Soalan 276: Jika Syiah mengatakan Saidatina Aisyah (ra) tidak baik, bagaimana Nabi boleh mengahwininya?!

Soalan 276: Jika Syiah mengatakan Saidatina Aisyah (ra) tidak baik, bagaimana Nabi boleh mengahwininya?!

                    

a) Saya telah menghantar kepada kamu mesej dua bulan lalu tetapi kamu tidak memberi jawapan kepadanya. Saya percaya kamu tidak menyukainya. Saya akan memberikan ayat-ayat yang mulia untuk membuktikan kepada kamu bahawa Aali Al-Bayt (Ahlul Bayt) termasuk isteri baginda:

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ @ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ ...﴾

{dan (ingatlah kisah) Ayub, ketika ia menyeru Tuhannya: "(Ya Tuhanku), sesungguhnya aku telah ditimpa penyakit dan Engkau adalah Tuhan Yang Maha Penyayang di antara semua penyayang".* Maka Kamipun memperkenankan seruannya itu, lalu Kami lenyapkan penyakit yang ada padanya dan Kami kembalikan keluarganya kepadanya.....} [Surah Al-Anbiyaa '21: 83-84]

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾

{Para malaikat itu berkata: "Apakah kamu merasa heran tentang ketetapan Allah? (Itu adalah) rahmat Allah dan keberkatan-Nya, dicurahkan atas kamu, hai ahlulbait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah"."} [Surah Hud 11:73]

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ ...﴾

{Maka tatkala Musa telah menyelesaikan waktu yang ditentukan dan dia berangkat dengan keluarganya,.....} [Surah Al-Qashash 28:29]

Adapun mengenai Al-Tathhir,

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم ..﴾

{.... Allah tidak hendak menyulitkan kamu,....} [Surah Al-Maaidah 5: 6]

b) Salam atas kamu, dan rahmat Allah keberkatanNya. Ya Allah selawat ke atas Muhammad dan Aali Muhammad dan para sahabat baginda semua.

Kamu mengatakan kebenaran banyak kali, bahkan kamu adalah kumpulan Syiah yang terbaik. Walau bagaimanapun, kamu bersetuju dengan mereka dalam menghina dan mengutuk dan kamu tidak pun menganggapnya (Saidatina Aisyah ra) sekalipun ia Ummahat Al-Mukminin (Ibu kepada orang yang beriman). Sebaliknya, kamu membuat ukuran iman adalah mencinta Ali dan anak-anaknya, dan bukan beriman kepada Allah dan Malaikat-malaikat-Nya dan Rasul dan Hari Akhir.

Yang ma'sum tidak melakukan kesilapan, jadi bagaimana Nabi membuat kesilapan dan berkahwin dengan Saidatina ‘Aisyah ra? Baginda adalah jauh dari semua itu! Bukankah Allah (SWT) mengatakan bahawa orang-orang yang jahat adalah untuk orang-orang jahat dan orang-orang yang baik untuk orang yang baik? Renunglah ke atas ayat dan memohon ampunlah kepada Allah! Dan mari kita andaikan bahawa dia (‘Aisyah) membuat kesilapan terhadap Imam Ali, adakah ini menyebabkan dia keluar dari Islam? Bukankah dia telah diberi penghormatan oleh pelukan Rasul Umat? Atau Ali berada dalam darjat yang lebih tinggi dari Nabinya?!

Demi Allah, kami mencintai Ali dan anak-anaknya, dan jika ada seseorang yang membenci kemudian dia membencinya kerana kamu! Kamu telah membesar-besarkan cinta kamu kepada mereka pada tahap melampau dan kamu membuat mereka berpangkat Tuhan, mereka tahu apa yang Rasulullah (S) tidak tahu, [Rasulullah] yang mereka tuduh isterinya dan tidak tahu dia tidak bersalah sehingga Allah menunjukkan dia tidak bersalah dalam kitabNya.

Akhir sekali saya mengatakan bahawa menghina dan mengutuk bukan dari adab para Nabi. Dan tidak ada Nabi [yang datang] terutamanya untuk kumpulan tertentu dan bukan untuk kumpulan yang lain, seperti kamu, washiy )pemegang wasiat) kamu hanya didatangkan untuk Syiah. Saya tidak menulis untuk berdebat, sebaliknya, untuk mengetahui kebenaran, kerana saya sebelum ini telah menulis kepada kamu tetapi kamu tidak menjawab; kerana saya telah menuliskannya dari Al-Quran dan tidak ada sangkalan pada Al-Quran!

Penghantar: Suheila - Denmark

Jawapan:

بسم الله الرحمن الرحيم

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Pengsihani

Pujian tertentu bagi Allah Tuhan sekalian alam Ya Allah, Selawat dan Salam ke atas Muhammad dan Aali Muhammad Imam-imam dan Mahdi-mahdi dan limpahan salam pengiktarafan.

.

Kami tidak menuduh mana-mana isteri-isteri Al-Rasul (S) melakukan perbuatan memalukan (dilindungi Allah), dan kami menghormati semua yang mengikuti perintah-perintah (wasiat) Rasul Muhammad (S) dan tidak keluar terhadap Khalifah baginda yang sah selepas baginda, bagi kami mensucikan Khadijah dan Umm Salamah dan orang-orang seperti mereka (3alaihinna Al-Salam)).

Bagi Saidatina Aisyah binti Abu Bakar, ia telah terbukti dari sumber-sumber Sunnah dan Syiah dia menenntang Khalifah Rasulullah (S) Ali Ibn Abi Talib, dan kerana Fitnahnya ribuan orang terbunuh dan mati syahid, dan dia adalah di antara musuh paling keras terhadap Amirul Mukmin Ali Ibn Abi Talib (as). Oleh itu, dia telah melanggar perintah-perintah (wasiat) Rasulullah (S) yang berkata tentang hak Ali bin Abi Talib (as):

[Perhatikan bahawa semua Hadis berikut adalah dari sumber-sumber Sunni]

من أطاعني فقد أطاع الله عز وجل ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع علياً فقد أطاعني ومن عصى علياً فقد عصاني

(Sesiapa yang taat kepada ku sesungguhnya telah taat kepada Allah AWJ. Dan sesiapa yang ingkar kepada ku sesungguhnya telah mengingkari Allah. Dan sesiapa yang taat kepada Ali sesungguhnya telah taat kepada ku. Dan sesiapa yang ingkar kepada Ali sesungguhnya telah menderhaka ku) [¹⁸³]

(Wahai Ammar, jika kamu melihat Ali mengambil suatu jalan dan manusia mengambil jalan yang lain, maka pergi bersama Ali dan tinggalkan manusia lain, kerana dia tidak akan membawa kamu kepada kemusnahan dan dia juga tidak akan pernah membawa kamu keluar dari hidayah) [¹⁸⁴]

(Sesiapa yang bercanggah dengan Ali sesungguhnya telah bercanggah dengan ku, dan sesiapa yang bercanggah dengan ku sebenarnya telah bercanggah dengan Allah) [¹⁸⁵]

(Wahai Ali, sesiapa yang bercanggah dengan kamu sebenarnya telah bercanggah dengan ku, dan sesiapa yang bercanggah dengan ku sebenarnya telah bercanggah dengan Allah) [¹⁸⁶]

Dan Al-Syeikh Al-Aminiy berkata dalam "Al-Ghadir": Jilid 2 Halaman 313: Rasulullah (S) bersabda:

(Sesungguhnya inilah (dia) yang pertama beriman kepada ku, dan dia adalah yang pertama berjabat tangan dengan ku pada hari kiamat. Dan dia adalah Al-Shadiq Al-Akbar(Kebenaran besar), dan dia adalah Al-Faruq (Pemisah) umat ini , dia membezakan di antara hak dan batil, dan dia adalah Raja (ratu) orang yang beriman)

Al- Syeikh Al-Aminiy berkata dalam "Al- Ghadir ": Jilid 2 Halaman 313, yang diriwayat oleh Al-Thabrani dari Salman dan Abi Zhar dan Al-Baihaqiy dan Al-3adniy dari Huzhaifah, dan Al-Haitsamiy dalam Al-Majmu3: Jilid 9 Halaman 102, dan Al-Hafiz Al-Kinjy dalam Al-kifayah 79 daripada Thariq Al-Hafidz bin 3asakir dan pada akhirnya, [Ali adalah] (pintuku dari mana [manusia] datang kepada ku, dan dia adalah Khalifah ku selepas ku). Dan disebut dengan lafadz awal Al-Mutaqqi Al-Hindi yang dinyatakan dalam ungkapan pertama, dalam Ikmal Al-Kanz Al-3umal: Jilid 6 Halaman 5.

