majlis untuk memperingati Al-Maksumin (as), dapat dihadiri oleh yang dalam keadaan junub, wanita yang sedang haidh, dan seumpamanya, sama ada di masjid, Husseiniyah, atau makam Al-Maksum (as), maksudnya, ia merangkumi sambutan maulud dan seumpamanya, bukan hanya majlis memperingati kematian.

Sekiranya tujuan pembinaan Al-Husseiniyah adalah untuk menyediakan makanan dan mengadakan acara memperingati kematian, zikir, tidur dan seumpamanya, dan sholat berjemaah tidak diadakan di dalamnya secara teratur atau banyak kali, maka hukumnya mengikut hukum rumah dan tidak dijalankan hukum-hukum masjid padanya.]^[2]

                

S / Salah seorang ansariah adalah seorang pelajar di Hauzah dan dia mempunyai peperiksaan (Hukum bacaan) dan dia didatangi kitaran haidhnya. Dia bertanya dari hafalan Juzuk 30 dan ada surah di mana terdapat sujud (Ayat Sajadah), apa hukumnya?

 

______________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh  – Al-Thaharah, hlm. 29

[2] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 5, hlm.8

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 246

 

J / [Dia berhenti membacanya dan terangkan alasannya jika meninggalkannya mempengaruhi keputusan peperiksaannya.]^[1]

 

S / Apa yang lebih baik bagi wanita yang sedang haidh untuk membaca Al-Quran dalam hukum makruh atau tidak membacanya? Dan apa yang harus dia lakukan jika dia terbiasa membaca Surah Yassin, misalnya, setiap hari?

J / [Lebih baik meninggalkan pembacaan dan mengambil jalan mulia dan berzikir kepada Allah Yang Maha Suci.]^[2]

 

S / Adalah makruh bagi wanita yang sedang haid untuk membaca, kecuali Al-‘Azaim (Ayat Al-‘Azimah).

Apakah ada lebih dari tujuh ayat, seperti pada orang yang dalam junub, atau apakah halnya ada khilaf dengannya?.

J / [Ia adalah makruh walaupun satu ayat, dan semakin ditambah, semakin besar makruhnya.]^[3]

 

S / Adalah makruh membaca lebih dari tujuh ayat, apakah ini termasuk jika bacaan itu untuk menyampaikan kebenaran kepada pelajarnya, misalnya, dan biasanya memerlukan membaca lebih dari tujuh ayat?

J / [Tidak makruh membaca Al-Quran untuk orang yang dalam junub dan wanita yang sedang haidh jika dia menjelaskan kebenaran dan menyeru (berdakwah) kepada agama Allah.] ^[4]

 

S / Adakah hukum mendengar bacaan sama dengan hukum membaca dari segi makruhnya?

J / [Adalah tidak makruh mendengarkan.]^[5]

 

__________________________

[1] Jabatan Ilmiah, Pejabat Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as)  - Muharram 25, 1442 H. - Link ke penerbitan

[2] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

[3] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

[4] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

[5] Kitab Soal-Jawab Fiqh  – Al-Thaharah, hlm. 21

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

                                       

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

           

Hukum Bersuci (Thaharah)

 Hukum Bersuci (Thaharah)

 

·               Ghusl dan berwuduk

·               Haidh dan istihaadah

·               Mengenai wanita yang sudah berkahwin

·                Perempuan Simpanan

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 233

 

Mandi dan berwuduk

 

Soalam 760 / Al-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh, Saidi wa Maulai Ahmad, dan semoga Allah menempatkan tuan di bumiNya secepat mungkin dan semua ansar yang terhormat.

Soalan: Apa hukum celak jika cair atau kering, bolehkah berwuduk dengannya? Apakah hukum seseorang yang memakai celak dan menghabiskan waktu lama untuk membuang celak, dan dia mungkin terlepas sholatnya dan terpaksa qadha sholatnya disebabkan perkara ini? Dia bersusah-payah supaya dirinya tidak terdapat titik yang sangat kecil sehingga dia hampir tidak dapat melihat apa-apa kecuali dengan fokus yang kuat, dan kemudian mata menjadi merah dan disertai dengan rasa sakit. Apakah hukum mengenai celak yang ada di dalam kelopak mata (tempat di mana kelopak mata atas dan bawah bertemu) adakah perlu menghilangkannya untuk berwuduk? Dan maafkan kami, tuan, atas kekurangan kami di sisi Allah AWJ dan hak tuan , dan semoga Allah membalas tuan dengan kebaikan dan semoga Allah menyokong tuan dengan kemenangan yang cepat dan hampir, dan Washalla Allahu 3alaika Wa 3ala Aalaka .