Dan di dalam Musnad Ahmad:

(Dan orang-orang keluar dalam peperangan Tabuk, dia berkata: maka Ali berkata kepada baginda:: Adakah aku akan pergi bersamamu?, Lalu dia berkata, Nabi Allah bersabda kepadanya: Tidak. Lalu Ali menangis. Nabi bersabda kepadanya: Adakah kamu tidak berpuas hati mempunyai kedudukan pada hubungan dengan ku seperti hubungan Harun dengan Musa, cuma engkau bukan nabi." Sesungguhnya aku tidak boleh pergi kecuali kamu penggantiku. Beliau berkata: Rasulullah (S) bersabda kepadanya: Kamu adalah Waliy (penjaga- pemegang amanah)ku bagi setiap yang beriman selepas ku) [¹⁸⁷]

Dan dalam Mujma' Al-Zawa'id: kata Ibn Abbas:

(Apabila Rasulullah (shalla Allah ​​[wa Aalihi] wa sallam) mengahwinkan Fatimah dengan Ali, Fatimah berkata: Wahai Rasulullah, engkau telah kahwinkan aku dengan seorang yang miskin, dia tidak punyai apa-apa, Rasulullah (shalla Allah ​​[wa Aalihi] wa sallam) bersabda: Adakah kamu tidak berpuas hati, wahai Fatimah, Bahawa Allah telah memilih dua orang lelaki dari ahli syurga, salah seorang daripada mereka adalah bapa kamu, dan yang lain adalah suami kamu) [¹⁸⁸]

Dan dalam Kanz Al-3umal:

(Sesiapa yang mahu hidup dengan kehidupanku dan mati dengan kematianku akan masuk syurga yang Tuhan janjikan padaku, batang dari batang nya Yang Dia tanam dengan tangan-Nya, dan ia adalah syurga Al-Khuld (Keabadian)), maka hendaklah dia berwaliykan Ali dan keturunannya selepasnya, kerana mereka tidak akan membawa kamu keluar dari pintu hidayah dan mereka tidak akan membuat kamu masuk pintu kesesatan) [¹⁸⁹]

Dan dalam Kanz Al-3umal:

(Wahai Buraydah, sesungguhnya Ali adalah Waliy kamu selepasku, jadi cintailah Ali kerana dia mengamalkan apa yang diperintahkan kepadamya) [¹⁹⁰]

Dan dalam Kanz Al-'Umal:

(Akan ada Fitnah selepasku, maka apabila ini berlaku maka hendaklah kamu bersama Ali bin Abi Talib kerana dia adalah Al-Faruq (Pembeza) di antara yang benar dan yang batil) [¹⁹¹]

Dan dalam Kanz Al-3umal:

(Wahai Ammar, jika kamu melihat Ali telah mengambil jalan ke suatu lembah, dan manusia mengambil jalan ke lembah lain daripadanya, maka pergilah bersama Ali dan tinggalkan manusia lain, kerana sesungguhnya dia tidak akan membawa kamu kepada kebinasaan dan dia tidak akan membawa ke;uar keluar dari hidayah) [¹⁹²]

Bagi fakta bahawa Saidatina Aisyah (ra) adalah isteri Rasulullah (S), ini tidak bermakna bahawa dia adalah suci, ia juga tidak bermakna bahawa dia dilindungi daripada kesesatan! Bukti untuk itu adalah kenyataan bahawa Al-Quran telah menyebut tentang kesesatan dari isteri beberapa Nabi-nabi:

﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾

{Allah membuat isteri Nuh dan isteri Luth sebagai perumpamaan bagi orang-orang kafir. Keduanya berada di bawah pengawasan dua orang hamba yang saleh di antara hamba-hamba Kami; lalu kedua isteri itu berkhianat kepada suaminya (masing-masing), maka suaminya itu tiada dapat membantu mereka sedikitpun dari (siksa) Allah; dan dikatakan (kepada keduanya): "Masuklah ke dalam jahannam bersama orang-orang yang masuk (jahannam)".} [¹⁹³ Al-Tahrim 66:10]

﴿قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾

{Berkata Ibrahim: "Sesungguhnya di kota itu ada Luth". Para malaikat berkata: "Kami lebih mengetahui siapa yang ada di kota itu. Kami sungguh-sungguh akan menyelamatkan dia dan pengikut-pengikutnya kecuali isterinya. Dia adalah termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan)."} [¹⁹⁴ Al-3ankabut 29:32]

﴿وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾

{Dan tatkala datang utusan-utusan Kami (para malaikat) itu kepada Luth, dia merasa susah karena (kedatangan) mereka, dan (merasa) tidak punya kekuatan untuk melindungi mereka dan mereka berkata: "Janganlah kamu takut dan jangan (pula) susah. Sesungguhnya kami akan menyelamatkan kamu dan pengikut-pengikutmu, kecuali isterimu, dia adalah termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan)".} [¹⁹⁵ Al-3ankabut 29:33]

Jadi, jika ayat yang kamu nyatakan:

﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾

{Wanita-wanita yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji adalah buat wanita-wanita yang keji (pula), dan wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik dan laki-laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula). Mereka (yang dituduh) itu bersih dari apa yang dituduhkan oleh mereka (yang menuduh itu). Bagi mereka ampunan dan rezeki yang mulia (surga). } [¹⁹⁵ Al-Nur 24:26]

Yang bermaksud bahawa Nabi tidak boleh berkahwin dengan seorang wanita kecuali yang bertaqwa zahir dan dari batin seperti yang kamu fahami, maka di sini adalah jawapan dari al-Quran yang membuktikan bahawa beberapa isteri-isteri Nabi adalah sesat dan tempat kembali mereka ialah Neraka Jahanam dan tempat yang paling jahat.

Selain itu, tafsiran ayat ini mengikut Abnaa' Al-3ammah (Orang Awam iaitu Sunni), adalah bahawa apa yang dimaksudkan dengan "wanita-wanita jahat" adalah "kata-kata/pertuturan buruk", dan apa yang dimaksudkan dengan "wanita-wanita baik "adalah" perkataan/pertuturan yang baik". Dan di sini adalah teks tafsiran dengan sumbernya:

Ianya disebut dalam Al-Mu3jam Al-Kabir oleh Al-Thabrani: Jilid 23 Halaman 157-159:

Salmah bin Nabith berkata bahawa Al-Dhahak bin Muzahim, mengenai apa yang dikatakan tentang " lelaki-lelaki yang jahat adalah untuk wanita-wanita yang jahat", beliau berkata, ia bermaksud: "kata-kata yang jahat adalah untuk orang-orang yang jahat". Dan mengenai apa yang dikatakannya tentang "orang-orang yang baik untuk orang-orang yang baik", beliau berkata, ia bermakna: "perkataan yang baik adalah bagi orang-orang yang baik".

Abdullah bin Muhammad bin Sa'id bin Abi Maryam meriwayatkan kepada kami bahawa Abu Maryam menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusuf Al-Firyabiy meriwayatkan bahawa Warqaa' meriwayatkan dari Abu Najih, dari Mijahid meriwayatkan mengenai ayat: Orang-orang yang baik dan yang tidak baik, beliau berkata [ia bermaksud]: kata-kata yang baik dan kata-kata yang tidak baik, kerana kata-kata yang baik adalah bagi orang-orang mukmin, dan kata-kata yang tidak baik adalah untuk orang yang kafir.

Abu Khalifah meriwayatkan bahawa Muhammad bin 3abid bin Hisab meriwayatkan bahawa Muhammad bin Tsaur dari Mu'amar, dari bin Abi Najih, dari Mujahid pada ayat "Orang-orang yang jahat adalah untuk orang-orang yang jahat" yang bererti "Ucapan yang jahat adalah untuk orang jahat dan orang-orang yang jahat adalah untuk ucapan yang jahat, dan ucapan yang baik adalah bagi orang-orang yang baik dan orang yang baik adalah untuk ucapan yang baik "

Ali bin Mubarak Al-Sana3ani meriwayatkan kepada kami bahawa Yazid bin Al-Mubarak meriwayatkan dari Muhammad bin Tsaur, meriwayatkan dari bin Jarih dari Mujahid pada ayat "Orang-orang yang jahat adalah untuk orang-orang yang jahat, Orang-orang yang baik adalah untuk orang-orang yang baik " bahawa ia bermakna " kata-kata yang jahat dan kata-kata yang baik untuk mukmin yang baik dan kafir yang buruk "