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Tasliman Katsiraa.

Celak, sama ada cair atau kering, tidak merosakkan sah wudhu melainkan melanggar kawasan bulu mata dengan cara yang melebihi tahap sederhana. Sekiranya celak digunakan dengan cara semula jadi (biasa), tidak wajib menghilangkannya untuk berwuduk.

 

S / Seorang wanita mengatakan bahawa dia adalah seorang pelajar Hauzah dan bertanya tentang dalil ilmiah mengenai suatu masalah yang dihidapinya, adalah diketahui bahawa dia bertanya pada para fuqahak akhir zaman tentang hukum Fiqah dan keterangan ilmiah kerana fenomena (gejala) ini ada padanya, dia berkata: Saya dapati keluar

                         

________________________

1 - Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 7, h 96

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 234

 

udara selepas berwuduk, tetapi dari arah depan (qubul) dan bukan dari belakang (dubur), maka apakah hukum syar’einya dan apakah huraian ilmiah mengenai fenomena (gejala) ini?

J / [Hukum syar’einya bahawa ia tidak membatalkan wudhuk.]^[1]

 

S / Al-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh, Bapaku tercinta. Saya mohon kepada Allah agar tuan dan keluarga tuan yang mulia dalam keadaaan baik. Tuan, saya mempunyai soalan yang datang dari Allah untuk meminta kami mendapat jawapan. Tuan, ada inai yang terlukis di anggota tubuh, tetapi mengandungi nisbah pewarna (celupan). Adakah boleh berwuduk dengannya atau dianggap sebagai penghalang? Semoga Allah memberi tuan ganjaran yang terbaik, dan kami mohon kepada Allah agar melindungi tuan dan mempercepat penempatan tuan.

J / [Wa 3alaikumu s-Salam, Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh, semoga Allah memberkati kamu. Ia tidak dianggap sebagai penghalang selagi ia telah mewarnakan kulit itu sendiri.]^[2]

 

S  / Kerana keadaan perubatan tertentu pada wanita hamil, cairan air mengalir keluar dari rahim, kemungkinan besar cairan yang mengelilingi janin berada di dalam rahim, dan waktu pembuangannya sekali di akhir pada bulan ketujuh kehamilan, dan sekali lagi pada pertengahan bulan kelapan. Persoalannya ialah: Apakah hukum cairan ini dari segi najis atau kesuciannya?

J / Suci.]^[3]

 

S / Saya baru sedar di bawah kuku saya ada noda dari pewarna kuku yang telah wujud sejak dua minggu lalu, Adakah saya perlu mengulang sholat dan bersuci (mandi) saya, dan pada hari ini saya berpuasa. Adakah diterima puasa saya atau telah batal?

______________________

[1] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 7, h 119

[2] Kitab Himpunan Pos Di Laman Facebook Rasmi Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) - h 385

[3] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 3, h 7

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 235

 

J / [Wal-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima.

Tidak wajib mengulang ghusl (mandi) dan wudhuk, sholat dan puasa adalah sah, dan secara amnya air tidak wajib sampai ke bawah kuku.]^[1]

     

S / Seorang gadis yang (kembali) suci pada waktu malam dalam bulan Ramadan, tetapi dia tidak dapat melakukan ghusl kerana malu pada ayahnya atau saudara-saudaranya, adakah dia harus melakukan ghusl, atau adakah dia boleh berbuka puasa? Hal yang sama berlaku untuk hukum-hukum istihaadah, jika seorang gadis tidak dapat ghusl pada waktu fajar dengan alasan yang sama, apakah penyelesaiannya?

J / [Malu bukanlah alasan untuk tidak melakukan ghusl, tetapi secara umumnya jika seseorang tidak dapat membersihkan dirinya dengan air, dia tukar (gantikan) kepada tanah (debu), iaitu tayammum.] ^[2]

 

S / Sekiranya matahari terbit dan seorang wanita mula istihaadah pada waktu pagi (dhuha) atau tengah hari dan tidak melakukan ghusl, adakah puasanya batal?

J / [Jika dia melanggar ghusl (mandi) wajib, puasanya tidak sah, dan inilah yang saya sebutkan dalam "Al-Syarai3". Dan jika tidak melanggar ghusl (mandi) wajib, maka puasanya sah, dan ghusl (mandi) wajib untuk suci dari istihaadah diperincikan dalam "Al-Syarai3".]^[3]

 

S / Adakah wanita yang sedang haid boleh mengambil ghusl pada ghusl hari Jumaat?

J / [Ya, ia dibenarkan dan dia diberikan ganjaran sebagaimana diberikan ganjaran kerana mengingati (berzikir) Allah dan untuk dia duduk di tempat solatnya.]^[4]

 

__________________________

[1] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 7, hlm. 63

[2] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 4, hlm. 6

[3] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 4, hlm. 14

[4] Kitab Soal-Jawab Fiqh - - Al-Thaharah, hlm.18

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 236

 

S / Apa hukum wanita yang melambatkan ghusl haid hingga terbit fajar pada bulan Ramadhan, dan dia berniat melakukan ghusl?

J /] Sekiranya ada alasan seperti tertidur sekali, maka dia mandi selepas fajar, dan puasanya sah.]^[1]

 

S / Sekiranya rambut wanita yang panjang dan ditenun (dijalin)), maka semasa mandi wajib, wajibkah air sampai ke seluruh rambutnya sehingga air itu meresap ke seluruh tisu rambut?

J / [Rambut mesti disesuaikan sehingga air mandian meresap, sehingga anda tahu secara umum bahawa air sampai ke semua helaian rambut. Dan anda tidak wajib memastikan bahawa air itu sampai ke semua rambut di kepala.]^[2]

 

_________________________

[1] Jabatan Ilmiah, Pejabat Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) - Muharram 25, 1442 H. - Link ke penerbitan

[2] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

                                       

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

           

Soalan 760: Celak dan Wudhuk

 Soalan 760: Celak dan Wudhuk

Soalam 760 / Al-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh, Saidi wa Maulai Ahmad, dan semoga Allah menempatkan tuan di bumiNya secepat mungkin dan semua ansar yang terhormat.

Soalan: Apa hukum celak jika cair atau kering, bolehkah berwuduk dengannya? Apakah hukum seseorang yang memakai celak dan menghabiskan waktu lama untuk membuang celak, dan dia mungkin terlepas sholatnya dan terpaksa qadha sholatnya atas alasan ini? Dia bersusah-payah supaya dirinya tidak terdapat titik yang sangat kecil sehingga dia hampir tidak dapat melihat apa-apa kecuali dengan fokus yang kuat, dan kemudian mata menjadi merah dan disertai dengan rasa sakit. Apakah hukum mengenai celak yang ada di dalam kelopak mata (tempat di mana kelopak mata atas dan bawah bertemu) adakah perlu menghilangkannya untuk berwuduk? Dan maafkan kami, tuan, atas kekurangan kami di sisi Allah AWJ dan di sebelah hak tuan , dan semoga Allah membalas tuan dengan kebaikan dan semoga Allah menyokong tuan dengan kemenangan cepat dan hampir, dan Washalla Allahu 3alaika Wa 3ala Aalaka .

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Tasliman Katsiraa.

Celak, sama ada cair atau kering, tidak merosakkan sah wudhu melainkan melanggar kawasan bulu mata dengan cara yang melebihi tahap sederhana. Sekiranya celak digunakan dengan cara semula jadi (biasa), tidak wajib menghilangkannya untuk berwuduk.

Iddah

 Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 230

 

Berkaitan dengan perceraian >> Iddah 

S / Al-Salamu 3alaikum Ansharu Allah, Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh. Semoga Allah memberikan anda kejayaan dan pertolongan dengan Imam kita, Al-Mahdi Ahmad Al-Hassan, Shalawatu Rabbi 3alaihi Wa Aalih.

Saya sangat gembira dengan jawapan^[1] Imam Ahmad Al-Hassan (as) dan Wal-Hamdu Lillahi yang menerangi dan merahmati kami dengan tuan, Ya Maulai Ya Ahmad, kami tersesat di muka bumi sebelum surat ini pelengkap kepada perkara perceraian saya. Ini adalah Jawapan Imam, semoga roh saya penebus terhadap debu di sandalnya.

Saya, berlindung pada Allah dari Al-Ana, saya tidak dapat meminta apa-apa darinya (suami), dia tidak mengizinkannya, kami tidak bercakap bersama selama 7 bulan. Dan jika dia diminta dalam surat untuk menjelaskan kedudukannya kepada anda mustahil untuk bersemuka dan menjawab, menerangkan atau mengambil berat. Pada asalnya dia tidak beriman dengan dakwah tuan yang sebenar dan tidak tahu cahaya tuan, maka wahai tuan, dia tidak akan pernah menjawab saya, kerana dia seorang yang sombong dan tidak peduli dengan apa-apa, saya tidak keberatan menunggu selama 30 hari, yang penting saya memperoleh sijil perceraian yang sah (syar’ei), tetapi adakah saya harus memintanya untuk memberi respons kepada tuan?