Abdul Rahman bin Salam Al-Razi meriwayatkan dari Sahl bin Uthman meriwayatkan dari Ali bin Mashar dan Marwan bin Muawiyah itu kedua-dua mereka berkata: Abdul Malik bin Abi Sulaiman meriwayatkan dari Al-Qasim bin Abi Bizah dari Sa'id bin Jubayr pada ayat "orang-orang yang jahat adalah untuk orang-orang jahat dan orang-orang yang baik untuk orang-orang yang baik" yang bererti: "kata-kata yang buruk adalah untuk orang-orang jahat dan kata-kata yang baik adalah bagi orang-orang yang baik"

Zakaria bin Yahya Al-Saji meriwayatkan dari Ahmad bin Ishaq Al-Ahwaziy meriwayatkan dari Abu Ahmad Al-Zubayri meriwayatkan dari Hassan bin Saleh dari Abdul Malik bin Abi Sulaiman dari Al-Qasim bin Abi Bizah dari Mujahid atau Sa'id bin Jubayr pada ayat "orang-orang yang jahat adalah untuk orang-orang yang jahat" yang bererti: "kata-kata yang buruk adalah untuk orang-orang jahat dan kata-kata yang baik adalah bagi orang-orang yang baik"

Hafsh bin Al-Shaleh meriwayatkan dari Abdullah bin Muslim bin Harmaz dari Sa'id bin Jubayr dari Bin Abbas berkata mengenai ayat "orang-orang yang jahat adalah untuk orang-orang yang jahat" yang bererti: "kata-kata yang buruk untuk orang yang buruk.", dan mengenai "orang-orang yang baik untuk orang-orang yang baik "bahawa ia bermakna" kata yang baik adalah bagi orang-orang yang baik ".

Akhir kata-kata Al-Thabrani

Dan mungkin apa yang dimaksudkan daripada "orang-orang jahat dan orang-orang yang baik" adalah wanita tertentu semasa zaman Rasulullah (S) atau wanita tertentu dengan penerangan yang tertentu, bukanlah ucapan itu umum.

Jadi bagaimana kamu boleh mentafsir al-Quran mengikut keinginan kamu sendiri?!

Atas apa jua hal, pefahaman kamu mengenai ayat-ayat menentang (khilaf dengan) Al-Quran di mana ia menyebut bahawa [sebahagian] Nabi-nabi telah mengahwini wanita dari ahli neraka.

Ada pun dinisbahkan Ahli Bayt (Ahli Rumah) Nabi, adalah dikhususkan kepada Ali bin Abi Talib dan keturunan mereka, maka ini disahkan dari sumber Sunnah dan Syiah. Dan saya akan sebutkan kepada kamu apa yang telah diriwayatkan daripada Abnaa Al'ama (Sunnah) supaya ia menjadi bukti yang jelas kepada kamu:

Ahmad meriwayatkan dalam Musnadnya: Ali bin Zayd dari, Anas bin Malik berkata bahawa Rasulullah (S) akan melewati rumah Fathimah selama enam bulan apabila waktu Subuh tiba baginda bersabda:

(Solat, wahai Ahlul Bayt, sesungguhnya Allah menghendaki untuk menghilangkan daripada kamu dari segala jenis kekotoran wahai Ahlul Bayt, dan membersihkan kamu dengan kesucian yang sempurna) [¹⁹⁷]

Dan ia juga telah diriwayatkan: Syaddad Abi ‘Ammar berkata: Aku masuk (rumah) Wa'ilah bin Al-Asqa3 dan ada orang bersamanya, sehingga mereka menyebut Ali. Kemudian apabila mereka pergi dia berkata kepada ku: Adakah kamu mahu aku untuk memberitahu kamu apa yang aku lihat dari Rasulullah (S)? Aku menjawab: Ya. dia berkata: Aku menghampiri Fathimah (radhia Allah Ta3ala 3anha) untuk bertanya tentang Ali. Dia berkata: Dia menghadap Rasulullah (S). Maka ku duduk menunggunya, sehingga Rasulullah (S) datang, dan bersama baginda adalah Ali, Al-Hassan dan Al-Hussein (radhia Allah Ta3ala 3anhum). Baginda memegang dari kedua mereka denga tangan baginda dan masuk, dan dia merapatkan Ali dan Fathimah dan mereka duduk di sebelah baginda, dan baginda mendudukkan Al-Hassan dan Al-Hussein di atas pangkuannya, maka baginda menutupi mereka dengan pakaian baginda, atau baginda sebut jubah, maka baginda membacakan ayat ini:

﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾

{Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan kekotoran dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.}, dan baginda (S) berdoa:

(اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق)

(Ya Allah, inilah Ahlul Bayt ku, dan Ahlul Bayt ku lebih berhak (benar)) [¹⁹⁸]

Juga telah diriwayatkan bahawa 3athaa' bin Abi Ribah berkata (Saya diriwayatkan padaku didengar dari Umm Salamah menyebut bahawa Nabi (S) ada di rumahnya, lalu Fathimah datang kepada baginda dengan hidangan yang dikenali sebagai AI-Khazirah (sejenis makanan) Nabi memberitahunya, “Panggil suami dan kedua anak-anak mu.” dia berkata: Maka Ali, Al-Hassan dan Al-Hussein datang, mereka masuk kepadanya dan mula makan Al-Khazirah itu, ketika baginda berbaring di atas bangku, di bawahnya ada jubah dari Khaibar, baginda berkata:. Semasa aku solat di dalam bilik, Allah AWJ menurunkan ayat {Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan kekotoran dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya } Jadi baginda telah mengambil jubah itu dan menutup mereka, maka baginda mengangkat tangannya keluar ke arah langit dan berkata: (Ya Allah ini adalah Ahlul Baytku! dan orang-orang istimewa ku, maka buangkanlah mereka dari segala jenis kekotoran dan bersihkan mereka sebersih-bersihnya.) Dia berkata: aku masukkan kepala aku ke rumah dan berkata: Adakah aku bersama kamu, wahai Rasulullah? Baginda berkata: (kamu bersama kebaikan, kamu bersama kebaikan) [¹⁹⁹]

Mush3ab bin Syaibah berkata Shafiyyah binti Syaibah berkata: Saidatina Aisyah (ra) berkata:. (Sekali Nabi (S) datang menutupi rambut hitam dengan jubah. Kemudian Al-Hassan bin Ali masuk dan baginda telah masukkan di dalam jubah itu, maka Al-Hussein datang dan menyertai mereka dalam jubah itu kemudian anak perempuan baginda Fathimah datang dan baginda telah masukkan ke dalamnya, kemudian Ali masuk dan baginda telah masukkan ke dalam jubah itu kemudian baginda bersabda: {Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan kekotoran dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya } [²⁰⁰]

Al-Hakim meriwayatkan dari Ismail bin Abdullah bin Ja'far bin Abi Talib, bahawa bapanya berkata: (Apabila Rasulullah (S) melihat rahmat yang turun, baginda bersabda: (Panggilkan aku, panggilan bagiku) Jadi Shafiyyah berkata: siapa yang kami panggil, Wahai Rasulullah? baginda bersabda: (Ahlul Baytku Ali, Fatimah, Hasan dan Hussein) Jadi mereka memanggil mereka dan mereka datang, maka Nabi (S) menutupi mereka dengan jubah baginda kemudian mengangkat tangannya dan bersabda: (Ya Allah ini adalah keluargaku, maka Selawat dan Salam-lah atas Muhammad dan keluarga Muhammad) kemudian Allah AWJ menurunkan: {Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan kekotoran dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya } [²⁰¹]

Al-Tirmizhi meriwayatkan daripada 3athaa', dari Umar bin Abi Salamah anak tiri Nabi (S) bahawa dia berkata: (Ayat ini turun kepada Nabi (S)

{ Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan kekotoran dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya } di rumah Ummu Salamah, lalu Nabi (S) memanggil Fathimah dan Hassan dan Hussein dan ditutup mereka dengan jubah, dan Ali berada di belakang dia menutupnya dengan jubah [yang sama], maka baginda bersabda: (Ya Allah, ini adalah Ahlul Bayt aku, maka menghilangkan dari mereka segala jenis kekotoran dan bersihkanlah mereka dengan sebersih-bersihnya) kemudian Umm Salamah berkata: aku bersama mereka wahai Rasulullah? Maka baginda bersabda: kamu kekal dalam kedudukan kamu dan kamu dalam kebaikan) [²⁰²]

Oleh itu kepentingan hakikat bahawa " Aali Al-Bayt" adalah terhad kepada Ali dan Fathimah dan keturunan mereka (as) tidak tersembunyi dalam Hadits-hadits, khususnya hadits yang terakhir, kerana baginda tidak memasukkan Umm Salamah (as) isteri Al-Rasul Muhammad (S). Dan kita ada lebih banyak lagi.