Dan soalan kedua saya: Saya tidak tahu bahawa saya telah bercerai sebelum jawapan tuan, saidi, jadi bagaimana dengan iddah? Saya tidak terikat dengannya!! Adakah saya harus terikat dengannya setelah saya menerima jawapan murni tuan? Atau biarkan waktu yang telaah berlalu hampir 6 bulan.

C / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima Katsiraa.

Apa yang dituntut dalam iddah adalah anda tidak dikahwini sebagai wanita yang telah diceraikan, dan anda telah melewati tempoh iddah anda setelah perceraian dan ia telah berakhir, jadi tidak ada alasan untuk anda melakukannya (beriddah) sekali lagi.

 

__________________________

1 - Anda boleh menyemak perincian topik di halaman 223

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 231

 

Mengenai surat cerai, anda boleh mendapatkannya dari Mahkamah Syariah di Najaf, dan ada hakim Syariah yang dilantik, Al-Syed Al-Thahir Hassan Al-Hamami, semoga Tuhan melindunginya.

Saya berharap mereka yang bertugas di mahkamah Syariah di Najaf Al-Asyraf akan membuka laman web untuk mahkamah Syariah di Internet, atau membuka tetingkap di salah satu laman web rasmi dakwah agar orang-orang beriman berkomunikasi dengan mereka, semoga Allah melindungi mereka dari mana sahaja di bumi, insya Allah.]^[1]

 

S / Ada seorang ansariah, lebih dari enam tahun yang lalu, suaminya lemas di laut, dia dan kumpulannya bepergian bersamanya, mereka tidak menemui mayatnya seperti yang lain dalam kumpulannya, tetapi dia tidak melewati tempoh iddah kematian itu. Sekarang, salah seorang ansar melamarnya, apakah dia harus mengqadhakan iddahnya supaya sah perkawinannya, atau apa yang harus dia lakukan?

J / [Dia mesti melewati tempoh iddah kematian terlebih dahulu..]^[2]

 

________________________

1 - Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 7, h 77

2 - Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 4, h 48

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

                                       

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

           

Berkaitan dengan perceraian

 Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 223

 

Berkaitan dengan perceraian

 ·        Perceraian

 ·        Iddah

      

Perceraian

 

S / Allahumma Shalli 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima Katsira. Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin.

Al-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh

Perkara saya sangat khusus dan mendesak, dan saya mohon saudara membawanya kepada Imam, kerana saya meninggalkan golongan orang yang tidak beriman, tidak ada jalan penyelesaian kecuali dari Imam Ahmad (as), kerana dia adalah penjaga saya dan dia lebih layak bagi saya daripada diri saya sendiri. Ke Imam saya yang kena zalimi. Washi bapanya, dan kekasih hati kami hingga akhir nafas, Ahmad Al-Hassan Al-Mansur (yang ditolong) oleh Allah, oleh Muhammad, oleh Ali dan para imam. Saya tidak tahu harus bermula dari mana, tetapi saya harap gambarannya akan sampai kepada tuan sebagaimana adanya. Masalah saya adalah dengan suami saya, bapa kepada anak perempuan saya, 7 bulan yang lalu, dan saya tinggal bersama keluarga kerana saya tidak bersetuju dengannya. Oleh kerana dia tidak tinggal di rumah dan tidak mempedulikan saya atau anak perempuannya, dan dia mempunyai hubungan dengan orang lain yang ditemuinya di Internet. Yang penting ialah masalah kami banyak, dan semuanya kerana menjarakkan dirinya dari saya dan rumah dan keasyikannya. Dia mempunyai kehidupan dan pekerjaannya sendiri, seperti yang dikatakannya. Dia tidak mahu kami mempunyai anak kerana dia bercakap mengenai perceraian setiap hari dan dengan setiap masalah, tidak kira betapa remehnya masalah itu. Kadang-kadang saya merasakan bahawa dia mula menimbulkan masalah dengan saya, terutamanya baru-baru ini.