Akhir sekali, saya memohon kepada Allah semoga kamu mendapat hidayah dan inayah supaya kamu boleh kembai kepada kebenaran. Dan segala puji-pujian tertentu bagi Allah Tuhan sekalian alam. Dan Selawat dan Salam Allah ke atas Muhammad dan Aali Muhammad Imam-imam dan Mahdi-mahdi dan limpahan salam pengiktarafan.

Jawatankuasa Akademik

Ansar Imam Al-Mahdi (semoga Allah menempatkannya di Bumi)

Al-Syeikh Al-Nadzim 3uqailiy

✡✡✡✡✡

______________________________

[179] - Al-Anbiyak: 83-84.

[180] - Hud: 73.

[181] - Al-Qashash: 29.

[179] - Nabi: 83-84.

[180] - Hood: 73.

[181] - Kisah: 29.

[182] - Jadual: 6.Al-Maidah: 6.

[183] - Al-Hakim Al-Nisaburiy menyebut dalam Mustadraknya dan dia menyatakan  bahawa Sanad (rantaian perawinya) adalah Shahih. Rujuk Al-Mustadrak: Jilid 3 halaman 121, Dan kandungan yang sama Al-Mustadrak: Jilid 3 halaman 128. Dan juga Al-Hakim memberi keterangan bahawa Sanadnya adalah Shahih. Dan disebut oleh, Al-Syed Abdul Al-Hussein Syaraf Al-Din dari Al-Zhahabiy menjumlahkan keterangannya bahawa Sanad hadis ini adalah Sahih. Kanz Al-3umal – Al-Mutaqiy Al-Hindiy 11 halaman 614

[184] - Kanz Al-3umal – Al-Mutaqiy Al-Hindiy 11 halaman 613

[185] - Al-Mu3jam Al-Kabir oleh Al-Thabrani: Jilid 12, Halaman 323. Kanz Al-3umal – Al-Mutaqiy Al-Hindiy 11 halaman 614

[186] – Disebut dengan kandungan yang sama Al-Hakim Al-Nisaburiy dalam Al-Mustadrak dan dia memberi keterangan bahawa Sanadnya adalah Shahih, dan ini teksnya (dari Abu Zhar (ra) berkata bahawa Nabi (S) bersabda: (Wahai Ali, sesiapa yang bercanggah daripada ku telah bercanggah dari Allah, dan sesiapa yang bercanggah daripada kamu telah bercanggah dari ku) Sanadnya adalah Shahih dan tidak dikeluarkannya, Al-Mustadrak Al-Hakim Al-Nisaburiy.. Jilid 3 halaman 123-124. dan Al-Haitsamy menyebut dalam Mujma3 Al-Zawa'id Jilid 9 Halaman 135 Bab "Al-Haq ma3a Ali (yang benar adalah pada Ali)", dan Al- Haitsamy memberi keterangan bahawa rantaian penyampai adalah Thiqah (boleh dipercayai) Kanz Al-3umal – Al-Mutaqiy Al-Hindiy Jilid 11 Halaman 614

[187] - Musnad Ahmad Jilid 1 Halaman 331. Dan ia telah dikeluarkan oleh Al-Hakim Al-Nisaburiy dalam Al-Mustadrak dan dia memberi keterangan bahawa Sanad adalah Sahih. Rujuk Al-Mustadrak Jilid 3 Halaman 133-134. Dan Al-Haitsamy dikeluarkan dalam Mujma3 Al-Zawa'id Jilid 9 Halaman 119-120 Bab "Jami3 fi Manaqib Ali (as) (Himpunan kemuliaan Ali as)". Dan Al-Haitsamy berkata tentang hadis ini: Ahmad dan Al-Thabrani dalam Al-Kabir dan Al-Ausath dengan ringkasan, dan orang-orang (perawi) Ahmad adalah orang-orang yang sahih, selain Abi Balij Al-Fizariy dan dia adalah Tsiqah (boleh dipercayai) dan ada kelemahan di dalamnya.

[188] - Mujma3 Al-Zawa'id oleh Al-Haitsamy Jilid 9 Halaman 112 Al-Mu3jam Al-Kabir oleh Al-Thabrani Jilid 11 Halaman 77

[189] Dikeluarkan oleh Al-Hakim Al-Nisaburiy dalam Al-Mustadrak dan dia memberi keterangan bahawa Sanad adalah Sahih, Al-Mustadrak Jilid 3 Halaman 128. Kanz Al-3umal – Al-Mutaqiy Al-Hindiy Jilid 11 Halaman 611

[190] - Dan ia telah dikeluarkan oleh Ibn 3asakir dalam Tarikh Madinah Dimasyq (Sejarah kota Damsyik) Jilid 42 Halaman 191. Kanz Al-3umal – Al-Mutaqiy Al-Hindiy Jilid 11 Halaman 612

[191] - Kanz Al-3umal – Al-Mutaqiy Al-Hindiy Jilid 11 Halaman 612

[192] - Kanz Al-3umal – Al-Mutaqiy Al-Hindiy Jilid 11 Halaman 613

[193]  - Al-Tahrim: 10.

[194]  - Al-shaaffat: 32.

[195] - Al-shaaffat: 33.

[196] – Al-Nur: 26.

[197] - Musnad Ahmad Jilid 3 Halaman 259

[198] - Musnad Ahmad Jilid 4 Halaman 107

[199] - Musnad Ahmad Jilid 6 Halaman 292

[200] - Shahih Muslim Jilid 7 Halaman 130

[201] - Al-Mustadrak Al-Hakim Al-Nisaburiy Jilid 3 Halaman 147

[202] - Al-Sunnan Tirmizhi Jilid 5 Halaman 328

Soalan 60: Wahai Musa, Tanggalkan kasut mu

Wahai Musa, Tanggalkan kasut mu

Soalan 60 Disebut di dalam Al-Quran Al-Karim ayat ini:

﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾

{Sesungguhnya Aku inilah Tuhanmu, maka tanggalkanlah kedua kasutmu; sesungguhnya kamu berada dilembah yang suci, Thuwa.} [³³]

Apakah yang dimaksudkan dengan ayat ini?

Jawapan:

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Pengsihani

Pujian tertentu bagi Allah Tuhan sekalian alam Ya Allah, Selawat dan Salam ke atas Muhammad dan Aali Muhammad Imam-imam dan Mahdi-mahdi dan limpahan salam pengiktarafan.

Kasut di kaki manusia menjadi pelindungnya, tetapi ia juga melambatkan kelajuan berjalan.menuju Allah SWT tidakla dimaksudkan hanya pada kasut biasa yang melambatkan kecepatan Musa (as) berjalan untuk sampai ke pokok tempat dia bercakap. Sebaliknya, Dia SWT mahu supaya Musa (as) membuang segala-gala dari dirinya yang menghalangnya berjalan ke arah Allah SWT. Maka Dia SWT mahu supaya Musa (as) membuang cintanya kepada sesuatu selain kepada Allah, dan supaya mengalihkan takut daripada sesuatu kecuali takut kepada Allah, supaya dia tidak melindungi dirinya dengan rasa takut atau berhati-hati, tetapi melindungi dirinya dengan Allah SWT, dan supaya menjadikan cintanya kepada mana-mana manusia kerana Allah dan melalui cintanya kepada Allah SWT. [³⁴]

Takutkan kepada penzalim-penzalim (taghut) seperti Firaun adalah dari sifat-sifat ulamak tidak beramal - kerana hati mereka penuh dengan ketakutan pada penzalim (taghut) - atau seperti Allah SWT memanggil mereka di dalam Al-Quran Al-Karim "keldai" (Al-Himar). Dia Yang Maha Tinggi berfirman:

﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …﴾

{Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat, kemudian mereka tiada memikulnya (kecuali) seperti keledai...} [³⁵].[³⁶]

Dan Yang Maha Tinggi berfirman:

﴿إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾

{Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.} [³⁷].

Dan Allah Yang Maha Tinggi berfirman:

﴿كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ﴾

{Seolah-olah mereka itu keledai liar yang lari terkejut,} [³⁸], [³⁹].

Imam Al-Shadiq (as) berkata dalam tafsirannya terhadap Ucapan Ilahi ini dengan Musa (as): {maka tanggalkanlah kedua kasutmu.}. Beliau (as) berkata: "Oleh kerana kasutnya adalah dari kulit keldai mati" [⁴⁰].