Allah inginkan kami mempunyai seorang anak perempuan yang berusia setahun setengah dan tinggal bersama saya. Dia menegaskan perceraian, dan dia tidak mempunyai alasan lain kecuali kami tidak bergaul di abtara satu sama lain, dan saya tidak sesuai dengannya dan menimbulkan masalah. Dan kerana saya tahu bahawa perceraian adalah perkara halal yang paling dibenci oleh Allah, saya banyak berusaha dengannya dan keluarga saya berusaha dengannya untuk kembali dan hidup dengan penuh kasih sayang dalam redha Allah, bertoleransi, terutama bahawa kami mempunyai seorang anak perempuan, dan bahawa dia melakukan dosa dan saya tidak membebaskan diri saya, karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan. Dia ragu-ragu dengan kebaikan saya dan dia sangat sombong dan menganggap dialah yang terbaik di muka bumi. Saya mencintainya dengan sepenuh hati dan bersaksi kepada Allah bahawa dia baik dengan saya pada bulan-bulan pertama perkahwinan kami, tetapi dia banyak berubah setelah setahun dan hari ini, setelah 5 tahun berkahwin, dia memutuskan untuk bercerai. Saya sangat sabar dengannya dan tingkah lakunya serta perlakuannya terhadap saya. Tetapi dia hanya mahukan perceraian dan dia memberitahu saya bahawa saya akan diceraikan di hadapan keluarga saya dan keluarganya dan ramai orang tahu bahawa dia tidak mahu kembali setelah mereka berusaha meyakinkannya, jadi saya setuju perceraian itu seperti yang dia mahukan. Tetapi sekarang dia meminta agar saya melepaskan hak-hak saya, termasuk yang terakhir, dia diminta saya menandatangani kepadanya bahawa saya tidak akan berkahwin dan mengembalikan anak kepadanya jika saya berkahwin semula. Dia tidak duduk bersamanya kecuali selama beberapa bulan dan dia tidak pernah memberi nafqah kepada saya dan kepada anaknya selama tempoh 7 bulan ini. Dan jika saya melakukannya, dia akan menceraikan saya, dan jika saya tidak menerima syaratnya, yang

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 224

 

merupakan salah satu dari hak saya, maka dia akan membiarkan saya tergantung seperti ini.. Saya tidak pernah memikirkan perkahwinan, tetapi saya tidak mahu menandatangani apa-apa. Maksud saya, saya juga tidak berkahwin atau tidak bercerai .. mengetahui bahawa dia menceraikan saya di mahkamah, tetapi saya ingin diceraikannya menurut Syariah. Kerana saya tinggal di Eropah, keluar bekerja, dan mempunyai keperluan di luar rumah, dan semua ini memerlukan izin dari suami. Saya masih terikat dengan perjanjiannya atas nama sahaja, dia tidak melihat saya dan tidak bertanya tentang kami. Wahai Imam, Ya Ahmad, saya mahukan jalan penyelesaian... Bagaimana saya berkelakuan dengan lelaki yang separa lelaki? Saya mahukan perceraian dari dia dan saya ingin bebas dan mengabdikan diri untuk membesarkan anak perempuan saya dan menjaga agama saya dan dengan dakwah tuan yang diberkati, kerana saya bosan dengan masalah dan orang-orang yang tidak takut kepada Allah dalam apa jua perkara. Bolehkah tuan menceraikan saya darimya? Atau, , adakah tuan mempunyai penyelesaian lain? Saya mohon kepada Allah untuk menyampaikan surat saya kepada Imam kerana saya berada dalam keadaan psikologi yang buruk dan begitu juga keluarga saya. Saya seorang ansariah baru dan keluarga saya akan bergabung dengan saya, dengan daya dan kekuatanNya dan segala puji bagi Allah, yang tidak dipuji atas kebencianNya kecuali Dia..

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima Katsira.

Sekiranya dia telah menceraikan anda di hadapan saksi dari keluarga anda dan keluarganya, dan anda telah mengalami dari kesucian terakhir dengan berpegang pada kesucian terakhir, maka anda diceraikan olehnya secara Syariah, dan jika anda tinggal di rumah keluarga anda selama tempoh peralihan anda dari kesucian di mana berpegang padanya hingga kesucian yang terakhir, iaitu, dia tidak hadir pada anda, dalam hal ini perceraian berlaku walaupun anda sedang haid semasa perceraian, dan jika anda tidak dirujuk kembali selepas perceraian ini sehingga iddah talak telah berakhir, maka anda sekarang telah bercerai dan dia tidak mempunyai apa-apa hak dan anda berurusan dengannya seperti lelaki lain yang bukan muhrim.

Bahkan perceraian di mahkamah, jika dia menceraikan anda di hadapan saksi dan anda berada dalam keadaan suci semasa dia tidak menahannya, maka perceraian itu sah.

Atau apa yang dia minta untuk menyerahkan hak anda walaupun dia yang menceraikan anda, ini adalah tindakan yang batil dan tidak syar’ei dan dia tidak berhak meminta anda menyerahkan hak-hak syari’ah anda dan hak penjagaan anak adalah hak anda dari segi syar’ei jika bapanya tidak beriman dengan yang hak dan dia tidak berhak meminta anda menyerahkannya.

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 225

 

Dan sekiranya tidak berlaku perceraian Syar’ei mengikut syarat-syarat yang telah saya jelaskan di atas kepada anda dan yang dinyatakan dalam Kitab Al-Syarai3 dan anda menginginkan hukum perceraian daripadanya, maka anda dapat menyampaikan kepadanya jawapan ini atau maknanya dan minta dia menyerahkan surat ke laman web ini dalam sebulan dari tarikh pemberitahuan anda kepadanya, menjelaskan kedudukannya seperti yang anda lakukan, kerana hukum itu memerlukan pendengaran dari kedua pihak, semoga Allah memberi anda kejayaan dan membimbing langkah anda, dan sekiranya dia lalai untuk menjawab dalam jangka masa 30 hari, anda kemudian dapat mengajukan surat yang meminta perceraian darinya, sekiranya anda tidak benar-benar bercerai dengannya sebelum ini, dan dalam surat itu tuliskan nama lengkap anda dan nama lengkapnya, dan insya Allah, selepas itu, surat bercerai syar’ei akan dihantar kepada anda.]^[1]

 

S / Apa yang menjadi kebiasaan dalam ikatan (akad) perkahwinan yang harus ada pendahuluan dan pengakhiran bagi wanita, dan pertanyaannya: Jika pengakhiran salah seorang wanita adalah (1.000 dinar Iraq), misalnya, dan hampir tiga puluh tahun telah berlalu sejak ikatan ini dan dia ingin minta cerai dari suaminya, adakah nilai pengakhirannya sama dengan seribu dinar pada masa ini atau adakah ia dikira dengan cara lain?

Juga: Bolehkah seorang wanita menuntut bahagian pengakhirannya dari suaminya setelah beberapa waktu setelah berkahwin ketika dia masih bersamanya?

J / [Sekiranya perceraian itu dilakukan dengan persetujuan antara mereka, atau jika suami menceraikan isterinya tanpa dia menuntut perkara ini, maka suami hendaklah memberikan hak sepenuhnya kepada isterinya, dan jika sebahagian mahar (mas kahwin) yang tertunggak dan dia tidak menyerahkannya kepada isterinya, dia mesti memberikannya dan nilainya nilai semasa pembayaran, jika nilai mata wang berubah sebanyak sepuluh persen atau lebih berbanding dengan nilai emas atau mata wang antarabangsa dan mata wang stabil yang lain, dan orang yang membayar wang boleh menggunakan kaedah apa pun yang sesuai untuk dia mengira perubahan tersebut.

Dan jika wanita itu menuntut cerai tanpa alasan syar’ei yang sah, suami boleh menolak untuk menceraikannya, dan dia (isteri) boleh menuntut khulu' (tebus talak), menyerahkan beberapa hak kewangannya, misalnya, atau membayarnya pampasan, dan perincian khulu' (tebus talak), terdapat dalam Kitab Al-Syarai3.

 

___________________

[1] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 7, h 75

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 226

 

Mengenai tuntutan wanita untuk bahagian yang tertunggak atau bahagian yang dia belum terima dari mas kahwinnya, ia dibenarkan dan itu adalah haknya dan dia boleh menuntutnya pada bila-bila masa yang dia mahukan.