Al-Shadiq (as) tidak mahu menyebut kecuali hanya untuk menunjukkan sifat-sifat ini, ia adalah takut pada penzalim (taghut) oleh sifat-sifat diri dari para ulamak yang tidak beramal [⁴¹] atau keldai. Dan Al-Shadiq (as) tidak maksudkan hati Musa takut kepada penzalim (taghut) selepas dia memasuki tempat suci Tuhan, kerana Allah SWT berkata kepada Musa (as) kamu telah sampai tempat suci Ketuhanan,

، ﴿لا تَخَافُ دَرَكاً ولا تَخْشَى﴾

tak usah kamu khawatir akan tersusul dan tidak usah takut (akan tenggelam)," kerana yang mempertahankan kamu adalah Allah. Jadi sekarang kamu berada di tempat suci-Nya, Lembah Suci Thuwa.

              

Masakan hati Musa (as) takut kepada penzalim (taghut) selepas dia sampai di tempat suci Tuhan. Tetapi ada satu pengajaran dalam ucapan Tuhan ini diajarkan daripada Allah SWT kepada setiap manusia yang mahu sampai ke tempat yang suci (Lembah Suci Thuwa). Pertama, untuk layak memasuki tempat suci ini, orang itu hendaklah membuang (menghapuskan) dari hatinya dari rasa takut kepada penzalim (taghut) seperti Firaun, dan yakin bahawa yang melindunginya adalah Allah SWT yang berkuasa atas segala sesuatu dalam menghadapi (melawan) mereka yang tidak mempunyai kuasa atas segala sesuatu.

                      

Jadi apa yang diminta dari Musa (as) sekarang adalah masuk ke tempat suci dan menghapuskan dari dari takut hatinya selain dari Allah, walaupun rasa takut ini sehalus zarrah, maka dia perlu mengisi hatinya dengan rasa takut kepada Allah SWT.

Adapun mengenai kata-kata Nabi Musa (as):

﴿وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ﴾

{Dan aku berdosa terhadap mereka, maka aku takut mereka akan membunuhku".} [⁴²].

Musa (as) dikehendaki takut pada Risalah Ilahi, bukan pada dirinya sendiri. Jadi dia takut bahawa mereka membunuhnya sebelum dia selesai menyampaikan Risalah Ilahi yang ditugaskan ke atasnya. Maka Allah SWT telah memberkan jawapan kepadanya dengan firman:

﴿كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ﴾

 {"Jangan takut, maka pergilah kamu berdua dengan membawa ayat-ayat Kami; sesungguhnya Kami bersamamu mendengarkannya,} [⁴³],

Nabi Musa dengan segera pergi mendapatkan penzalim (taghut) dan menyampaikan Risalah kepada Bani Israel dan menyampaikan risalah dengan keutamaan Allah yang berkuasa atas segala sesuatu.

 ✡✡✡✡✡

---------------------------

[33] – Thaha 20:12.

[34] – Al-Syeikh Shaduq (rahimahu Allah) berkata: Diriwayatkan pada firman AWJ: (maka tanggalkanlah kedua kasutmu) iaitu ketakutan kamu: takut kehilangan keluarga kamu dan ketakutanmu pada Firaun. Kamal Al-Din Wa Tamam Al-Ni3mah: hal. 151.

Dan (diriwayatkan) dari Imam Mahdi (as), katanya dalam sebuah hadits yang panjang: (... Musa membisikkan kepada Tuhannya lembah suci: Ya Tuhan, bahawa keikhlasanku padaMu adalah dengan mencintaiMu, dan aku mencuci hatiku dari selainMu- dan sangat mencintai keluarganya - maka Allah berfirman: (maka tanggalkanlah kedua kasutmu) iaitu hapuskan mencintai keluarga mu dari hati mu, jika kamu mencintai Ku dengan ikhlas, dari kecenderungan selainKu untuk dicucikan) Kamal Al-Din Wa Tamam Al-Ni3mah: hal. 460. (Pengulas).

[35] - Al-Jum'ah 62: 5.

[36] – Al-Rasul Muhammad (S) bersabda dalam sebuah hadits yang panjang: (... dan Allah berkata:

﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ …﴾

{Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat, kemudian mereka tiada memikulnya (kecuali) seperti keledai...), Wahai Ibn Mas3ud, akan datang suatu zaman pada manusia lama menderita atas agamanya, seperti klac. anthrax Bkivh. mengatakan (kata) untuk masa itu bahawa ia adalah pada masa itu serigala dan hanya makan serigala., Wahai anak Massoud, cendekiawan dan pengkhianat Vgahaahm, meriam, tetapi mereka yang jahat ciptaan Allah, dan pengikut mereka dan memberikan mereka dan mengambil mereka dan mengasihi mereka dan Ajalshm dan Icheoarham penjahat dijadikan Allah, membawa mereka ke dalam api neraka (pekak, bisu dan buta, mereka tidak kembali) Lampu pelayar: c 47, ms 98.

Dan berkata Ali bin Ibrahim Al-Qummiy dalam tafsirannya: Jil 2 halaman 366: (kemudian memberi contohnya, pada Bani Israel, beliau berkata:

(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً)

(Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat, kemudian mereka tiada memikulnya adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal )

katanya: keldai yang membawa kitab-kitab dan tidak tahu (tiada ilmu) apa yang ada di dalamnya dan tidak mengamalkannya, dan begitu juga Bani Israel memegangnya seperti keldai yang tidak tahu dan tidak mengamalkannya.).

Dan berkata Al-Syeikh Al-Thusiy (rahimahu Allah) dalam Al-Tibyaan: Jilid 10 halaman 5: (Ibn Abbas berkata: Kitab yang berjalan, dalam salah satu perjalanan; kerana mereka mendedahkan makna yang zahirnya sahaja, dikatakan: menyerlah seorang lelaki ketika ia membuka serbannya, dan menyerlah wanita dengan wajahnya gemilang (cantik), tetapi hanya seperti keldai; kerana keldai yang membawa kitab-kitab kebijaksanaan di belakangnya tidak mengetahui isinya, dan tidak bezanya seperti orang yang menjaga (menghafal) kitab-kitab tetapi tidak mengamalkannya, dan begitu juga sesiapa yang membaca Al-Quran tetapi tidak memahami maknanya dan Dan berpaling darinya dan enggan menerimanya, maka sesiapa yang tiada memerlukannya, perumpamaan ini adalah sesuai untuknya. Dan jika yang menjagaya dari pelajar, maksudnya yang  akan membawanya untuk menyelamatkannya tidak termasuk dalam perumpamaan ini). (pengulas).

[37] - Luqman 31:19

[38] - Al-Muddatsir 74:50.

[39] - kita dapati bahawa Imam-Imam (as) tidak boleh lari daripada membuat perumpamaan Ulamak yang tidak beramal dengan keldai, di sini kita dapati Imam Shadiq (as) ketika menyebut ayat: (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ)  (seakan-akan mereka itu keledai liar yang lari terkejut,) dalam mengatakannya kepada Yunus mengenai ulamak yang berselisih dan menentangnya ia adalah bidang kuasa jalan-jalan tanpa Imamah yang Haq, Imam Al-Shadiq (as) berkata:. (... sifat ini disebabkan tidak mengenal Allah dengan makrifah sebenar dan tidak suka hak untuk mengasihinya, tidak akan berguna solat, puasa dan kisah-kisah dan ilmu mereka, sesungguhnya mereka itu keledai liar yang lari terkejut, kemudian berkata: Wahai Yunus, jika kkamu mahu ilmu yang shahih maka kita mempunyai Ahl Al-Bait, aku mewarisinya dan telah diberikan Syariat AL-Hikmah dan menghuraikan kata-kata) Bihar Al-Anwar: Jilid 63 halaman 404. Di sini, Imam Sadiq (as) memperuntukkan bahawa penyimpangan kesahan ilmu Imam-imam dan keutamaan mereka kepada orang lain, kerana mereka mewarisi ilmu dari datuk mereka Rasulullah (S) bukan dari orang lain, dan ini menunjukkan kecekapan (kebijaksanaan) Ahl Al-Bayt (as) pada sifat (pewaris para Nabi), walaupun setiap perihal dirinya bahawa selain mereka adalah pencuri dan tidak mempunyai sesuatu pun. (Pengulas).

[40] - 3ilal Al-Sarai3 Jilid 1 halaman 66.

[41] - kata Ali bin Ibrahim Al-Qummiy dalam tafsirannya: Jil 2 halaman 366: (dengan berkata: (Katakanlah: Hai orang-orang Yahudi yang Zaaemtem anda ibu bapa untuk Tuhan tanpa orang, maka sembah kematian jika kamu orang yang benar) berkata: Taurat ditulis penjaga kematian hasrat Tuhan). Ini Majlisi di laut: 6:00 c 125: (maka sembah kematian) ucapan pergi walaupun dilihat oleh orang-orang Yahudi, tetapi dalam kedua-dua mendedahkan menuntut mandat Tuhan dan membenci kematian). (Pengulas).

[42] - Al-Syu3araa 26:14,

[43] - Al-Syu3araa 26:15.

Pernyataan Mubahalah (المباهلة) Utusan Imam Mahdi

Risalah Ahmad Al-Hassan 'Kepada Alim Ulamak Dari Tiga Agama-Agama Ilahiiyah

Pernyataan Mubahalah

(المباهلة)

Menyeru Alim Ulamak dari Tiga Agama, Islam, Kristian dan Yahudi, Memastikan Pemilik Kebenaran

Pada 15, December, 2012

بسم الله الرحمن الرحيم

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين ، وعلى الأنبياء والمرسلين ، واللعنة الدائمة على مخربي شرائعهم إلى قيام يوم الدين .

Dan pujian tertentu bagi Allah Tuhan sekalian alam

Ya Allah dan selawat ke atas Muhammad dan Aali Muhammad para Imam dan Mahdi-mahdi, dan ke atas para nabi dan Rasul-rasul. Dan semoga laknat [Allah] yang berkekalan ke atas orang-orang yang merosakkan Syariat mereka sehingga hari kiamat.

.

Agama Allah yang Suci yang sebenar (Al-Haq) adalah satu pada setiap zaman, dan tidak mungkin ia menjadi berbagai-bagai (banyak). Sebagaimana Hujjah Allah kepada manusia adalah satu pada setiap zaman, dan ia adalah mustahil bahawa dia menjadi banyak (berbagai-bagai).

Dan pada zaman ini yang Agama-agama Al-Ilahiyah (Samawiy) di bumi ini adalah Islam, Kristian dan Yahudi, dan setiap agama berpecah kepada mazhab-mazhab (aliran-aliran).

Dan saya hamba yang lemah lagi hina di bawah kekuasaan Tuhan, menyeru ke atas Ulama Tertinggi atau Kanan bagi [semua] mazhab dan aliran dari ke tiga-tiga Agama-agama Al-Ilahiyah (Samawiy), dan kepada semua manusia di Bumi untuk ber-Mubahalah (المباهلة) untuk mengetahui (menentukan) pemilik kebenaran, iaitu melalui kita berdoa dengan rendah diri dengan sesungguhnya kepada Allah, jadi kita meminta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang yang berdusta:

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ 

Siapa yang membantahmu tentang kisah Isa sesudah datang ilmu (pengetahuan), maka katakanlah: "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri kami dan isteri-isteri kamu, diri kami dan diri kamu; kemudian marilah kita bermubahalah kepada Allah dan kita minta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta. [Ayat Suci Al-Quran Surah Aali Imraan 3:61] 

Maka, jika anda tidak menjawab seruan (dakwah) saya, maka biarkan mereka tahu bahawa mereka, dan sesiapa yang mengikut mereka, adalah dalam kesesatan yang nyata, dan Allah akan menghancurkan mereka dengan azab dan hukuman amaran yang Malaikat-malaikat Allah telah mula curahkan [kenakan] kepada penduduk Bumi. Bahawa hukuman (azab) telah diturunkan ke muka di Bumi, dan Allah, tidak akan menturunkan hukuman (azab) melainkan selepas wujud (hadir) Risalah Ilahiyah di Bumi,

مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا

{Barangsiapa yang berbuat sesuai dengan hidayah (Allah), maka sesungguhnya dia berbuat itu untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa yang sesat maka sesungguhnya dia tersesat untuk dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul.} {Ayat Suci Al-Quran Surah Al-Isrāk 17:15}.

*****

Teks Arab

الرئيسية : انصار الامام المهدي (ع)  بعض بيانات الامام احمد الحسن (ع)  بيان المباهلة دعوة علماء الأديان الثلاثة الإسلام والمسيحية واليهودية لمعرفة صاحب الحق

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين ، وعلى الأنبياء والمرسلين ، واللعنة الدائمة على مخربي شرائعهم إلى قيام يوم الدين .

                                                   

الدين الإلهي الحق واحد في كل زمان ، ولا يمكن أن يتعدد ، كما إن حجة الله على الناس واحد في كل زمان ، ولا يمكن أن يتعدد .

وفي هذا الزمان الأديان الإلهية على هذه الأرض هي الإسلام والمسيحية واليهودية ، وكل دين ينقسم إلى طوائف .

وأنا العبد المسكين المستكين بين يدي ربه ، أدعو كبار علماء الطوائف والديانات الإلهية الثلاث وفي كل الأرض للمباهلة لمعرفة صاحب الحق ، وهي أن نبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين :

(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (آل عمران:61)

فان لم يستجيبوا لدعوتي فليعلموا أنهم ومن يتبعهم في ضلال مبين ، وسيبيدهم الله بالعذاب والمثلات التي بدء ملائكة الله يصبونها على أهل الأرض ، فقد نزل العذاب على مواضع في هذه الأرض ، والله لا ينزل العذاب إلا بعد وجود رسالة إلهية على الأرض ( مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) (الإسراء:15)

*****

Ahmad AlHassans’ Message to the Scholars of the Three Divine Religions

The Statement of Mubahilla

Calling the Scholars of the Three Religions, Islam, Christianity and Judaism, to Know the Owner of the Truth

December, 15, 2012

In the Name of Allah, the Merciful, the Intensely Merciful,

And all praise be to Allah, Lord of the Worlds.  And may the peace and blessings of Allah be upon Muhammad, and the family of Muhammad, the Imams and the Mahdis, and upon the Prophets and the Messengers.  And may the everlasting curse [of Allah] be upon those who vandalize their Jurisprudence until the Day of Judgment.

The true Divine Religion is one in every age, and it is impossible that it be multiple.  Just as the Proof (Hujjah) of Allah upon the people is one in every age, and it is impossible that he be multiple.

And in this age the Divine Religions on this Earth are Islam, Christianity and Judaism, and each religion is divided into [different] sects.

And I am the poor and servile servant between the hands of his Lord, I call upon the top/senior Scholars of the [different] sects and the three Divine Religions, and all the people on the Earth to a Mubahilla in order to know the owner of the truth, and that is through us praying humbly and solemnly to Allah, so we invoke the curse of Allah upon the liars: {Then whoever argues with you about it after [this] knowledge has come to you – say, “Come, let us call our sons and your sons, our women and your women, ourselves and yourselves, then supplicate earnestly [together] and invoke the curse of Allah upon the liars [among us].”} {The Holy Qur’an Surat ‘Āli `Imrān (Family of Imran): 61}.

So if you do not answer my call then let them know that they, and whosoever follows them, are in clear error, and Allah shall destroy them with torment and exemplary punishments which the Angels of Allah have begun to pour [forth] upon the inhabitants of the Earth.  For punishment/torment has been sent down upon places in the Earth, and by Allah, punishment/torment is not sent down except for after the presence of a Divine Message on the Earth, 

{Whoever is guided is only guided for [the benefit of] his soul. And whoever errs only errs against it. And no bearer of burdens will bear the burden of another. And never would We punish until We sent a messenger.} {The Holy Qur’an  Surat Al-‘Isrā’ (The Night Journey): 15}.

*****

Bagaimana Maryam (a.s) hamil

Soalan 77: Bagaimana Maryam (a.s) hamil?

Soalan:

﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً * فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً * قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً * قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا * قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا *  فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا * فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَـٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا * فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴾

[16] Dan ceritakanlah (kisah) Maryam di dalam Al Quran, yaitu ketika ia menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur, [17] maka ia mengadakan tabir (yang melindunginya) dari mereka; lalu Kami mengutus roh Kami kepadanya, maka ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna. [18] Maryam berkata: "Sesungguhnya aku berlindung dari padamu kepada Tuhan Yang Maha pemurah, jika kamu seorang yang bertakwa".[19] Ia (Jibrail) berkata: "Sesungguhnya aku ini hanyalah utusan Tuhanmu, untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci".[20] Maryam berkata: "Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang tidak pernah seorang manusiapun menyentuhku dan aku bukan (pula) seorang pezina!" [21] Jibril berkata: "Demikianlah". Tuhanmu berfirman: "Hal itu adalah mudah bagi-Ku; dan agar dapat Kami menjadikannya suatu tanda bagi manusia dan sebagai rahmat dari Kami; dan hal itu adalah suatu perkara yang sudah diputuskan".[22] Maka Maryam mengandungnya, lalu ia menyisihkan diri dengan kandungannya itu ke tempat yang jauh.[23] Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (bersandar) pada pangkal pohon kurma, dia berkata: "Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi barang yang tidak berarti, lagi dilupakan".[24] Maka dia menyerunya dari tempat yang rendah: "Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu. [Maryam 19:16-24]

1- Apakah yang menjadi hijab (tabir) bagi Maryam (as) dalam ayat 17?

2- Siapakah "Roh Kami" yang disebut dalam ayat? Dan kenapa dia muncul kepada Maryam (as) sebagai seorang manusia yang khusus? Adakah agar dia berasa selamat atau atas sebab yang lain?

3 Bagaimanakah dia memberikan padanya ([mengenai ayat {Dia berkata, "Sesungguhnya aku ini hanyalah utusan Tuhanmu, untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci]}? Adakah ia melalui perkahwinan? Atau tiupan? Dan adakah tiupan jasmani atau rohani, dan bagaimanakah dia hamil? Apakah tempoh kehamilannya? dan bagaimana pula tiada siapa yang perasan akan kehamilannya? dan adakah kehamilannya dengan cara biasa?

4- {Dia berkata, "Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi barang yang tidak berarti, lagi dilupakan.} Adakah kerana kesakitan melahirkan anak atau kerana dia melahirkannya tanpa bapa kerana dia takut, atau atas lain-lain sebab?

Perhatian: Soalan-soalan ini adalah langsung dari Al-Syeikh Hamud Al-Kinaniy kepada Al-Syed

Ibrahim Raghil

Jawapan:

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Dan pujian tertentu bagi Allah Tuhan sekalian alam

Ya Allah dan selawat ke atas Muhammad dan Aali Muhammad para Imam dan Mahdi-mahdi dan sepenuh pengiktirafan

1. Tabir (hijab) Maryam adalah tempat ibadatnya di mana tempat dia bersendirian daripada orang ramai untuk bersolat

2. Perincian mengenai Roh akan diterbit dalam sebuah Kitab yang berjudul "Mereka bertanya kepadamu tentang Roh". Bagi fakta bahawa Roh yang mewakili dalam bentuk seorang manusia, maka salah satu sebabnya adalah untuk dia berasa selamat.

3. Tiupan adalah menyampaikan (menyalurkan) Sperma Diri, yang bercantum pada diri, ke dalam rahim Maryam. Dan ia bukanlah sperma jasmani (fizikal), perkahwinan tidak diperlukan untuk menyampaikan sperma ini. Sebaliknya, ia adalah sperma cahaya, darinya bentuk manusia terbentuk.

Dan ia boleh masuk dari mana-mana bahagian badan, dari mulut, hidung, atau perut. Ia bukanlah jasmaniah (fizikal), jadi benda-benda tidak boleh menghalang kemasukannya.

Isa (as) dilahirkan dari seorang ibu tanpa bapa, yang bermaksud bahawa dia (as) berbeza daripada Adam (as) yang dicipta tanpa ibu dan bapa.

Jadi Isa (as) telah dicipta oleh Allah di dunia jasmani (fizikal) ini dari sel yang lengkap, yang diletakkan Allah di dalam rahim Maryam (as) dalam bentuk fitrah (semula jadi), bermakna sel lengkap ini adalah telur, dan ia datang dari ovari, tetapi ia adalah istimewa dalam erti kata bahawa ia adalah lengkap (sempurna), ia tidak perlu disenyawakan. Apa yang ia perlukan hanyalah untuk dihubungkan dengan satu sperma diri. Dan saya telah jelaskan bahawa pada lebih daripada satu tempat.

Dan Roh itu datang dengan sperma diri ini dan disampaikannya supaya ia bercantum dengan sel yang lengkap yang darinya Isa (as) dicipta.

Secara fitrahnya, unsur sperma jasmani (fizikal) dicantumkan kepada sperma diri, dan diri ini dicantumkan kepada sperma diri dan ia bercantum kepadanya kira-kira dalam bulan keempat kehamilan.

Bagi Isa (as), tidak ada sperma jasmani (fizikal), dan itulah sebabnya Roh itu datang dengan sperma diri untuk dicantumkan ke telur sempurna yang lengkap yang tidak memerlukan persenyawaan, yang berlaku agar nanti diri yang dicantumkan kepada sperma diri ini dihubungkan kepadanya, dan seterusnya dicantumkan ke badan yang baru dicipta ini.

Dan tempoh mengandung adalah 9 bulan, tetapi Allah menjadikan kehamilan cahaya bermakna ia tidak jelas supaya orang mungkin tidak mengenalinya, sehingga saat-saat akhir apabila dia keluar dari tempat beliau beribadat dan mengasingkan diri dengan Allah SWT {Maka Maryam mengandungnya, lalu ia menyisihkan diri dengan kandungannya itu ke tempat yang jauh } [Maryam 19:22]

                                                            

4- Lagipun jalan ini dengan Allah, dan yang ghaib, dan mukjizat, bolehkah orang yang waras mengatakan bahawa dia takut kepada manusia? Orang yang jahil tentang kebenaran membayangkan bahawa dia takut kepada manusia, tetapi di sini dia, tidak mengambil berat mengenai kata-kata mereka, sebaliknya, dia membawa Isa (as) dan dengan tenang dan dia menunjukkkannya kepada manusia ketika mereka menyerangnya dengan kasar

﴿فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا * يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ﴾

{Maka Maryam membawa anak itu kepada kaumnya dengan menggendongnya. Kaumnya berkata: "Hai Maryam, sesungguhnya kamu telah melakukan sesuatu yang amat mungkar.* Hai saudara perempuan Harun, ayahmu sekali-kali bukanlah seorang yang jahat dan ibumu sekali-kali bukanlah seorang pezina",."} [Maryam 19:27-28]

Dan dia tidak bersusah payah untuk memberi jawapan kepada mereka

﴿فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ﴾

{Maka Maryam menunjuk kepada anaknya. Mereka berkata, "Bagaimana kami boleh berkata-kata dengan seorang yang masih dalam buaian kanak-kanak?"} [Maryam 19:29]

Dengan itu, Maryam tidak takut, sebaliknya, dia keluar dari rumah Allah dan tempat beliau beribadat dan tempat pengasingan beliau dengan Allah kerana kehamilan ini {Maka Maryam mengandungnya, lalu ia menyisihkan diri dengan kandungannya itu ke tempat yang jauh }

             

Dan kini dia melahirkan anaknya ini:

{Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (bersandar) pada pangkal pohon kurma, dia berkata: "Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi barang yang tidak berarti, lagi dilupakan."} [Maryam 19:23]

Jadi sekarang dia menyedari dengan yakin bahawa dia akan dikeluarkan dari tempat beribadatnya selama-lamanya dan dia tidak akan kembali ke tempat ibadatnya itu di mana tanda-tanda Allah akan sentiasa jelas kepadanya, dan itulah sebabnya dia berkata {Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi barang yang tidak berarti, lagi dilupakan."}

Jadi dia (Isa) memberi jaminan bahawa dia adalah raja dari Bani Israel dan pelepasan itu dalam kelahiran dan bahawa terdapat ketaatan dan ibadat kerana Allah sibuk dengan menaikkan dia {Maka dia menyerunya dari tempat yang rendah: "Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu.} [Maryam 19:24]

Saya berharap anda sampaikan berbanyak-banyak salam saya kepada kepada yang Mulia Abu Ali Al-Syeikh Hamud Al-Kinaniy. Semoga Allah melindunginya dari segala kejahatan. Dan aku bermohon kepada Allah agar memberikan aku kejayaan dan memberkati ku supaya dapat bertemu dengannya dan melihatnya dan berjumpa dengan semua orang yang beriman.

Dan Dialah Pelindungku dan Dia menjaga orang-orang yang soleh.

Disebut dalam episod: "Misteri Maryam Mengandung"

✡✡✡✡✡

Ansar meriwayatkan cerita yang luar biasa mengenai Ahmad (as)

Kiriman: ossama

Tue 4 Feb 2014 17:24

Ansar meriwayatkan cerita yang luar biasa mengenai Ahmad (as).

Syeikh Badr dari Ansar Imam Al-Mahdi (as) menceritakan kepada kami beberapa cerita mengenai Al-Yamani Ahmad (as) itu. Beliau adalah salah seorang Ansar yang bertemu Imam (as) banyak kali.

Dia berkata:

''Saya ceritakan kepada saudara kesaksian salah seorang daripada wakil-wakil ulamak mengenai Ahmad Al Hassan (as).

Al-Syed (as) menghantar saya pada suatu hari kepada salah seorang wakil yang tinggal di Najaf, untuk tujuan berdakwah kepadanya. Namanya ialah Syeikh Mohammad Amin Suoody. Wakil ini adalah salah seorang yang kenal Al-Syed (as). Jadi Al-Syed (as) menghantar saya kepadanya. Selepas memberinya dakwah, Syeikh itu menolak dakwaan Ahmad Al Hassan (as) dan tidak beriman kepadanya.

Selepas saya selesai memberi dakwah kepadanya, saya bertanya kepadanya mengenai akhlak Al-Syed (as). Beliau berkata pelajar-pelajar hauzah selalu memanggil Ahmad “Al-Basriy'', yang benar dan yang amanah. Beliau juga berkata bahawa apabila Al-Syed (as) berkata-kata, dia hanya akan berbuat demikian dengan merujuk kepada ayat-ayat Al-Quran dan riwayat dari Aali Muhammad (as). Sesungguhnya orang-orang tidak akan faham bagaimana Syeikh ini tidak percaya pada Imam (as). Syeikh ini menjawab dengan bertanya soalan kepada saya, ''Mengapa bukan saya yang dihantar (diutus) oleh Imam Al-Mahdi (as) mengapa pula dia Ahmad Al-Basriy??!!!.

Dari peristiwa-peristiwa yang aneh dan luar biasa yang berlaku dalam dakwah ini adalah cerita-cerita berikut

Satu hari, saya pergi untuk memberikan dakwah kepada Syeikh yang tinggal di dalam Makam Amir Al-Mukminin (as). Saya memberikan dakwah kepada salah seorang dari mereka, dan saya memberitahunya bahawa Imam Al-Mahdi (as) telah menghantar utusannya '' Ahmad Al-Hassan (as)'. apabila saya selesai berbuat demikian, seorang lelaki yang duduk di sebelah kepala makam Abu Turab (as) berkata kepada saya, “Apa yang kamu cakapkan ni?” Jadi saya beritahu kepadanya. Lalu dia berkata kepada saya “Adakah kamu beriman kepadanya?” Saya berkata kepadanya, ''Ya! Jika Allah SWT menerima saya,'' Jadi dia terdiam.

Saya meninggalkan makam Haydari menghala ke Jalan Al-Thusi apabila saya melihat orang yang sama yang bercakap dengan saya sebelum ini. Saya terkejut kerana saya meninggalkan dia semasa dia sedang membaca Doa. Kemudian dia memanggil saya dari jauh dan di tangan beliau ada kain Kafan. Dan dia berkata kepada saya, “Apabila kamu memberikan dakwah kepada sesiapa mengenai perkara ini, jangan keluarkan semua bukti-bukti, tetapi bawakan satu bukti dan kembangkannya dan kemudian berikan persoalan lanjut.” Maka, saya berkata kepadanya, Adakah kamu mempunyai pengetahuan tentang perkara ini?” Maka dia berkata kepada saya, “Saya tahu segala-galanya,” lalu saya berkata kepadanya, “Apakah nama Tuan? dia berkata kepada saya, “Nama saya Faidullah.” Saya berkata kepadanya, ''Siapakah sebenarnya Tuan? Jadi dia berkata, “Kami adalah orang-orang yang membawa selimut di bahu.” Lali dia pergi dan saya tidak melihat beliau lagi.

Pada hari yang sama, saya kembali ke rumah, dan Allah SWT memberikan saya kejayaan dengan membaca Kitab Al-3ijl (Anak Lembu). Apabila saya mulakan dengan “Ditujukan khas” yang merupakan halaman permulaan dari kitab itu, '' Ia mengatakan, ''Untuk orang-orang yang membuka selimut mereka dan berjuang ke jalan Allah.” Jadi, saya teringat kata-kata manusia suci tersebut. Selepas satu tempoh masa, saya diberi penghormatan bertemu Al-Syed (as) dan memberitahunya segala-gala yang berlaku kepada saya. Dia hanya berkata kepada saya, ''insyaallah Khair.”

Dan daripada kisah-kisah pelik adalah Imam Al-Mahdi (as) memberitahu seseorang dakwah suci Al-Syed (as) berdekad-dekad sebelumnya. Pada suatu hari, beberapa orang ansar pergi menziarahi Imam Al Hussein (as) dengan berjalan kaki. Mereka tidak akan berehat kecuali oleh suatu Istikharah. Dan Istikharahnya baik pada salah sebuah rumah dalam perjalanan. Pemilik rumah itu mengalu-alukan ansar-ansar tersebut. Beliau adalah seorang lelaki tua. Selepas dia menunjukkan layanan baik kepada ansar, mereka menyampaikan khabar utusan kepada Imam (as). Lalu orang tua itu menjawab, ''Namanya ialah Ahmad Al-Hassan dan dia dari Basrah? Maka mereka berkata kepadanya ''Ya.” Beliau berkata kepada mereka, ''Saya tahu sejak 40 tahun lalu. Jadi mereka ansar-ansar sangat ingin tahu dan berusaha untuk mengetahui selanjutnya dengan mereka melawat orang ini sekali lagi kemudiannya.

Saya bersama Syeikh-Syeikh dan Syed-Syed dari ansar termasuk Syed Hassan Al Hamami, Syeikh Hazim Al Haqani, Syed Talib Al Safi, Syeikh Muhammad Al Hereshawi, dan Syeikh Hamud Al Kinani dan Syeikh Hasan Al Kinani.

Orang tua itu menyambut kami sekali lagi. Kami memberitahu beliau untuk memberitahu kami mengenai cerita yang menakjubkan itu. Beliau menangguhkannya sehingga saudara-saudaranya datang dan mereka sendiri menyaksikan perkara ini. Kemudian dia berkata

''Ketika saya masih muda, saya telah berkhidmat kepada para pengunjung Imam Al-Hussein (as). Terdapat seorang lelaki yang membantu saya dan dia menjadi kawan saya. Pada suatu hari, lelaki itu memanggil saya dengan nama ibu saya tetapi bukan nama yang sama yang saya tahu mengenai ibu saya. Kemudian saya bertanyakan ibu saya mengenai nama itu dan dia berkata kepada saya, ''Ya, itu adalah nama sebenar ibu, tetapi ibu bapa ibu menukarnya beberapa tahun kemudian. Dan hanya beberapa orang yang mengetahui perkara ini.”

Selepas itu, saya bertemu dengan orang tersebut, dan saya bertanya kepadanya tentang namanya. Dia memberitahu saya, ''Nama saya seperti nama kamu. Saya dipanggil Mahdi, dan mereka memanggil saya Abu Shalih, jadi panggillah saya seperti mereka memanggil kamu.” Kemudian dia mula menceritakan kepada saya beberapa cerita yang penuh dengan keajaiban. Satu hari, beliau menjemput saya untuk pergi menziarahi Imam Al Hussein (as) dengan berjalan kaki. Saya minta kebenaran daripada bapa saya, dan dia mengizinkannya saya. Saya dan lelaki itu bergerak sebelum Azan Maghrib dan tiba tepat pada waktu Azan. Saya tidak sedar perjalanan itu, tetapi saya melihat seolah=olah bumi dilipat untuk kami.

Saya sangat ingin tahu, kemahuan untuk tahu siapa lelaki ini. Saya bertanya dia lagi, ''Siapakah kamu wahai Tuan?” Dia berkata kepada saya, ''Saya akan beritahu kamu, tetapi jika kamu beritahu sesiapa mengenainya, maka kamu tidak akan melihat saya lagi kecuali di dalam kerajaan langit (malakut). Saya bersetuju. Dia berkata kepada saya, ''Saya Imam Al-Mahdi anak Al-Hassan Al-Askary (as). Lalu saya menangis dan terus mencium tangannya dan bertanya kepadanya tentang Masa Kemunculan. Dia menjawab dengan berkata, “Allah SWT akan menghantar seorang rasul (utusan) dari saya. Namanya Ahmad dan dia adalah dari Basrah.

Saya berkata kepadanya “Wahai tuan terdapat ramai orang di Basrah dengan nama itu,” dia berkata '"Dia dipanggil Ahmad Al-Hassan (as) dan dia berkata kepada saya, “Jangan berpaling daripada memberikan dia kemenangan. Dia akan mempunyai penghijrahan, jadi ikutilah dia walaupun kamu terpaksa merangkak di atas tanah.” Dan dari rasa yang sangat bahagia, saya berjumpa kepada keluarga saya dan memberitahu mereka berita tersebut kerana saya tidak dapat menanggung betapa beratnya apa yang dia beritahu kepada saya. Saya juga memberitahu saudara-mara saya, jadi mereka mengoyakkan pakaian saya untuk mengambil berkat daripada saya dan mencium mata saya. Dan selepas lelaki itu selesai dari bercakap, dia memberi tahu saudara-maranya yang hadir dalam perhimpunan tersebut untuk menjadi saksi (berbai’ah) dan mereka melakukannya.

Jadi lelaki itu serta-merta beriman dengan Imam (as). Anak-anaknya menyumbang kepada perubahan jalan yang membawa ke makam.

http://www.youtube.com/watch?v=liGw37KzrQ4&app=desktop