Secara umum, semoga Allah memberi taufiq kepada anda dan membimbing langkah anda. Perceraian adalah perbuatan merobohkan keluarga dalam masyarakat. Oleh itu, perceraian adalah penghancuran masyarakat secara keseluruhan. Elakkan seberapa yang boleh, dan beri peluang kepada diri sendiri dan fikirkan berulang kali sebelum mengemukakannya. Berkenaan dengan wanita itu, saya menasihatinya agar tidak membiarkan keluarganya tempat atau jalan keluar yang ada campur tangan antara dia dan suaminya, begitu juga dengan suami. Sayangnya, banyak kes perceraian disebabkan oleh ibu. Kerana ada di antara mereka yang bertindak mementingkan diri sendiri terhadap anak-anak lelaki dan perempuan mereka, dan ini adalah kesalahan besar, dan tidak kurang pula dari kesalahan anak perempuan atau anak lelaki yang tidak taat kepada ibunya. Seorang ibu ada haknya, oleh anak-anak lelaki dan perempuan agar berbakti kepadanya dan mereka berkomunikasi dengannya terus-menerus walaupun mereka berdikari dalam kehidupan mereka. Pada masa yang sama, ibu atau ayah mesti bertindak dengan bijak dan tidak mengganggu kehidupan anak-anak mereka sehingga boleh memusnahkan rumah anak-anak mereka dan menyebabkan perceraian dan perpisahan akhirnya. Juga, seorang wanita mesti menghormati rumah tangga dan suaminya dan menjaga kesuciannya. Seorang wanita yang tiada berbudi pekerti, tidak akan berlebih-lebih jika saya mengatakan bahawa kebanyakan orang memandangnya sebagai karung kotoran, dan suami juga harus menghormati isterinya, dan masing-masing mereka mesti memahami bahawa mereka adalah rakan kongsi yang dibesarkan dalam dua persekitaran yang berbeza, dan mereka adalah dua orang dan bukannya satu orang, dan itulah sebabnya masing-masing mempunyai kekhususan yang mesti dipertimbangkan oleh pihak lain. mesti ada hak atau keizinan dari kedua belah pihak agar keluarga dapat berjalan dengan baik dan menghasilkan keturunan yang baik dan produktif, dan wanita itu mesti menjaga suaminya dan tidak berdebat dengannya, kerana biasanya lelaki itu mengalami tekanan sosial yang lebih tinggi daripada wanita, dan untuk ini isteri mesti memerhatikannya dan menanggungnya.]^[1]

                 

S / Seorang gadis menginginkan perceraian dari suaminya, yang dihukum seumur hidup, dan keputusannya disetujui oleh Mahkamah Kasasi, dan dia enggan bercerai, dan anak-anaknya berpendapat, mengetahui bahawa dia enggan kembali kepadanya walaupun dia dibebaskan dari penjara, jadi bagaimana dia harus melakukannya?

 

________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 3, ms 47

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 227

 

J / [Jika yang dimaksudkan dengan pertanyaan adalah apakah suami harus menceraikannya, maka jawabannya adalah dia tidak perlu, dan jika pertanyaannya mengenai keadaannya dan apa yang dia lakukan, maka lebih baik baginya untuk menunggu dan pertimbangkan perkara itu dengan lebih berhati-hati, dan dalam keadaan apa pun jika dia berkeras untuk bercerai dan suami menolaknya, dia mesti menyerahkan kesnya kepada hakim Syariah untuk memeriksanya, dan ada mahkamah Syariah untuk para pendukung Imam Mahdi di Najaf, dan dia boleh menyerahkan kesnya kepada mereka dan akan baik, insya Allah.]^[1]

 

S / Talak raj’ei telah berlaku, dan sepanjang iddah mereka harus bertemu, di mana mereka berciuman dan bersentuhan dengan nafsu, dan mereka tidak berniat untuk rujuk, kerana mereka berada di bawah sangkaan bahawa hal itu akan terjadi oleh kesungguhan (hubungan seksual), dan setelah tiga bulan berlalu, pengetahuan diperoleh dari Kitab (Syarai3 Al-Islam) bahawa rujuk semula berlaku dengan berciuman atau bersentuhan dengan nafsu, (.. dan jika dia bercium atau bersentuhan dengan nafsu, itu adalah perbuatan rujuk semula, dan keizinannya tidak perlu dikemukakan untuk rujuk semula), jadi bolehkah wanita itu sekarang menikahi orang lain, atau apakah dia masih dalam jagaan suami pertamanya?

J / [Semoga Allah memberi taufiq kepada anda dan membimbing langkah anda, makna ungkapan ini: [Dan jika dia bercium atau bersentuhan dengan nafsu, itu adalah perbuatan rujuk semula, dan keizinannya tidak perlu dikemukakan untuk rujuk semula] bahawa jika perkara ini terjadi di antara mereka, maka rujuk semula itu diselesaikan dengan melakukan hal ini (bercium atau bersentuhan dengan nafsu) sama ada rujuk semula itu adalah dengan niat mereka atau tidak, dan apa yang dimaksudkan dengan ungkapan ini: (dan keizinannya tidak perlu dikemukakan untuk rujuk semula) iaitu dengan bercium atau bersentuhan dengan nafsu yang terjadi di antara mereka diperbolehkan dan tidak perlu dilakukan sebelum itu dengan cara lain, iaitu, dengan dia berkata kepadanya: "Aku rujuk semula padamu, di hadapannya; kerana ciuman dan sentuhan yang sama dengan nafsu adalah rujuk semula. ”Dalam kes di mana wanita ini digambarkan, dia dianggap masih berkahwin dan tidak berhak untuk berkahwin lagi sehingga suaminya menceraikannya dan dia mempunyai iddah yang baru (mengambil masa menunggu lagi), atau dia kembali kepada suaminya, yang masih peduli padanya.]^[2]

 

________________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 3, h 48

[2] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 3, h 49

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 228

 

S / Isteri saya beriman dengan Al-Haq, dan dia meminta saya menceraikannya kerana tiada zuriat, dan yang menghalang saya dari berjumpa doktor kerana saya telah menjalani tiga kali Persenyawaan di makmal (IVF). Soalan: Apakah hak-hak yang harus saya berikan kepadanya ketika dia meminta cerai?

J / [Terdapat peruntukan untuk perceraian dan khulu' (tebus talak), dan anda dapat merujuknya dalam (Kitab Al-Syarai3), dan hak-haknya telah dijelaskan secara terperinci, dan jika ada sesuatu yang tidak jelas, anda boleh bertanya mengenainya, tetapi semoga Allah memberi taufiq kepada anda dan membimbing langkah anda selagi anda beriman, maka cubalah sama-sama damaikan antara kamu, dan selagi ada jalan untuk zuriat, kamu dapat mencubanya dan rezeki ada di tangan Allah Yang Maha Suci.]^[1]

 

S / Seorang ansariah bercerai kerana dia berimam Imam (as) dan suaminya peminum arak, mereka mengambil anak-anaknya darinya, dan ketika dia pergi ke mahkamah rasmi, hal itu disepakati antara peguamnya dan pengacara talaq rasminya bahawa dia hidup bercerai dan berpisah dengan anak-anaknya. Suaminya memberi perbelanjaan untuk dia dan anak-anak, dan menyediakan rumah untuknya dan anak-anaknya, dengan syarat dia tidak berkahwin.

Sekiranya dia berkahwin, dia akan mengambil anak-anak, rumah, dan perbelanjaan.

Adakah dia terikat secara syar’ei oleh persetujuan ini dan tidak berkahwin tanpa pengetahuannya, dan adakah dia berhak berkahwin tanpa pengetahuan yang menceraikannya, dan tinggal bersama anak-anaknya, menyediakan rumah dan perbelanjaan untuk dia dan anak-anaknya. Dan ia dibenarkan mengikat perkahwinan dengan seorang ansar secara syar’ei?

J / Masalah perkahwinannya masih ada di tangannya, dan tidak ada yang boleh menghalangnya untuk berkahwin, dan masalah anak-anak disebabkan oleh usia dan keadaan anak-anak. Secara amnya, jika ayah tidak beriman, maka menurut Syariah anak-anak berhak mendapat ibu yang beriman.]^[2]

                        

S / Di Australia, apabila seseorang bekerja dengan cara yang betul, gajinya dipotong, begitu juga dengan gaji isterinya, dan kadang-kadang pemotongan itu dapat mencapai gaji kanak-kanak, sehingga menjadi sukar, terutama ketika

                                  

__________________________

[1] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

[2] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 4, hlm.44

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 229

 

dia mahu melakukan perjalanan, dia akan meninggalkan mereka tanpa gaji dan terpaksa bergantung kepada apa yang dia dapat dari pekerjaannya. Di sini orang-orang Iraq, serta beberapa saudara ansar, terpaksa menyingkirkan masalah ini dan mengusahakan keselesaan mereka dan tidak membahayakan gaji isteri atau anak-anak dan banyak faedah lain yang mereka beritahu kepada pemerintah Australia mengenai proses pemisahan dari isterinya, dan perpisahan pada pemerintah Australia tidak bermaksud perceraian tetapi tahap penceraian yang lebih rendah, yang hanya mengisi borang, apakah hukum syariahnya?

J / Pemisahan, menurut apa yang disebutkan dalam pertanyaan, tidak dianggap sebagai perceraian, dan isterinya kekal menurut hukum Syariah.] ^[1]

 

___________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 4, ms 48

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

                                       

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya