Perbezaan Roh-roh

 Perbezaan Roh-roh

 

·        Adakah terdapat roh-roh lelaki dan perempuan?

·        Adakah perbezaan antara roh-roh lelaki dan perempuan sama secara biologi

·        Apakah sebab di sebalik perbezaan roh-roh?

 

Soalan

Al-Salamu Alaikum Maulai yang dicintai,

Dan semoga Allah membalasmu dengan kebaikan.

Saya memohon kepada Allah agar Dia menambah [kebaikan] kepada tuan dengan nikmat-Nya dan mengurniakan kepada kami dengan kemurahan-Nya melalui tuan menyampaikan ilmu-Nya yang tersembunyi.

Telah diketahui dan dibuktikan daripada apa yang tuan jelaskan bahawa abiogenesis (teori asal usul kehidupan), kemajuan, dan evolusi adalah cara yang betul untuk menerangkan asal usul kehidupan dan perkembangannya di bumi ini, yang dibuktikan melalui bukti dan bukti saintifik (ilmiah). Adalah diketahui bahawa evolusi, yang telah dialami oleh makhluk hidup, membawa kepada pembezaan mereka kepada lelaki atau perempuan. Ini sangat membantu prinsip asas dalam proses evolusi: iaitu pemindahan generasi genetik demi generasi yang membawa kepada kemunculan ciri yang sesuai untuk terus hidup.

Inilah yang berlaku kepada manusia, dari sudut biologi.

Paling penting, faktor yang menentukan jantina secara biologi ialah kewujudan kromosom. Adakah pengaruh roh-roh mengatasi aspek biologi? Sebagai contoh, andaikan terdapat roh-roh lelaki dalam badan biologi wanita, adakah itu mungkin?

Banyak lagi soalan lain.

Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan.

 

Jawapan Imam Ahmad Al-Hasan (as)

 

Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan, wahai Syeikh Saadiq Al-Muhammady yang mulia.

Saya mohon kepada Allah agar anda dan keluarga anda yang mulia dan semua orang yang rapat dengan anda agar dalam keadaan baik dan sihat.

Salam saya untuk anda semua.

Roh-roh berbeza antara satu sama lain, tetapi perbezaan ini berbeza daripada perbezaan jantina, yang berasal dari evolusi biologi di bumi ini. Terdapat roh lelaki dan perempuan, tetapi ia tidak berdasarkan definisi jantina. Sebaliknya, ia berdasarkan apa yang sepadan dengan Alam-alam roh.*

Kenikmatan dan kebahagiaan yang dicapai oleh roh-roh apabila mereka dekat antara satu sama lain adalah jauh lebih besar daripada kenikmatan seksual atau kenikmatan dan kebahagiaan lain yang dipenuhi di dunia ini kerana keintiman antara lelaki dan perempuan. Oleh itu, perbezaan roh-roh ini penting, kerana ia adalah sebab di sebalik kebahagiaan manusia dalam alam-alam lain. Malah di dalam alam dunia ini, adalah mungkin untuk merasakan beberapa kesannya.

 

Adalah mungkin untuk membayangkan perbezaan ini pada tahap tertentu dengan memahami perbezaan yang luar biasa antara keseronokan dan kebahagiaan kedua-dua pasangan apabila mereka dihubungkan melalui hubungan seksual, dan hubungan dengan keluarga dan anak-anak, dan keseronokan dan kebahagiaan antara kedua pasangan. yang berkaitan dengan [hanya] emosi dan cinta.

__________________

*Alam Roh-roh (Alam Al-Zharr) ialah dunia tempat roh-roh diuji sebelum datang ke Alam Jasmani.

http://www.saviorofmankind.com/spirituality/distinction-of-souls/

Mengenal Al-Hujjah Imam Ahmad Al-Hassan (as) 05

 Mengenali Imam Ahmad (as) dari Abu Nuh Al Ansari

هكذا عرف المهندس ابو نوح الانصاري من العراق الامام احمد الحسن (ع)

 

Beginilah cara Jurutera Abu Nuh Al-Ansari dari Iraq mengenali Imam Ahmad Al-Hassan (as)

 

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما.

 

Allah Ta'ala berfirman:

ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

"(sebagai) satu keturunan yang sebahagiannya (turunan) dari yang lain. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.." [Aali Imran 34]

Dan Yang Maha Tinggi berfirman:

قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً

Katakanlah: Sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)". [Al-Kahf: 34]

اللهم صل على محمد وال محمد في الاولين وصل على محمد وال محمد في الاخرين وصل على محمد وال محمد الائمة والمهديين الطيبين الطاهرين والعن أعدائهم من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين

 

Ya Allah, curahkanlah selawat ke atas Muhammad dan keluarga Muhammad pada umat-umat yang terdahulu. Dan curahkanlah selawat ke atas Muhammad dan keluarga Muhammad di kalangan orang-orang yang datang kemudian.

Dan curahkanlah selawat ke atas Muhammad dan keluarga Muhammad, para Imam dan Mahdi-mahdi yang baik dan yang disucikan

Dan laknatlah musuh-musuh mereka dari yang terdahulu dan yang terkemudian sehingga hari kiamat

Keluarga Muhammad adalah cahaya Allah di bumi dan mereka adalah kitabNya yang berkata-kata lagi benar, merekalah yang mengatakan dan mengamalkan yang makruf, Merekalah yang memperingatkan kebaikan pada permulaannya, dan memperingatkan yang makruf. Merekalah sumber dan asalnya cahaya di atas cahaya dari tanah yang satu yang diciptakan Allah dan merekalah yang memandang Arasy-Nya sebelum Dia menciptakan penciptaan. Mereka adalah pohon nubuwah dan sumber risalah. Akarnya kukuh, dan dahannya menjulang ke langit, pohonnya (shalawatu Allah 3alaihim Ajma3in) yang baik. Dan dari pohon inilah cabang dan tunasnya yang dahaga penyiraman air (ubat) dari Sungai Salsabil dengan ilmu yang murni dan berat, Ahmad Al-Hassan, washi dan utusan Imam Al-Mahdi (as).

Sebenarnya, saya tidak tahu harus bermula dari mana. Tuan-tuan yang dihormati, ansar Allah, dan orang-orang yang mulia, di antara orang-orang yang adil dan yang berbeza dengan akhlak Saidi Yamani Aali Muhammad, Ahmad Al-Hassan (as) adalah seperti seorang doktor yang berkeliling dengan ubat-ubatannya di kalangan kita.

Dan seperti seorang bapa yang mengasuh anak-anaknya, anak-anaknya terdiri dari orang-orang mukmin dengan berbelas kasihan lagi menyayangi mereka, bersikap tegas terhadap orang-orang kafir. Beliau mula mengajar kami sifat merendah diri dari dirinya. Pada awal dakwah yang diberkati, ketika kami memulakan pembinaan Husainiyah kedua kami di Iraq, Husainiyah dan madrasah Ansar Al-Imam Al-Mahdi di Nasiriyah. Dan dia membawa tanah liat dengan satu tangan dan dengan tangan yang lain dia memegang pena, menjawab soalan orang yang bertanya dan memberi mereka ilmu yang berat dan besar. Dan dari akhlaknya, dia pernah duduk semeja dengan kami dan berkongsi makanan yang sederhana dengan kami. Dia duduk menghadap hidangan seperti duduknya sang hamba, dan dia tidak masuk Hussainiyah melainkan duduk menghadap kiblat. Dan tidak ada hari dia membelakangkan kiblat apabila dia memasuki Husainiyah, dia mulakan memberi salam (bersalaman) kepada semua orang yang duduk, walaupun anak-anak kecil, dan di mana dia tidak berhenti memberi salam (bersalaman) sebelum duduk, dia tidak memilih bahagian terhadapan majlis, bahkan di mana dia berhenti dalam majlis itu dia akan duduk walaupun berhampiran pintu Husseiniyah. dan jika kami diam dia mula bercakap dengan kami dan jika kami bertanya kepadanya dia akan menjawabnya dan jika salah seorang daripada kami bercakap dia tidak pernah mengganggunya, hinggakan dia mendengar setiap percakapan walaupun yang bercakap itu seorang kanak-kanak yang masih kecil. Maka jika yang bercakap itu adalah seorang yang bertanya, dia akan menjawabnya, dan jika yang bertanya itu mencelahnya, dia akan menambahkannya dengan memperbanyakkan penerangan kebenaran. dan dia sholat berjemaah bersama kami dengan sholat yang lebih ringan dan tidak berat dalam mengimamkan sholat apabila ada di antara kami yang sakit atau lemah. dan jika dia solat sendirian, maka berdirinya, ruku’nya dan sujudnya dalam keadaan yang lama, terutama dalam sholat malam. Dia memakai pakaian yang sederhana dan menerima yang kurang berharga, dan ini adalah tanda kemuliaannya. Tidak dia pernah menyoal kepada orang yang bertanya, dia tidak pernah menolak dari menjawabnya. Dia memberi dan menyerahkan semua yang padanya, dan dia berlaku adil terhadap semua orang yang beriman dan yang berbuat maksiat, sehingga suatu hari Ansari (‘Alaa Al-Haddad) berkata kepada saya: "Kereta saya rosak dan Imam Ahmad Al-Hassan (as) bersama kami. Jadi kami membawa seorang mekanik muda untuk membaikinya, dan cuaca pada asa itu sangat panas. Lalu lelaki muda ini masuk ke bawah kereta dan membaikinya dan selepas selesai saya memberikan haknya dan jumlahnya kecil. Imam (as) tidak setuju dengan pemberiannya itu, maka Imam (as) berkata kepada saya: Adakah kamu menerima untuk pergi ke bawah kereta ini dalam cuaca panas ini dengan jumlah ini?

Dan di dalam hati saya, saya juga tidak terima untuk pergi ke bawah kereta ini dalam cuaca panas ini, jadi kami menambah pemberian kepadanya.” Imam Ahmad Al-Hassan (as) sering duduk bersama kami dan orang tidak mengenalinya kerana tawadduk (merendah diri) dan kesederhanaannya, seolah-olah dia adalah seorang saudara tua (abang) di kalangan kami. Ada yang datang bertanya tentang dakwah ini dan Imam Ahmad (as) sendiri dengan segera menyampaikan kepada mereka. Dan mereka tidak tahu mengenainya, dan dia mengenalkan kebenaran dengan ramah tamah dan belas kasihan, seolah-olah dia melayan anak-anaknya dan jagaannya, sehingga suatu hari salah seorang pengunjung bertanya tentang dakwah itu dan Imam Ahmad (as) menjawabnya, dan dia tidak tahu bahawa dia adalah Imam as. dan lelaki ini mula berkeras pada soalan itu dan tidak mahu memahaminya, dan saya sedang duduk dalam majlis ini, saya marah dengan apa yang dilakukan oleh penanya ini, jadi saya berfikir dalam hati bahawa saya harus bercakap dengan lelaki ini secara kasar dan dengan keras, dan saya tidak terus membawa perkara ini dengan lidah saya, tetapi hanya dalam fikiran saya sahaja. Kemudian Imam Ahmad (as) berpaling kepada saya seolah-olah dia mengetahui apa yang ada dalam hati saya, lalu dia dengan keras menghalangi saya dan “Majid” berkata kepada saya, apa yang ingin kamu katakan, sehingga saya malu kepada Imam (as) dan berdiam diri tentang perkara ini. Dan Imam Ahmad Al-Hassan (as) mengajarkan Al-Quran kepada para ansar, dan dia biasanya memulakan pelajaran selepas sholat ‘Isya’, dan kadang-kadang pelajaran berlanjutan hingga sholat Fajar (subuh), dan dia memberi pelajaran di Masjid Al-Sahal-nya (Masjid ringkas). Pada suatu hari, Imam Ahmad (as) sedang mengajar di Masjid Al-Sahal-nya, dan salah seorang ansar tidak memahami suatu masalah. Imam Ahmad as berkata: Adakah kamu melihat lampu-lampu di masjid ini, dan bilangannya yang berpuluh-puluh itu, dan terdapat beberapa lampu yang mati (tidak menyala)? Kemudian Al-Syed Ahmad (as) berkata kepadanya: "Mengapa kamu hanya melihat lampu-lampu yang padam (tidak menyala)? Sebaliknya, lihatlah lampu yang berfungsi dan cahayanya yang melimpah. Dakwah rabbaniyah ini menyebabkan pembunuhan, pelarian, pemenjaraan dan kehilangan wang, tetapi di hadapan kamu ada kehidupan kekal di taman-taman kebahagiaan (Jannaat Al-Na’im) dalam dakwah ilahiyah ini.

Setelah membina Husseiniyah-husseiniyah di wilayah-wilayah Iraq, Imam Ahmad (as) mula mengajar kami Al-Quran dan Tauhid, malah beliau terus mengajar kami pada suatu hari dari selepas sholat ‘Isya’ hingga ke sholat Fajar (subuh). Apabila azan dilaungkan, Imam Ahmad (as) sholat Fajar bersama kami, Kemudian mengucapkan selamat tinggal kepada kami dan terus mendoakan kami seperti seorang bapa mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anaknya, dan kami seperti anak-anak yang melihat ayah mereka ketika dia pergi dari mereka sedang hati mereka dihimpit kepedihan..

Seperti yang diceritakan oleh salah seorang saudara ansar kepada saya, dia berkata, “Saya pernah menjadi tetamu Imam Ahmad (as), dan setelah kami makan, saya bangun untuk mencuci tangan, dan Imam Ahmad (as) berdiri dan menuangkan air ke atas tangan saya, dan saya malu kepada diri saya sendiri, betapa kami melihat diri kami sendiri, maka kami menuangkan air ke atas tangan orang lain, sedangkan seorang washi dari washi-washi Aali Muhammad menuangkan air ke atas tangan saya.

Begitu juga, Imam Ahmad (as) yang dikenali para ansarnya atas nama mereka sebelum dia melihat mereka, sehingga dia mengetahui banyak perkara tentang kehidupan mereka dan masa kanak-kanak mereka, dan banyak keajaiban berlaku di antara kami di hadapan beliau (as). Kami berjalan bersamanya di jalan atau dia duduk bersama kami, seperti yang dikhabarkan kepada kami banyak khabar-khabar ghaib dan yang berlaku di atas muka bumi secara nyata. Pada suatu hari, saya bertanya kepadanya (as) tentang tafsir Surat Yusuf (as), dan Imam (as) berkata kepada saya: bahawa tafsiran surat Yusuf sangat panjang, tetapi saya akan memberitahu kamu kalimah yang akan berguna kepada kamu ini. Ketahulah bahawa Imam Al-Mahdi (as) akan menerapkan surat Yusuf dalam amalan.

 

Mengenal Al-Hujjah Imam Ahmad Al-Hassan (as) 04

 Mengenali Imam Ahmad as dari Haidar 3utsman

هكذا عرف حيدر العثمان الامام احمد الحسن (ع)

 

Beginilah cara Haidar Al-‘Utsman mengenali Imam Ahmad Al-Hassan (as)

 

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الحمد لله على هدايته الحمد لله الذي عرفنا اوليائه وانقذنا بهم قبل ان نذل ونخزى

 

Segala puji bagi Allah atas petunjuk-Nya, segala puji bagi Allah yang telah mengenalkan kita Aulia’Nya dan menyelamatkan kita melalui mereka sebelum kita dihina dan dikeji.

اللهم لك الحمد والمنة

Ya Allah, bagiMu pujian dan kebesaran

 

ربَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

(Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezekilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.) [Ibrahim 37]

Bagaimana saya memasuki dakwah yang diberkati?

Pada bulan Safar tahun 1424 Hijrah. dan pada satu malam yang diberkati pada bulan kepulangan tawanan, abang saya datang dan membuka perbincangan tentang masalah Imam Al-Mahdi (as), dan permulaan ucapannya adalah begini:

(Jika engkau ditugaskan ketika kedatangan Imam Al-Mahdi (as), adalah mengangkat batu besar dan ia sangat berat dan untuk diletakkan di tempat lain. dan engkau tidak mengetahui tentang tugasan ini dan Imam Al-Mahdi (as) datang dan dia berkata kepada engkau, sekarang engkau mesti mengangkat batu ini dan tanpa peringatan terlebih dahulu. Maka ini akan menjadi tidak adil, dan jawapan engkau adalah: Saya tidak tahu bagaimana untuk mengangkat batu besar ini. Mengapa tuan tidak menghantar seseorang untuk memberitahu kami, ya maulai?

Dan apabila Imam (as) mengutus seseorang kepada engkau dan berkata, “Kamu harus mengangkat batu ini apabila Imam Al-Mahdi (as) datang, maka engkau akan datang untuk menyelesaikan masalah ini, iaitu mengangkat batu itu, engkau akan membawa kenderaan besar (kren) untuk mengangkatnya, dan engkau tidak perlu memikulnya kerana ia terlalu berat dan ia bukan suatu kezaliman terhadap engkau..... Abang saya meneruskan ucapannya dan berkata: Masalah Imam Al-Mahdi (as) mesti ada persediaan, kerana beratnya sebagaimana berat batu itu, maka mesti ada persediaan yang membuka jalan kepada Imam Al-Mahdi (as), dan memberi peringatan kepada manusia dan mengajar mereka bahawa mereka mempunyai tugas yang harus mereka penuhi sebelum kedatangan Imam Al-Mahdi (as).

Kemudian abang saya berkata bahawa Imam telah mengutus seorang utusan, dan bahawa dia berada di kejiranan Al-Zahraa', namanya Ahmad (as) dan dia menyeru manusia kepada Imam Al-Mahdi (as). Maka ketika dia bercakap, saya dihantui ketakutan yang besar. Dan apabila dia berkata bahawa Imam Al-Mahdi mengutus seorang utusan dan meminta bai’ah, saya berkata dalam hati, saya akan bersamanya, dan ada perbincangan dari sepupu saya kerana mereka turut hadir dan mereka mengingkari dakwah Ilahiyah ini, dan kami berbai’ah kepada Imam Ahmad Al-Hassan (as), pada masa yang sama. Abang saya berkata, "Jangan bangkit sehingga kamu berbai'ah." Maka dia membai'ah kami. Itu adalah minggu pertama saya masuk ke dalam tanggung jawab itu dan dari situ saya mula melihat Imam Ahmad, (Shalawatu Allah 3alaih) dalam rukya (mimpi), dan Al-Hamdu Lillah Rabbi Al-3alamin.

Pada suatu hari, setelah kami memasuki dakwah yang diberkati, dan hari itu adalah hari Jumaat, saya bersama saudara-saudara saya bersetuju pergi mencari Al-Syed (as), kerana kami percaya bahawa dia ada di antara kami. Maka kami bersepakat untuk mencarinya, dan apabila kami memasuki Hussainiyah (Hussainiyah Ansar Al-Imam Al-Mahdi) di Basrah. Sholat Jumaat belum didirikan, para Ansar sedang sibuk bersiap-siap untuk sholat Jumaat. Kami pergi memberi salam kepada ansar tersebut. Saya melihat dua orang berdiri berdekatan dengan pagar, dan mereka berpakaian Arab, maksudnya pakaian orang-orang Arab. Hati saya, demi Alah Yang Maha Tinggi lagi Agung berdegup dengan kencang apabila saya melihat rupa yang mulia Shohib Al-Amr (as), dan saya sangat takut, lalu saya pergi memberi salam kepadanya, saya dan saudara-saudara saya, kerana kami bertiga dalam keadaan yang sama. Dan saya mempunyai perasaan yang indah dan kegembiraan yang besar apabila saya melihatnya, maka saya memberi salam kepadanya dan dia menyambut salam saya dan saya tahu bahawa ini adalah Imam Ahmad Al-Hassan (as), Kemudian sampai masa sholat Jumaat, maka beliau (Shalawatu Allah 3alaih) berdiri dan akan mendirikan sholat, dan keyakinan saya bertambah, kerana sholat Jumaat diadakan oleh salah seorang syeikh yang mulia, tetapi syeikh ini mengundur diri apabila hadir pemilik urusan (Shohib Al-Amr (as)), dan beliau menyampaikan khutbah yang mulia di mana beliau bercakap tentang kehadiran orang Amerika berhampiran maqam yang mulia Amirul Mukminin Ali (as). Dia marah dan kecewa dengan keadaan ini, dan dia meminta Al-Sistani bertanggungjawab atas kehadiran mereka, seperti yang dia (Shalawatu Allah 3alaih) katakan yang maksudnya (Jika Sistani memberi fatwa menyuruh mereka meninggalkan tanah Najaf, mereka akan pergi). Dia sangat kecewa dengan kehadiran mereka (laknat Allah ke atas mereka), dan dia (Shalawatu Allah 3alaih) sholat Jumaat bersama kami. Saya benar-benar yakin bahawa dia adalah Imam (as), dan kami tidak dapat melihat Imam Ahmad Al-Hassan (as), kerana kami menduduki peperiksaan dan dia tidak menerima kami pergi ke Husseiniyah. Kami setia dengan pelajaran kami. Tetapi kami telah dihalang daripada melihatnya semasa dia berada di Al-Hussainiya kerana masih bersekolah, dan saya berada di tingkatan tiga di sekolah menengah, Wal-Hamdu Lillahi Wahdah.

Pada suatu hari, setelah sekian lama dalam dakwah yang diberkati, kami telah keluar untuk menziarahi Al-Amir Ali bin Abi Talib (as), dan perjalanan kami adalah perjalanan keluarga, dan ketika itu hampir dengan hari Al-Ghadir, maka kami memasuki Najaf, dan ada sekatan jalan (pusat pemeriksaan tentera) yang terletak di pintu gerbang Najaf Al-Asyraf. Lalu mereka menahan kami untuk pemeriksaan, jadi kami turun untuk diperiksa, dan saya melihat abang saya telah lari, jadi saya mengejarnya dan ada sebuah kereta yang di dalamnya ada beberapa orang ansar, saya kenal mereka, maka saya memberi salam, dan apabila saya memberi salam kepada mereka semua. Pemandunya kekal di dalam kereta dan tidak turun. Jadi saya memberi salam kepada yang terakhir dan melihat ke dalam kereta, dan dia adalah Imam Ahmed Al-Hassan (as), apabila saya melihatnya, saya tidak dapat menahan diri. Dan dia sangat menggembirakan hati saya. Tetapi saya tidak dapat maju satu langkah pun mendapatkan Imam supaya memberi salam kepada Imam (as), tetapi saya mengucapkan salam dalam diri saya, dan saudara saya pergi untuk memberi salam kepadanya, maka turunlah Al-Syed (as), dan memberi salam kepada saudara saya, Wal-Hamdu Lillahi Wahdah.

 

Haidar Al-‘Utsman

 

Mengenal Al-Hujjah Imam Ahmad Al-Hassan (as) 03

Imam Ahmad Al-Hassan (as) seperti Yang Dikenal Oleh Dr. Zaki Al-Ansari

 هكذا عرف الدكتور زكي الصبيحاوي من البصرة الامام احمد الحسن (ع)

 

Beginilah cara Dr. Zaki Al-Shabihawi dari Basrah mengenali Imam Ahmad Al-Hassan (as)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 Inilah cara saya mengenalinya:

Sebagai permulaan, saya mesti mengatakan perkara berikut ini sebagaimana saya melihatnya. Adapun mengatakan bahawa saya mengenalinya, ini adalah suatu risiko besar dan tidak adil terhadap kebenaran dan sejarah. Ini adalah kesaksian yang dengannya saya akan bertemu Tuhan kelak, dan saya akan ditanya tentang setiap perkataan di dalamnya, dan saya juga meletakkan di hadapan kesaksian saya pengakuan ini terlebih dahulu bahawa saya tidak boleh mendakwa setiap perkataan yang saya akan tulis adalah secara adil dalam kesaksian saya kepada seorang wali dari wali-wali Allah Yang Maha Suci dan pilihan dari pilihan-pilihan baginda (S), tetapi cukuplah penyaksian saya bagi mengenalnya ini adalah atas ukuran saya, bukan ukuranNya, dan mudah-mudahan Allah SWT akan menjadikan penyaksian ini diguna pakai dengan seadanya lebih baik dari kekurangan pintu hidayah bagi pembaca yang mencari kebenaran dan hakikat. Ia adalah pertemuan pertama saya dengan dakwah yang diberkati ini, dan bukan penyerunya (semoga selawat Allah dan salamNya ke atas penyerunya dan bapa-bapa dan anak-anaknya) pada ulang tahun Arba’ein Imam Hussein (as), iaitu pada 20 / Safar / 1426 Hijrah bersamaan dengan hari Khamis 31/3/2005 M, di mana kami ditemani dalam ziarah itu oleh dua orang saudara yang kedua-duanya tidak bergabung dengan universiti, dan ziarah ini bertujuan untuk gabungan universiti, tetapi Maha Suci Allah, ini adalah bagaimana ia berlaku.

Dan dua lelaki ini bersetuju menaiki bas yang membawa kami ke Karbala yang suci, walaupun ada kereta lain selainnya. Mungkin salah seorang daripada dua beradik itu kenal rakan saya seorang profesor yang menyebabkan mereka menaikinya. Yang penting pada mulanya macam biasa, kawan saya perkenalkan saya dan kami bersalaman. Dan perjalanan bermula, dan perbualan di sepanjang perjalanan adalah tentang pemilik sambutan (Arba’ein) (selawat dan salam Allah ke atasnya), dan salah seorang daripada dua beradik itu telah duduk di antara saya dan rakan saya, dan perbualan mereka berdua berterusan dari awal perjalanan sehingga kami telah semakin jauh. Saya masih ingat bahawa orang ini membawa bersamanya kitab (Mafatih Al-Jinan), dan dia membaca Doa Al-Jausyan Al-Shaghir dan bertanya kepada kami tentang makna beberapa perkataan di dalamnya. Dia berhenti di beberapa perenggan dan cuba mencetuskan perbincangan mengenainya, dan nampaknya bahawa orang ini telah pergi jauh dalam bercakap dengan kawan saya tentang dakwah Yamani, keluarga Muhammad (S).

Menurut apa yang kawan saya sebutkan kepada saya, bahawa kawannya itu berkata kepadanya: Bagaimana anda melihat rakan anda menerima perkara ini?? Bolehkah saya membawakannya kepadanya?? Kawan saya berkata: Saya menjawabnya dan saya takut dengan reaksi penolakan kamu, jadi saya berkata kepadanya: Cubalah, insya-Allah ada baiknya, dan saudara ini berpaling kepada saya dan mula bercakap tentang keadaan ulama dan bagaimana mereka telah meninggalkan tugas mereka dan tanggung jawab mereka kepada terhadap orang ramai dan kegagalan mereka untuk membimbing mereka, dan mereka kurang warak dan perhatian mereka kepada dunia. Percakapan saudara itu tidak pelik tentang apa yang bermain di kepala saya. Saya berlindung kepada Allah daripada Al-Ana. Saya tidak tahu bertaqlid dalam hidup saya, malah apabila saya menyebut bahawa saya bertaqlid pada ulama si fulan, yang dikatakan adalah hanya sebagai jalan seiring dengan orang ramai, kerana telah ditetapkan dalam kalangan Syiah secara umum bahawa orang yang tidak bertaqlid dalam ibadahnya tidak sedikit, jika tidak diterima, maka diragukan tentangnya. Untuk menghilangkan banyak cakap sia-sia, dia berkata: Aku bertaklid pada Fulan dan itu sudah berakhir, tetapi dalam situasi apabila percakapan terbuka tentang peranan Marajik dan orang agama dalam masyarakat, saya mengkritik peranannya dengan apa yang saya tahu. Keadaan Marajik, terutamanya selepas kejatuhan rejim, telah diketahui umum walaupun kepada orang lalai. Bagaimana pula dengan mereka yang melihat tindakan mereka dalam satu cara atau yang lain pada masa taghut penzalim itu, terutamanya sejak kita menyedari peranan mereka yang memalukan semasa perang Iran-Iraq, dan orang-orang ditinggalkan untuk si taghut penzalim memenggal kepala mereka untuk membunuh mereka di bawah dalih taqiyah, dan lain-lain rekaan hauzah yang tidak ada kena mengena dengan agama sama ada dekat atau jauh.

Saudara itu bercakap dan menyebut kedudukan yang menyakitkan bagi ulama ini, kerana dia sudah biasa dengan ramai di antara mereka, termasuk apa yang diberitahu oleh kawan-kawan yang dipercayai tentang amalan yang memalukan yang dianggap oleh masyarakat (orang jalanan) akan bangkit. Dengan memohon maaf kepada pembaca atas ungkapan ini - tetapi ia adalah ungkapan paling ringan yang boleh dikatakan menggambarkan kemungkaran alim ulama dan sebilangan mereka yang menggelarkan diri mereka sebagai Marajik, Dan selepas saudara ini ditenangkan dan saya pula bersamanya berbual sepenuhnya, dan dia tidak merasakan apa-apa tentangan daripada saya mengenai apa yang dia tunjukkan tentang nasib malang orang berserban tersebut, kemudian dia memasuki tajuk seruan dakwah Al-Yamani (Shalawatu Allah 3alaih) dan berkata: Seorang lelaki muncul dengan mengatakan: Saya adalah washi dan utusan Imam Mahdi. (Shalawatu Allah 3alaih) dan namanya Ahmad, akhlaknya, sifat-sifatnya, dan... dan..., dan, suadara ini bercakap tentang tokoh ini dengan perasaan aneh dan pelik. Dia bercakap tentangnya dalam bahasa kasih, yang tidak akan keterlaluan jika dia menggambarkan sebagai dia hanyut dalam cintanya. Saya mendengarnya tanpa sebarang ulasan, dan tajuk itu bagi saya ketika saya mendengarnya hanyalah percakapan di mana kami akan pergi berjalan dan saya mengambil darinya apa yang saya lihat akan bermanfaat bagi saya.

Saya berazam pada diri saya untuk menjauhkan diri daripada sebarang pertalian, dan azam ini menapis saya daripada pandangan saya tentang realiti manusia dan berapa ramai daripada mereka yang kita anggap mempunyai budaya dan kesedaran telah hanyut dalam arus pertalian yang melanda kepada kepartaian dan organisasi yang kedai-kedainya (tempat operasi) membanjiri negara, bahkah perkara yang menyedihkan lagi menggelikan hati ialah ramai daripada mereka mempunyai lebih daripada satu gabungan. Mereka sedang menunggu pihak-pihak atau parti-parti mana yang akan menguntungkan dari segi kewangan, dan mereka akan bergegas ke sana, dan itulah sebabnya ramai orang, termasuk mereka yang rapat dengan saya, mencadangkan kepada saya idea mempunyai pertalian dengan kedai-kedai (tempat operasi) itu dan projek mereka tetapi saya menolak. Saya juga membenci cara pengiklanan yang murah untuknya, dan dengan kelebihan perasaan ini, Alah Maha Suci, menyelamatkan saya daripada mengambil bahagian dalam demokrasi yang diimport sepenuhnya ini tanpa saya mempunyai kesedaran yang wujud sekarang tentang bahaya projek itu.

Jadi saya dengar pendapat saudara itu dan saya menyelesaikan apa yang dia cadangkan kepada saya tentang pertalian yang popular di kalangan orang ramai, jadi saya berjanji kepadanya sesuatu yang baik, tetapi apa yang dia cadangkan tidak membawa saya ruang untuk berfikir, lebih-lebih lagi dia menyebut kepada saya bahawa terdapat tulisan mengenai berwaspada terhadap dakwah ini, dan pengumumannya, dan perkara ini meningkatkan kekurangan minat saya kerana apa yang dikatakan mengenai berwaspada selepas kejatuhan rejim, bercampur penipu dengan pemburu (perjuangan bebas), dan menjadilah yang hijau diambil pada harga kering. Yang penting kami berziarah dan menjadi teman ziarah yang pelik ini disertai pelbagai kepayahan buat pertama kali yang telah saya lalui kerana sedikit sekali saya menziarahi tempat-tempat dan maqam-maqam suci. Mungkin ini kunjungan pertama saya pada kesempatan ini sepanjang hidup yang saya lalui. Apa yang penting dalam perjalanan pulang, kedua-dua saudara itu pulang bersama kami, dan saudara ini meneruskannya tetapi kali ini dengan cara yang diperluas, kerana dia yakin bahawa saya mendengarnya dan tidak ada bantahan dari saya, selain bersetuju dengannya. Tentang pandangan di antara kami mengenai orang yang berserban. Dalam perjalanan itu, saya mengambil tempatnya, supaya saya dapat mendengar perkara-perkara dan lain-lain yang tidak saya dengar. Tetapi apa yang menarik perhatian saya ialah saudara ini, apabila kami memasuki kota selepas kami melintasi kawalan, dia menyeru: Terimalah kota Al-Qaim dengan selawat ke atas Muhammad dan keluarga Muhammad!! (Allah shalli 3ala Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmah Wa Al-Mahdiyin Wa Sallim Taslimaa) Maka bergemalah selawat orang-orang yang berada di dalam bas itu tanpa ada yang menghiraukannya - seperti yang saya fikirkan - kepada apa yang saudara itu katakan; (Kota Al-Qaim), tetapi penerangannya memukau saya tanpa membuat sebarang ulasan.

Saudara ini meminta kami mengambil berat tentang perkara itu dan mengambil serius dalam pemikiran dan penyelidikan, dan kami memberitahunya, baiklah, insya-Allah, dan kami berpisah, dan selepas dua tiga hari kami bertemu di rumah seorang kawan, saudaranya baru sahaja berkahwin dan saya datang untuk melaksanakan kewajipan dengannya, dan dia bersetuju bahawa saya bertemu dengannya sekali lagi dan kali ini dia bercakap dengan lebih luas tentang perkara itu dan pembuktian dakwah ini secara umum. Dia membawa beberapa risalah yang berkaitan dengan dakwah ini, dan dia bercakap mengenainya dan pemiliknya dengan cara yang penuh emosi, dan dia teruja ketika dia bercakap mengenainya dan memanggil kami untuk itu, jadi kami mendengarnya, dan dia bertanya kepada kami tentang pendapat kami?? Dan dia memberitahu kami bahawa ini adalah dakwah Hussainiyah baru dalam proses pembinaan dan terletak di kejiranan Al-Zahraa’, dan pekerjanya beriman dengan dakwah ini, dan sholat Jumaat akan diadakan di dalamnya. Dia bersetuju dengan apa yang dia katakan pada hari Rabu, jadi kami bersetuju dengannya untuk datang ke Hussainiyah ini dan melihat apa yang dia katakan dan mengesahkannya. Selepas kami pergi, profesor dan saya membincangkan perkara itu, dan dia bertanya kepada saya pendapat saya tentang apa yang saya dengar, maka saya berkata kepadanya: Kita akan pergi sholat Jumaat, insya-Allah, dan kita akan melihat. Jika kamu melihat orang-orang yang termasuk dalam kalangan orang-orang Allah, maka insya-Allah ia adalah baik, dan jika perkaranya tidak demikian, maka setiap kejadian itu ada haditsnya - sebagaimana yang dikatakan - Adapun dia menjadikan rukya (mimpi) itu sebagai petunjuk kepada makrifah (untuk mengenal), dan berkata: Jika kamu melihat rukya (mimpi) seperti yang saudara itu katakan, maka perkara ini mesti penting dan patut diteliti dan diberi perhatian. Yang penting kita memecahknnya, dan tidak ada yang tersisa daripada tajuk itu selain masalah perjanjian dan ziarah Hussainiyah ini. Maka hari Jumaat akan datang yang barakah ini, kami akan pergi menunaikan janji kami, dan ia adalah pertemuan pertama dengan perkara besar ini, dengan sungguh-sungguh dan ikhlas.

Hussainiyah yang diceritakan saudara itu tidak lain hanyalah pagar yang tingginya beberapa sentimeter dari tanah, sebuah bilik terpencil, timbunan batu bata dan bahan binaan ringkas yang lain, dan sebuah tempat sholat yang dipenuhi dengan rataan pasir. Waktu semakin menghampiri panas, jadi seingat saya, mungkin pada hari Jumaat ini atau Jumaat kedua, imam solat Jumaat adalah seorang lelaki memakai kupiah dengan igal (3aqal), bertubuh tinggi dan berkulit sawo matang, dan apabila kami memasuki Hussainiyah, dia menarik perhatian saya dan dia sedang sholat seorang diri, dan orang-orang yang lain di Hussainiyah semuanya sibuk dengan urusan masing-masing, dan kami pergi dan memasuki bilik di mana salah seorang syeikh bercakap mengenai dakwah ini, dan namanya (Syeikh Habib), dia adalah seorang yang sederhana yang bercakap dengan naluri dan spontan yang menakjubkan, seolah-olah dia bukan dari zaman kita.

Pada penglihatan pertama pengikut dakwah ini, saya menyedari dalam diri saya apa yang membuat saya terikat dengannya, iaitu apabila saya berkata kepada rakan saya, profesor: Menurut apa yang saya tahu perkara ini mesti orang yang sederhana, kerana saya ingat Heraclius Rom ketika dia bertanya kepada Abu Sufyan (la) tentang pengikut Muhammad (S), adakah mereka dari golongan yang tinggi atau adakah mereka dari golongan yang sederhana?? Jawab Abu Sufyan: Bahkan, dari orang-orang yang sederhana dan miskin dan dari mereka yang tidak mempedulikannya, Heraclius menjawabnya: Demikianlah para pengikut nabi-nabi, kalimat ini menjadi petunjuk saya untuk mengenal kebenaran, karena dakwah yang benar hanya diikuti oleh golongan yang sederhana pada permulaannya, dan seruan ini memang pada permulaannya, dan keadaannya adalah sebagaimana dikhabarkan kepada Heraclius tentang keadaan pengikut para nabi (as), terutama syeikh ini yang berbicara tentang hadits, hati saya menjadi terikat kepada tempat dan orang-orangnya, dan sejak hari itu saya tidak boleh lagi meninggalkannya.

Yang penting kami sholat jumaat di belakang lelaki tinggi lampai berkulit sawo matang ini dan dia memegang Al-Quran di tangannya, dan dia sering menghentak-hentak ke tanah semasa dia bercakap. Dan apabila percakapannya sampai kepada kehidupan mereka yang berserban, dia bercakap dengan intensiti dan emosi yang jelas, terutamanya apabila dia menyebut penyelewengan akidah dan akhlaq mereka. Saya tidak menemukan alasan untuk bertanya tentang imam jama’ah kami, kerana dia mesti menjadi orang yang diikuti, apatah lagi dalam khutbahnya dia juga sederhana dan spontan, dia tidak berlagak, dan saya tidak meneliti ucapannya kerana keseluruhan pandangan dan perinciannya adalah baru bagi saya, sehingga saya hampir terpegun. Malah, tidak keterlaluan jika saya katakan: Seolah-olah hari ini baru saya tahu dunia aneh ini yang namanya (agama)!!!

Penyelesaian apabila bukti pengetahuan saya tentang kebenaran tercapai, saya telah dikaitkan dengan tempat itu dan rakan-rakannya, dan saya tidak meninggalkan mereka sejak saya menjejakkan kaki di tempat yang suci ini, maka tidak ada satu hari pun berlalu tanpa saya - dan saya berlindung dengan Allah dari Al-Ana – menghadirkan diri dan berada mendengar bersama saudara ansar, dan belajar daripada mereka, dan untuk pertama kalinya saya bertemu dengan riwayat-riwayat mereka yang disucikan (Shalawatu Allah 3alaihim) dengan bentuk seperti ini, semua yang kita ketahui daripada riwayat mereka (Shalawatu Allah 3alaihim) adalah sebahagian yang memberi petunjuk kepada akhlak yang mulia. Adapun yang menggambarkan hakikat dan penyelewengan manusia dari kebenaran, dan mereka mengikuti fuqaha’ yang sesat. Tanda-tanda fuqaha itu, itulah yang saya tidak ketahui secara pribadi. Bahkan, walaupun saya tidak sayang kepada orang-orang yang berserban itu dan saya mendapati mereka tidak berwibawa, tetapi saya tidak tahu apa yang disifatkan oleh keluarga Muhammad (Shalawatu Allah 3alaihim) kepada mereka, kerana agama bagi saya sebelum saya memasuki tempat yang suci ini bukanlah sesuatu yang istimewa bagi saya, malah ia adalah keistimewaan bagi orang-orang berserban, dan mungkin ini mengejutkan saya dan membuat saya hairan ialah agama adalah tanggungjawab semua orang dan tidak ada alasan atau keuzuran bagi mana-mana manusia tidak mempunyai ilmu dan makrifah, dan itu adalah mengapa pepatah "Letakkan di kepala seorang ulama dan pelajari yang selamat daripadanya" Ia tidak lain hanyalah penipuan besar, dan seluruh agama, jika tidak semua, telah hilang dengan menyebarkan pepatah ini di kalangan manusia. Seperti ; (Orang yang jahil hendaklah memohon pertolongan ulama) dan (agama adalah bidang bagi orang yang mempunyai pengetahuan khusus seperti ilmu perubatan, kejuruteraan dan ilmu-ilmu lain), dan (orang biasa mesti bertaqlid dalam agamanya), dan...dan...dan lain-lain adalah antara ungkapan (Al-Musallafinah) yang dirampas oleh agama dan mengenalinya.

Oleh itu, dakwah ini menggoncangkan kenyataan, bahkan ia meletus di dalamnya seperti gunung berapi dan yang merangsangnya, maka semua orang yang diperkenalkan dengan dakwah itu reaksi awal mereka adalah terpukul dan hairan, dan kehairanan mereka sangat menekan sehingga pendengar akan segera dan terus menafikannya sebelum dijelaskan dan diceritakan. Tidak syak lagi bahawa reaksi ini mendedahkan orang yang mengingkari dan mendustakan kenyataan sejarah hitam yang dia gambarkan adalah cahaya telah didedahkan kepadanya, dan selepas perjalanan yang panjang ini dia mendapati bahawa dia menipu dirinya sendiri, dan tidak ada cahaya melainkan kegelapan dalam kegelapan!!!

Oleh itu, pemilik dakwah itu menilai keadaan manusia yang meremehkan mereka, dan mengarahkan pengikutnya untuk mempergauli manusia dengan baik, dan melayan mereka seperti doktor kepada pesakit, dan orang bijak melayan orang gila, kerana kerosakan yang dilakukan oleh fuqaha’ jahat sepanjang jalan sejarah mereka pada agama adalah sangat besar dan sangat berbahaya!!! Seandainya bukan kerana kemunculan beliau (Shalawatu Allah 3alaih) pada masa ini, agama ini akan hancur sama sekali. Maka kemunculan beliau pada masa yang tepat ini adalah pernyataan peluasan tangan perhatian ilahiyah kepada manusia sebelum syaitan berjaya merangkul kesemuanya, Yang Maha Tinggi berfirman:

أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً

“Dia (iblis) berkata: "Terangkanlah kepadaku inikah orangnya yang Engkau muliakan atas diriku? Sesungguhnya jika Engkau memberi tangguh kepadaku sampai hari kiamat, niscaya benar-benar akan aku sesatkan keturunannya, kecuali sebahagian kecil".” (Al-Isra’: 62), dan hingga hari ini dia (Shalawatu Allah 3alaih) tetap mengarahkan pengikutnya agar mempergauli manusia dengan baik bahkan menekankan pada kebaikan setiap kali datang waktu dan tanur (dapur) telah memancarkan air, karena hari dicabutnya taubat dari manusia sangat dekat.

Dakwah ini meletakkan saya bersemuka dengan (Ana - keakuan) dan buat pertama kalinya saya menjalani pertentangan pahit ini dengan semua butirannya, dan buat kali pertama saya mendapati bahawa saya jauh dari ruang kemanusiaan, bahkan saya tidak bernasib baik di dalamnya kecuali untuk sesuatu yang sangat kecil, dan mungkin yang kecil inilah yang menjadikan Allah Yang Maha Suci mengurniakan kepada saya dengan kurnia-Nya yang besar ini, dan oleh itu adalah betul bahawa tajuk topik ini ialah "Beginilah cara anda mengenali saya" dan saya tidak mengenalinya kerana Ahmad Al-Hassan (Shalawatu Allah 3alaih) adalah cermin ketuhanan yang besar di mana keterasingan manusia di dalam diri kita jelas, dan di dalamnya kecuaian dan keterasingan agama menjadi jelas. Dan ini benar-benar dan benar hidangan Allah Yang Maha Suci, yang kemudian menemui penyakit dan kehilangan kesihatan kita. Dan darinya dan di dalamnya saya mula merasai nikmat kesihatan dan mengenalinya, apabila hakikat penyakit yang saya hadapi didedahkan, dan saya mengumpamakan bahawa ia adalah kesihatan!!

Ahmad Al-Hassan (as) adalah risalah Allah Yang Maha Suci kepada hamba-hamba-Nya untuk menyedarkan mereka dari lena kelalaian mereka di saat pisau dunia ini menyentuh dan menyembelih leher kita. Oleh itu, saya tidak hairan apabila saya sedar manusia dan keganasan mereka dalam menghadapi perkara ini, kerana ia hanya mendedahkan realiti bahaya penyelewengan dari jalan Allah Yang Maha Suci, dan ia mendedahkan khayalan dan kegelapan besar yang manusia bayangkan sebagai cahaya, dan kemudian reaksi ini adalah dikawal oleh peraturannya (Untuk setiap tindakan terdapat tindak balas yang sepadan dan yang bertentangan arah). Mungkin peraturan ini mengawal aspek material (kebendaan) pada manusia, tetapi aspek rohani yang membuat keputusan dan pilihan di antara syurga dan neraka???

Maha Suci Tuhan, pengajaran dari dakwah besar ini bermula dengan mereka yang mengikutinya dari hari pertama, yang tersedar dari kejutan tindakan dan reaksi lalu mendapati dirinya benar-benar kosong seolah-olah pesakit telah dikeluarkan dari barah tumor yang ganas dan besar yang dipanggil dunia. Maka tubuh berasa hina dan lemah. Dia harus memberi perhatian kepada tempoh ini dan menanganinya dengan cara yang menjamin kelangsungan hidupnya, kerana peluang membasmi tumor ini (cenderung menjadi lebih teruk) ia masih wujud selagi badan berasa lemah, dan sebenarnya kelemahan ini adalah perasaan psikologi, dan ia tidak hilang melainkan dengan mengambil dos demi dos dari riwayat-riwayat Al-Thahirin (as). Maka dakwah yang besar ini adalah pisau pakar bedah mahir yang sedang membasmi tumor ini, yang pemiliknya membayangkan bahawa ia adalah gunung yang tiada jalan ke sana, untuk mencarinya dengan mudah selepas penyingkirannya (membuangnya), mencari penanaman dan pertumbuhan (pembesaran).

Dan di sini bermulalah tahap yang penting, iaitu tahap merasakan kerendahan hati dan beramal berdasarkan asasnya sebagaimana yang diajarkan oleh beliau (Shalawatu Allah 3alaih) kepada kita apabila dia menyebutkan kata-kata Isa (as) kepada kita [Rendah hatilah, kerana tumbuh-tumbuhan tumbuh di dataran, bukan di gunung] Ya, daripadanya (as) saya belajar perkara yang hebat ini, tetapi saya masih belajar daripadanya dan dengan itu saya merawat tumor yang jahat ini. Dan daripadanya (as) saya mengenal Isa (as), Musa (as) dan semua nabi-nabi Allah dan rasulNya (as), dan daripadanya saya mula belajar sesuatu daripada Muhammad (S), Ali (as), Fatimah (as) dan semua yang disucikan (as).

Sebahagian daripada mereka telah berkata: Hampir-hampir guru itu menjadi utusan, dan kata-kata ini kurang tepat. Jika mereka adil, mereka akan berkata:: Bahawa guru untuk menjadi utusan, Maka tidaklah guru itu untuk menjadi seorang mualim, Yang Maha Tinggi berfirman

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ * وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah. Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata, * dan (juga) kepada kaum yang lain dari mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. [Al-Jumu’ah 2: 3].

Ya, Rasulullah adalah seorang guru dan guru sebagai rasul dan nikmat kepada kamu, dan pelajaran pertama yang diajarkan oleh guru kepada murid-muridnya ialah: Kamu harus melawan Al-Ana dan membunuhnya, maka janganlah kamu berhubung dengan Allah Yang Maha Suci kecuali dengan membunuhnya. Dengan membunuhnya, atau seperti yang dia (as) katakan dalam menjawab soalan seorang wanita Nasrani tentang isi dan objektif dakwahnya? Beliau menjawab, katanya: [Isa (as) berkata: "Bukan dengan makanan sahaja anak Adam hidup, tetapi dengan firman Allah." Dan aku, Abdullah, memberitahu kamu bahawa dengan makanan anak Adam mati, dan dengan firman Allah dia hidup.

Maka dakwahku adalah seperti dakwah Nuh (as), seperti dakwah Ibrahim (as), dan seperti dakwah Musa (as), dan seperti dakwah Nabi Isa (as), dan seperti dakwah Muhammad (S).

Untuk menyebarkan tauhid ke seluruh pelosok bumi ini, matlamat anbia’ dan aushia’ adalah matlamat saya, dan untuk menerangkan Taurat, Injil, dan Al-Quran, dan apa yang kamu perselisihkan di dalamnya, dan untuk menerangkan penyelewengan ulama orang-orang Yahudi, ulama Kristian dan Muslim dan penyelewengan mereka dari Syari’at Ilahiyah, dan penentangan mereka terhadap washi (pemegang wasiat) para nabi (as).

Kehendakku adalah kehendak Allah SWT dan keinginanNya. Bahawa tidak berkehendak penduduk bumi melainkan apa yang dikehendaki oleh SWT, agar bumi dipenuhi dengan kesaksamaan dan keadilan sebagaimana dipenuhi dengan kezaliman dan penindasan, supaya orang yang lapar dipuaskan dan orang miskin tidak tinggal di tempat terbuka, supaya anak-anak yatim bergembira selepas kesedihan mereka yang panjang, dan agar janda-janda mendapatkan apa yang memenuhi keperluan kebendaan mereka dengan maruah dan kemuliaan.... ... agar... dan agar... bahawa perkara yang paling penting dalam Syariah adalah keadilan, belas kasihan dan kejujuran.] (Dari kitab Washiy Dan Utusan Imam Mahdi (as) Di DalamTaurat, Injil dan Al-Quran)

Di antara pertemuan-pertemuan yang dikurniakan Allah SWT kepada saya adalah pertemuan di Husseiniyah dengan para ansar Imam Al-Mahdi (as) di Basrah, di mana saya didakwah oleh salah seorang daripada orang yang saya anggap sebagai kawan saya kepada dakwah yang diberkati ini, dan kehadiran kami di Husseiniya bertepatan dengan kehadiran Al-Syed Ahmad Al-Hasan (as). Orang ini duduk di hadapan Imam Ahmad Al-Hassan (as) dan mula bertanya kepadanya beberapa soalan, dan Imam (as) menjawab dengan mudah yang hanya sesuai dengannya, semoga Allah memberinya kesejahteraan, kerana pertanyaan orang itu bukanlah untuk mencari kebenaran sebagaimana mereka menguji penyeru Allah (as). dan saya ingat di antara soalan-soalan yang dia tanyakan adalah tentang beberapa nama dari cendekiawan Barat, dia bertanya kepada Imam (as) tentang ahli sains psikologi Freud, maka Imam (as) menyatakan rasa tidak senangnya terhadap lelaki ini, kemudian dia bertanya tentang Einstein, dia (as) menjawab bahawa orang ini mengiktiraf kesatuan kewujudan dalam teorinya, kemudian dia bertanya tentang evolusi, system komputer dan Internet dan revolusi teknologi gergasi ini dan kedudukan Imam Al-Mahdi (as) ke atasnya??? Imam (as) berkata kepadanya: Saya bertanya kepada kamu, maka jawablah dengan jujur: Adakah semua perkembangan (evolusi) yang kamu lihat ini dapat menyelamatkan seorang wanita yang terjerumus ke lembah maksiat, dan membimbingnya di atas jalan kebajikan??? Jawapan orang ini ialah: Tidak. Kemudian Imam (as) berkata kepadanya: Jadi tidak ada nilai untuk semua yang kamu panggil evolusi ini.

Dan dari apa yang saya ingat dari pertanyaan orang ini dia berkata kepada Imam (as): Ada karat (kotoran) dalam hati saya yang menghalang saya daripada mengetahui kebenaran, jadi apakah cara untuk menghilangkannya?? Imam (as) menjawab: Adakah kamu mempunyai pengikut?! Dia berkata: Tidak, dia berkata kepadanya: Adakah kamu mempunyai jawatan besar atau...atau...?? Dia menjawab: Tidak. Imam (as) berkata kepadanya: Kamu hanya menanggung kebimbangan diri sendiri. Dia berkata: Ya. Dia berkata kepadanya: Adakah karat (kotoran) di hatimu lebih besar, atau adakah karat (kotoran) di atas hati mereka yang ada pengikut?? Ada orang yang mempunyai pengikut, tetapi apabila dia mengetahui kebenaran, dia meninggalkan semua itu di belakangnya dan menyertai kebenaran.

Pertemuan itu panjang, mungkin lebih dari satu setengah jam dengan orang ini, tetapi saya - bercakap pada diri saya sendiri - terkejut dan tidak dapat menahan diri. Banyak soalan yang saya tidak ingat kerana saya menangis ketika mendengarnya jawapan Imam (as) dan ramai saudara yang duduk mengalirkan air mata. Adapun yang bertanya itu, hatinya menjadi lembut (Maha Suci Allah), salam Allah ke atas Nabi Allah, Isa ketika dia berkata: (Yang berasal dari Allah mendengar firman Allah). Pada malam itu, aku merasakan rasa cinta kepada Imam (as) yang tidak pernah aku rasakan kepada sesiapa pun sebelum ini, sehinggakan apabila aku melihat dia bersiap-siap untuk keluar, saya bergegas kepadanya dan memeluknya saya sedang menangis dan saya berkata kepadanya: Maulai (doakan saya) ini dalam bahasa sehari-hari, maka dia mendoakan saya, Shalawatu Allah 3alaih – selawat (sanjungan) Allah ke atasnya, dan dia berkata: Semoga Allah memberi kejayaan kepadamu.

Ya, apabila bertemu dengan Imam (as), seseorang hanya boleh terlepas (terbebas) jantung hatinya - dan saya memohon maaf kerana saya bercakap bahasa ini yang mungkin disifatkan oleh sesetengah orang sebagai beremosi, tetapi inilah yang saya rasakan dalam situasi itu - dia (Shalawatu Allah 3alaih) bersungguh-sungguh walaupun kesederhanaan terserlah padanya dalam pergerakan dan ucapan dan bahkan dalam pakaian, dan demi Allah - secara jujur ​​dan ikhlas ​​- sesiapa yang bertemu dengannya (as) akan berkata kepada dirinya sendiri: Alangkah besar penyesalan terhadap kemanusiaan, sesiapa yang melihat Al-Syed (salam Allah ke atasnya) mengetahui erti kemanusiaan, dan bagaimana seseorang boleh menjadi manusia. Pertemuan dengan beliau (salam Allah ke atasnya) adalah sedikit, khususnya di Al-Hussainiyah, di mana para fuqaha’ yang jahat dan pelanggan mereka mula mengetatkan tali kekang pada Al-Syed (as), dan mereka menghalang kami daripada bertemu dengannya (salam Allah ke atasnya), tetapi walaupun demikian, Allah SWT telah memberkati saya dan beberapa saudara dapat bertemu dengan beliau (as) di beberapa tempat dan dalam pertemuan tersebut kami tersentuh oleh keprihatinan beliau, dan keasyikan beliau. dengan keadaan umat dan apa yang dideritainya dan sejauh mana penyimpangannya dari apa yang membuatnya tetap hidup, dan dikejar fuqaha’ jahat yang akan membawa mereka ke jurang (Al-Hawiyah), dan semua itu, seperti datuknya, Rasulullah (S) bersungguh-sungguh dan mulia dalam mendoakan manusia agar mendapat petunjuk walaupun ditimpa kemudaratan daripada manusia, fitnah-fitnah, malah keburukan yang asing!!!

Saya masih ingat bahawa ada seorang yang bersetuju untuk bertemu dengan Al-Syed di Hussainiyah, dan lelaki ini adalah saudara kepada salah seorang ansar, dan lelaki ini meminta - untuk beriman kepada Al-Syed (as) dan dakwahnya - daripada Al-Syed (as) agar bersumpah kepadanya dengan Al-Quran bahawa dia adalah washi dan utusan Imam Mahdi (as). maka Al-Syed (as) berkata kepadanya, sebelum saya bersumpah kepada kamu, saya akan menceritakan kepada kamu kisah ini; Sekumpulan penduduk Mekah bertemu dengan seorang Badwi di padang pasir, dan mereka memberitahunya tentang dakwah Muhammad (S) dan apa yang diturunkan kepadanya dari kalimat Allah SWT. Maka Badwi itu meminta mereka membacakan kepadanya, maka mereka membacakan kepadanya firman Allah SWT,

فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ

Maka demi Tuhan langit dan bumi, sesungguhnya yang dijanjikan itu adalah benar-benar (akan terjadi) seperti perkataan yang kamu ucapkan. [Al-Zhariyat/23]

Badwi itu berkata, ajaib dan pelik: Atau adakah kamu menyuruhnya bersumpah??!! Dengan kisah ini, beliau (as) ingin menyampaikan mesej kepada lelaki ini. Sumpah itu adalah besar dan ia adalah ujian yang besar bagi lelaki ini, tetapi lelaki itu bertegas supaya Al-Syed (as) bersumpah, maka Al-Syed (as) berkata kepadanya: Sebutkan bentuk sumpah yang kamu mahu supaya aku bersumpah kepada kamu, maka dikemukakan Al-Quran kepada Al-Syed (as) dan bersumpah kepada lelaki itu bahawa dia adalah washi dan utusan Imam Mahdi (as).

Dan jika ada sedikit keadilan kepada wali yang menasihati ini dari kalangan aulia’ Allah dan hujah-hujahnya (Shalawatu Allah 3alaihim) untuk menjadikan manusia perkataan yang mulia sebagai landasan amalan untuk mencapai Allah Yang Maha Suci, maka ramai dari kalangan saudara ansar yang akan menemaninya - semoga Allah membalas mereka dengan kebaikan - kami mendengar mutiara dari keluarga Muhammad (S) yang keluar dari mulutnya yang suci lagi mulia, termasuk kata-kata bijaksana yang menjelaskan dakwahnya (as) yang diberkati dalam ungkapan yang paling mudah dan menyampai kenyataan di mana ia berkata: (Barangsiapa yang mencariku akan binasa, dan sesiapa yang mencari Imam Mahdi akan sesat, dan sesiapa yang mencari Allah akan diterima). Matlamat yang dia inginkan agar pencarian manusia adalah Allah Yang Satu Lagi Tunggal, dan dia (as) tidak meminta manusia untuk mentaatinya dan mentaati perintahnya melainkan dengan perintah Allah Yang Maha Suci, maka dia (as) mendedahkan kepada manusia tugasnya yang besar, maka beban dan tugasnya adalah besar, dan perkara itu tidak seperti yang dimengerti manusia - dari apa yang diketahui oleh fuqaha sesat yang tidak beramal - bahawa ia adalah perintah mengenai kekuasaan dan kepimpinan dan untuk mencari kemuliaan. Bahkan, ia adalah lebih besar daripada itu. Perkara itu adalah tentang mengenal (makrifah) Allah Yang Maha Suci, dan matlamat ini, merupakan asas dan tujuan penciptaan, dan tidak menjadikan orang yang dipertanggungjawabkan untuk mengajar manusia kepada perihal kuasa dan pemerintahan ke atas urusan mereka. Sebaliknya, perkara-perkara ini dicapai dengan sendirinya dalam jalan yang besar ini, kerana ia adalah salah satu butirannya dan bukanlah asal untuknya, Dan bagi orang-orang yang berada di atas keluarga suci Muhammad (S), terdapat tanda yang jelas bahawa mereka tidak mencari kuasa kerana ia adalah matlamat akhir pencarian, bahkan pencarian mereka bukan di kalangan manusia, kerana ia merupakan salah satu syarat untuk menunaikan mandat sebagai pembimbing kepada manusia. Diriwayatkan bahawa Amirul Mukminin (as) berkata: "Tidak ada nasehat bagi orang yang tidak taat."

Tujuan ketaatan manusia kepada mereka (Shalawatu Allah 3alaihim) adalah untuk menyampaikan kehendak Allah SWT kepada mereka, dan bukanlah keinginan kepada dunia ini, yang lebih hina daripada ingus yang keluar dari hidungnya kambing di sisi mereka  (Shalawatu Allah 3alaihim Ajma3in). Dan sirah yang harum ini tidak berbeza dan tidak ketinggalan ke belakang pada Imam Ahmad Al-Hasan (as) malah ia membentuk setiap langkah dari langkah-langkahnya, kerana dia (as) adalah seorang guru dalam diam dan dalam ucapannya, dan dalam setiap pergerakan dan diamnya. Segala kebimbangannya adalah agar manusia mengetahui ke mana pemandu mereka yang dihantar kepada mereka membawa mereka. Itulah sebabnya - seperti yang disebutkan oleh sebahagian ikhwan yang dihormati darinya (as) - Dia tidak jemu menerangkan maklumat itu kepada ansar, malah dia mengulanginya berulang kali. Perkara ini hendaklah diagihkan sesama mereka secara adil dan saksama, masing-masing menyampaikan perkara itu kepadanya mengikut apa yang dia sedar dan tahu, dan sifat dan kelebihan itu sama dengan sifat-sifat Guru Ilahi yang tidak mengalihkan perhatiannya daripada tujuan dan amalan mereka turun naik berubah mengikut persekitarannya. Bahkan dia melihat bahawa perubahan ini hanya turun naik disebabkan oleh putaran roda tindakan ilahi, dan perkara ini adalah benar dan pasti.

Apa yang dibawa oleh dakwah yang diberkati ini dalam realiti kehidupan manusia adalah lebih besar daripada apa yang dapat digambarkan, dan kesannya kepada mereka yang beriman dengannya dan dari mereka yang tidak beriman, dan ayat-ayat ilahiyah yang diturunkan ini tidak lain hanyalah dalil yang tidak memerlukan keterangan lanjut, Yang Maha Tinggi berfirman:

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahawa Al Quran itu adalah benar. Tiadakah cukup bahawa sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?” [Fushshilat: 53],

dan ayat yang mulia ini adalah ringkasan dari pergerakan Imam Ahmad Al-Hassan (as) dan dakwahnya yang diberkati, yang kemampuannya hampir tidak disebutkan dalam ukuran kehidupan material, dan suaranya sampai ke seluruh pelosok bumi di Timur dan Barat, Tidak keterlaluan dalam hal itu dengan mengatakan bahawa bahawa Allah Yang Maha Suci, dikenal oleh semua manusia di bumi ini dengan dengan dakwah ilahiyah ini, yang merupakan bukti kecaman terhadap manusia seluruhnya, mereka tidak lepas dari alasan dan permintaan maaf, apabila Allah Yang Maha Suci, membangkitkan dari umat itu orang-orang yang mendengar perkataan yang benar dan menyahut dakwahnya, mempercayainya dan menyokongnya. Kegagalan orang lain mengikutinya adalah bukti pilihan mereka terhadap pihak lain, yang menerima pendekatan lama dan baru, iaitu melawan setiap dakwah Ilahiyah yang matlamatnya adalah tauhid, dan untuk mencapai matlamat ketuhanan dari penciptaan, Yang Maha Tinggi berfirman:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

{Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepadaKu } (Al-Zhariyat/56).

Kesimpulannya, saya catatkan bahawa ilmu ini adalah atas ukuran saya, bukan dengan ukuran beliau (selawat dan salam Allah ke atasnya), dan saya katakan kepada sesiapa yang ingin mengenali Imam Ahmad Al-Hassan (as) maka jalan yang paling singkat untuk mengenali beliau adalah soal kebenaran Dia Yang Maha Suci, sebagaimana yang diriwayatkan daripada mereka (Shalawatu Allah 3alaihim): (Kenalilah kebenaran dan nescaya akan mengenalil ahlinya) maka Imam Ahmad Al-Hassan (as) adalah neraca Allah hari ini di bumi,  dengan menjelaskan kepada manusia keadaan mereka di sisi Allah Yang Maha Suci. Allah Yang Maha Tinggi berfirman:

وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Timbangan pada hari itu ialah kebenaran (keadilan), maka barangsiapa berat timbangan kebaikannya, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung.  (Al-A’raaf/8),

dan firman Allah Yang Maha Tinggi:

الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ * يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ * وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ * فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ

{ Hari Kiamat (bencana)  * apakah hari Kiamat itu? * Tahukah kamu apakah hari Kiamat itu? * Pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran, * dan gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihambur-hamburkan. * Dan adapun orang-orang yang berat timbangannya, * maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan. * Dan adapun orang-orang yang ringan timbangannya, * maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah. * Tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu? * (Iaitu) api yang sangat panas. } [Al-Qari’ah / 1-11],

Dan mungkin dalam Surat Al-Qari’ah, penjelasan yang terbaik adalah bagi orang yang menggunakan pendengarannya, sedang dia menyaksikannya.

Dan penutup doa kami ialah: "Alhamdulilaahi Rabbil 'aalamin". yang telah menunjukkan kami kepada Imam Ahmad al-Hassan (as) dan memberi petunjuk kepada kami bersamanya, dan kami tidak akan mendapat petunjuk sekiranya tidak kerana Allah Yang Maha Suci memberi petunjuk kepada kami.

 

Al-Ustaz Zaki Al-Ansari

dari Basrah

16/ Rejab Al-Marjib/1431 Hijrah

Bersamaan dengan 29 Jun 2010 Masihi

 

Mengenal Al-Hujjah Imam Ahmad Al-Hassan (as) 02

Imam Ahmad Al-Hassan (as) seperti Yang Dikenal Oleh Al-Syeikh Nadzim Al-3uqaili dari Iraq – Muhafidzah Misan

هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الامام احمد الحسن (ع(

 

Salah seorang pelajar Hauzah di Al-Najaf Al-Asyraf,

Saya tinggal di kejiranan Najaf – Hayy Al-Nashr, ketika seruan (Dakwah) Al-Yamaniah yang diberkati diumumkan pada tahun 2002 M.

Dan saya adalah salah seorang yang mula-mula beriman kepadanya, dan Al-Hamdu Lillah, dan saya memohon kepada Allah agar menjadikan saya teguh dan mengakhiri hidup saya atas Wilayah dan menyokong Imam Al-Mahdi (as) dan anaknya, washi dan utusannya, Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as), sesungguhnya Dia Maha Mendengar dan Memkenankan.

 

بسم الله الرحمان الرحیم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                       

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

                

Segala pujian bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Selawat (sanjungan)  Allah atas Muhammad dan keluarga baginda, para Imam dan Mahdi- Mahdi dan Salam pengiktirafan.

 

Dari Abd Al-Salam bin Salih Al-Harawi, dia berkata: (Saya mendengar Abu Al-Hasan Ali bin Musa Al-Redha (as) berkata: Semoga Allah merahmati seorang hamba yang menghidupkan semula urusan kami. Lalu aku bertanya kepadanya: Bagaimana menghidupkan semula urusan tuan? Dia berkata: Dia mempelajari ilmu-ilmu kami dan mengajar manusia, kerana sekiranya manusia mengetahui kebaikan perkataan kami, mereka akan mengikuti kami ...3uyun Akhbar Al-Ridha (as) jilid 2, ms 275.

Berdasarkan makna ini, dan dari mengasihi kebaikan, islah dan bimbingan bagi manusia, dan menambah makrifah kepada orang-orang yang beriman, Saya akan tulis sesuatu dari apa yang saya ketahui tentang Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as), washi dan utusan. Imam Al-Mahdi (as) dan Al-Yamani yang dijanjikan, maka aku berkata:

Allah SWT berfirman:

مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

{Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir.} [Qaf: 18].

Inilah cara saya mengenalinya:

Syed Ahmad Al-Hassan (as) washi dan utusan Imam Al-Mahdi (as), Yamani yang dijanjikan, Mahdi yang pertama dan yang datang dari arah Timur, bintang fajar dan perisai Daud, bahagia yang membahagiakan dan tanda perhambaan, Salam Allah ke atasnya dan ke atas bapa-bapa dan anak-anaknya, setiap kali matahari terbit dan terbenam dan setiap kali angin bertiup dan tenang. Salam damai yang tidak pernah berakhir selagi keduanya masih baru dan selagi hidup manusia dan jin.

Inilah cara saya mengenalinya:

Dari hari pertama saya mengenalinya hingga sekarang... Shohib Al-Quran yang tidak berpisah dengan Al-Quran, Al-Quran juga tidak berpisah dengannya...

Dia asyik membacanya dan merenung maknanya, mentafsir dan menta’wilnya. Dia menghabiskan malam hingga ke pagi bersama kami menghuraikannya, menerangkan dan mengajarkannya... Dia sentiasa menggesa kami supaya membawa Al-Quran, membaca dan merenungnya, mengambil pengajaran dan hikmah daripada ayat-ayat dan ceritanya, dan diambilnya sebagai slogan (syi’ar), perlembagaan, kaedah dan suri tauladan.

Tidak ada yang sulit baginya dari mentafsir Al-Qur'an atau menta’wilnya, seolah-olah ia dicedok dari lautan yang tidak habis-habisnya, karena setiap pertanyaan ada jawabannya, seorang penyelam Al-Qur'an mengeluarkan mutiaranya dan belayar di dalamnya. Dalaman yang seolah-olah mereka disimpan untuknya beratus-ratus tahun yang lalu - dan dia -, tidak ada yang samar (mutasyabih) dengannya dari Al-Quran, semuanya muhkam padanya setiap masa, Yang Maha Tinggi berfirman:

بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ

{Sebenarnya, Al Quran itu adalah ayat-ayat yang nyata di dalam dada orang-orang yang diberi ilmu. Dan tidak ada yang mengingkari ayat-ayat Kami kecuali orang-orang yang zalim.} [Al-‘Angkabut:49]

Inilah cara saya mengenalinya:

Tertarik dalam mencintai Ahl Al-Bayt (as) dan Syiah mereka yang baik, dia melagukan zikir mereka siang dan malam, apabila anda bergaul dengannya anda pasti akan sedar bahawa lelaki ini mengunung cintanya terhadap Ahl Al-Bayt (as) yang tidak putus ingatannya dan yang keluar dari lidahnya. Ia adalah peringatan tentang keutamaan mereka, kedudukan mereka dan kemuliaan mereka, dan antara yang menjelaskan dan menerangkan hadits-hadits mereka, kehidupan mereka dan pendekatan mereka yang betul. Dia menyeru semua orang yang mendengarnya untuk mematuhi pendekatan dan akhlak mereka dan menerapkannya sebagai jalan, tingkah laku, dan realiti hidup di kalangan manusia... bukan sekadar kata-kata sahaja.

Kamu melihatnya sebagai perkara yang paling berat di hadapan orang-orang yang menentang Al-Quran dan Sunnah Rasulullah (S) dan keluarganya yang disucikan (as), dan jika yang menentang itu adalah salah seorang yang paling dekat dengannya dan paling dicintai hatinya, dan jika penentangan itu mudah di mata sesetengah orang... maka dia tidak berbelas kasihan dan tidak bersikap ramah .. Sebaliknya, dia berusaha untuk membetulkan sahabatnya, mereka yang berkomunikasi dengan mereka, dan mereka yang mendengar kepada kata-katanya sesuai dengan Al-Quran dan akhlak keluarga Muhammad (as), dan masing-masing mengikut apa yang sesuai dengannya dan lebih berkesan dalam memperbaiki dan membetulkannya.

Sentiasa dan selamanya akan berminat untuk mempertimbang manusia dengan sirah Muhammad dan keluarga Muhammad (as), pendekatan mereka, perintah mereka, larangan mereka, dan akhlak mereka. Maka (kedua perkara berat itu) adalah dua timbangan neracanya, dan tidak ada yang ketiganya bagi keduanya sampai bila-bila, maka kamu selalu mendapatinya menafikanan setiap bid'ah dan penyelewengan dan yang bertentangan dengan dua perkara berat (tsaqalain) yang diwasiatkan Rasulullah Muhammad (S) supaya berpegang kepada keduanya, dan bahawa keduanya adalah jalan yang selamat dan tidak ada yang lain.

Kamu tidak akan dapati padanya selain daripada (ayat dan riwayat) dan segala yang lain pada pandangannya adalah batil sehingga dia bersetuju dengan keduanya atau diperoleh daripada keduanya, Ia menekankan penolakan menyerah kepada syariat agama Ilahi kepada kelemahan akal, pendapat dan keinginan diri, berdasarkan apa yang telah diriwayatkan dari Ahl Al-Bayt (as) secara mutawaitr dalam hal itu, dan apa yang dialu-alukan oleh Al-Quran.

Inilah cara saya mengenalinya:

Beliau sangat bersemangat untuk menziarahi maqam suci para nabi, rasul, imam-imam yang suci dan para sahabat mereka yang terpilih, dan memohon keberkatan daripada mereka dan darjat mereka di sisi Allah Yang Maha Tinggi, khususnya menziarahi Amirul Mukminin (as) dan Imam Hussein (as). saudaranya Abi Al-Fadhl Al-Abbas (as) dan yang sejalan dan para askar (as), dan dia selalu menziarahi Imam Hussein (as) dengan berjalan kaki, walaupun pada masa itu adalah zaman penzalim Saddam (laknahu Allah), Di mana larangan ziarah sedemikian adalah sangat kuat, dan perkara itu kadang-kadang membawa pembunuhan, pemenjaraan dan penyeksaan yang teruk.

Dan dia menggesa kami semua untuk menziarahi para imam (as) dan bertawassul dengan mereka kepada Allah Yang Maha Tinggi, dan dia mengajarkan kami intipati dan hakikat adab berziarah, dan saya masih ingat dia pada suatu hari ketika kami pergi menziarahi Karbala yang suci, dan ketika kami memasuki maqam Imam Hussein (as) kami melihat Al-Syed Ahmad Al-Hassan tidak memanjangkan doa di kepala Imam Hussein (as), dan saya melihatnya beliau sangat muram dan sedih dengan linangan air matanya, dan ketika kami meninggalkan maqam Imam Hussein (as) kami bertanya kepadanya tentang sebab atau dia memberitahu kami: bahawa ketika dia memasuki ke maqam Al-Hussainiyah, dia mendengar suara dari maqam berkata - yang maksudnya:- Orang-orang ini mengelilingiku dan tidak mengetahui hakku, dan mereka semua datang untuk meminta kepadaku dan tidak ada yang datang untuk memberi kepadaku.

Al-Syed Ahmad Al-Hassan berkata: Saya kemudian berdiri di atas kepala Imam Al-Hussein (as) dan mencukupkan dengan berkata: Wahai Aba Abdillah, jiwaku menjadi tebusan padamu keluargaku dan hartaku.. Kemudian saya pergi untuk Sholat Ziyarah.

Dengannya kami belajar satu pelajaran penting, yang dipelajari dalam tujuan menziarahi para imam (as), termasuk bahawa lawatan itu seperti memperbaharui perjanjian dan kesetiaan (bai’ah) kepada Al-Maksum dalam mengorbankan diri, keluarga dan harta untuk kepentingan agama Allah SWT, dan bahawa pengunjung dengan ikhlas berniat dan membenarkan perjalanan Imam Hussein (as). Jalan syahid dan menolak segala bentuk taghut penzalim, walaupun ia merugikan semua yang kita miliki, bahkan jiwa kita. Kerana Imam Hussein (as) tidak meninggalkan alasan untuk uzur atau hujah untuk alasan pengunduran. Dirinya tunduk kepada agama Allah, hartanya, martabatnya dan keturunannya, bahkan bayinya, dan Zainab telah mempersembahkan - dan apa yang membuat anda tahu persembahan Zainab itu – dia ditinggalkan kepada makhluk Allah yang paling keji, tanpa penolong, dan pertolongan, atau pelindung. Dia ditinggalkan di hadapan serigala pemangsa, di hadapan Syimmar yang terkutuk, dan Yazid yang bejat, dan sangat menyiksa hatiku bahawa yang memperlakukan malapetaka yang besar ini. Di mana orang mukmin harus berdiri dan menitiskan air mata sedih dan pilu untuk keluarga Al-Rasul dan apa yang berlaku kepada mereka selepas datuk mereka Al-Mushtafa. Dan apa yang telah dicapai oleh umat ini terhadap hak mereka, sedangkan Allah SWT menjadikan ganjaran agama adalah kasih sayang dan cinta kepada mereka.

Ya.. Kami telah belajar bahawa menziarahi para imam (as) bukan hanya untuk menuntut hajat bagi kepentingan diri sendiri yang datang berziarah dan yang berkaitan dengannya.. Tetapi matlamat tertinggi orang beriman adalah untuk memberikan dirinya dan apa yang dimilikinya untuk menghidupkan kembali pendekatan Al-Hussein dan keluarga Al-Hussein (as) dan membuat ikrar dan perjanjian dengannya. Ia tidak berubah atau hilang.

Kami juga belajar daripada Al-Syed Ahmad Al-Hassan: bahawa orang yang beriman, sebelum dia pergi menziarahi maqam para imam (as), hendaklah berdoa kepada Allah dan bertawassul kepadanya untuk menjayakannya hak ziarah, ziarah yang diterima dan yang berjaya, yang akan menjadi bekal untuk hari apabila harta mahupun anak-anak tidak berguna lagi, Kemudian pergilah berziarah.

Kami juga belajar daripada Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as), bahawa menziarahi para imam (as) tidak bermakna hanya berjalan kepada mereka, memukul diri (tanda penyesalan) dan menangisi mereka, tetapi menziarahi mereka (as) seperti bersholat, Allah Taala berfirman:

﴿... إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾

(...Sesungguhnya sholat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan mengingat Allah adalah lebih besar. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan..” [Al-Ankabut: 45].

Bukanlah berjalan menziarahi Imam Al-Hussein (as) sedangkan dia berjanji setia (berbai’ah) kepada para taghut pelampau dan orang-orang zalim dan mencintai mereka dan membantu mereka.. Sebaliknya, ia mestilah membenarkan revolusi Imam Al-Hussain (as) di hadapan para taghut pelampau dan orang-orang zalim - masing-masing mengikut kemampuan dan kemungkinannya - dan kemudian dia akan ziarah Imam Al-Hussein (as) dengan jiwa (roh) dan hatinya sebelum dia berziarah dengan tubuh badannya... iaitu seseorang itu, dalam perkataan dan perbuatan, secara zahir dan batin, adalah menziarahi Imam Hussein (as)., kerana (berapa ramai orang yang membaca Al-Quran tetapi Al-Quran melaknatnya) .. Begitu juga berapa ramai yang memukul diri (tanda penyesalan) dan menangisi serta menziarahi Al-Hussein dan Al-Hussein melaknatnya – Semoga Allah melindungi kita -.

Kerana kita berdiri di hadapan Al-Hussain (as) dan menziarahinya pada ziarah Asyuraa, dan kita membaca padanya:

(...Semoga Allah melaknat ummat yang menzalimimu dan menyakitimu duhai keluarga suci Nabi. Semoga Allah melaknat umat yang menghalangimu dari kedudukan yang telah Allah tetapkan bagimu. Semoga Allah melaknat umat yang membunuhmu. Semoga Allah melaknat umat yang membiarkan mereka memerangimu. Kunyatakan kepada Allah dan kepadamu bahawa aku berlepas diri dari mereka, dari semua pengikut mereka, dan dari semua pendukung mereka, Duhai Aba Abdillah! Sungguh kunyatakan damai kepada siapa saja yang berdamai denganmu, dan kunyatakan perang kepada siapa saja yang memerangimu sampai hari kiamat…..

Aku bermohon kepada Allah yang telah memuliakanku dengan mengenalmu dan mengenal para kekasihmu. Aku memohon kepada Allah yang telah menganugerahkan kepadaku keterlepasan diri dari musuh-musuhmu. Semoga Allah menjadikan aku orang yang senantiasa bersamamu di dunia dan di akhirat. Semoga Allah menetapkan aku di jalan yang benar di dunia dan di akhirat. Aku bermohon semoga Allah menyampaikan aku pada kedudukan yang mulia di sisi Allah, dan mengurniakan kepadaku untuk membela bersama Imam Mahdi, juru bicara yang zahir darimu ...) Mishbah Al-Mutahajid oleh Syeikh Al-Thusi ms 774-775.

Adakah orang yang berziarah itu benar-benar berlepas diri dari pembunuh Al-Hussein dan dari (semua pengikut mereka, dan dari semua pendukung mereka) hingga hari kiamat? Adakah dia benar-benar jujur ​​dalam ucapannya: (Aku berdamai kepada siapa saja yang berdamai denganmu, dan memerangi kepada siapa saja yang memerangimu sampai hari kiamat?) Dan adakah dia benar-benar ikhlas dalam doanya: (dan mengurniakan kepadaku untuk membela bersama Imam Mahdi, juru bicara yang zahir darimu?!),

Jika ini tidak berlaku, maka dia tidak selamat untuk menjadi orang yang mengutuk dirinya sendiri apabila dia berkata: “Semoga Allah melaknat umat yang menzalimimu dan menyakitimu duhai keluarga suci Nabi. Semoga Allah melaknat umat yang menghalangimu dari kedudukan yang telah Allah tetapkan bagimu. Semoga Allah melaknat umat yang membunuhmu. Semoga Allah melaknat umat yang membiarkan mereka memerangimu. Kunyatakan kepada Allah dan kepadamu bahawa aku berlepas diri dari mereka, dari semua pengikut mereka, dan dari semua pendukung mereka).

Semua tempat adalah Karbala dan setiap hari adalah Asyuraa’.. dan pada setiap zaman ada Yazid, Syimmar dan Syuraih Al-Qadhi... Jadi apakah pendirian kita terhadap mereka?

Dan pelajaran dan tauladan mulia lain yang kami pelajari dari Al-Syed Ahmad Al-Hassan dalam pendekatan Ilahi Al- Muhammad Al-‘Uluwi Al-Hassani Al-Husseini ... Al-Mahdi, bahawa kami menolak semua yang menzahirkan pembohongan, penipuan, menunjuk-nunjuk dan kemunafikan, agar kita jujur ​​dalam segala hal, agar perkataan kita seperti perbuatan kita dan zahir kita seperti batin kita, jika tidak kita akan dilaknat dan diusir dari halaman rahmat Allah - semoga Allah melindungi kita dari demikian itu -.

Inilah cara saya mengenalinya:

Sentiasa mengingati Imam Al-Mahdi (as), sangat sedih baginya kerana kezaliman dan kealpaan yang dihadapinya, bahkan dari orang-orang yang mengaku sebagai pengikut (syiah)nya dan sedang menunggu kemunculan dan kebangkitannya, dan saya tidak melupakan kata-kata yang biasa beliau ulangi pada hari-hari pertama dakwah Al-Yamaniyah yang diberkatti, yang dipetik daripada Imam Al-Mahdi (as):

(أنا منسي منسي منسي ، والقران مهجور مهجور مهجور) !!!

(Aku terlupa, terlupa, terlupa, dan Al-Quran ditinggalkan, ditinggalkan, ditinggalkan!!!

Dia mengulanginya dengan rasa sakit, sedih dan marah, seolah-olah itu benar-benar keluar dari lidah Imam Al-Mahdi (as) secara langsung, malah sebelum mengumumkan seruan dakwahnya, dia sibuk mengarahkan perhatian manusia dan orang-orang yang menghubunginya terhadap Imam Al-Mahdi (as), menerangkan kepada mereka betapa dekat kezuhuranannya dan apa yang harus dilakukan oleh umat untuk menerimanya dan bersiap sedia untuknya.. Bahkan ada yang berkata kepadanya - apakah pengisianannya -: Seolah-olah kamu tidak mempunyai pekerjaan selain menyebut Imam Al-Mahdi (as)... seolah-olah kamu adalah wakilnya... atau: Jika kamu berada di tempat Imam Al-Mahdi (as), saya akan pilih kamu sebagai wakilnya... dan seumpamanya.

Sebaliknya, salah seorang pelajar Hauzah Ilmiah (pusat pengajian) terdahulu berkata kepada saya: Kami yakin bahawa Al-Syed Ahmad Al-Hassan akan bertemu dengan Imam Al-Mahdi (as), dan bahawa dia akan bercakap tentang banyak perkara yang dia tahu tentang Imam Al-Mahdi (as). Tetapi dia tidak akan pernah berkata demikian, dan kadang-kadang apabila dia bercakap tentang beberapa perkara yang menarik, Kami berkata kepadanya: Adakah ini daripadanya - yang kami maksudkan daripada Imam Mahdi -? Al-Syed Ahmad Al-Hassan diam dan tidak menjawab.

Dan syeikh yang sama ini berkata kepada saya: Kami buta terhadap pengetahuan Ahmad Al-Hassan, jika tidak haruman keluarga Muhammad tidak akan terpancar dari lelaki ini, dan tidak tersembunyi lagi melainkan bagi orang yang buta!

Dia juga berkata kepada saya: Kami dalam beberapa majlis pelajar Hauzah Ilmiah kadang-kadang merujuk kepada sebutan Imam Al-Mahdi (as), maka saya berkata kepada sebahagian pelajar: Apa yang anda harapkan jika Imam Al-Mahdi (as) mahu mengutus seorang utusan maka siapakah yang dipilih dari kalangan pelajar Hauzah Ilmiah? Salah seorang pelajar berkata: Si-Fulan - salah seorang pelajar Hauzah - dan saya berkata kepadanya: Tidak. Jika dia ingin mengutus seorang utusan, dia akan mengutus Ahmad Al-Hassan (dan pelajar ini tidak mengenali Al-Syed Ahmad al-Hassan pada masa itu), dia berkata: Saya bercakap kepada mereka tentang Al-Syed Ahmad Al-Hassan, tentang ketakwaannya, keilmuannya. dan agamanya... dan sejauh mana pegangannya kepada Imam Al-Mahdi (as).

Sebaliknya, apabila saya pergi pada hari-hari pertama dakwah kepada beberapa kawan saya dari syeikh-syeikh dan guru-guru Hauzah Ilmiah yang bersekedudukan dengan Al-Syed Ahmad Al-Hassan atau yang biasa dengan sebahagian keadaannya, dan saya memberitahu mereka: Lelaki ini berkata bahawa dia melihat Imam Mahdi (as) dan dia mengutusnya sebagai utusan kepada manusia seluruhnya dan dia memohon agar diberikan Al-Bai’ah ... Jadi apa yang kamu katakan?!

Jawapan keseluruhan mereka ialah: Kami mengenali lelaki ini, dan kami tahu kebenarannya, ketakwaannya dan agamanya... Kami tidak mengatakan bahawa dia seorang pendusta... Kerana dia tidak boleh berdusta dengan sengaja... Ini kami saksikan padanya.

Aku berkata kepada mereka: Apakah pendirian kamu?

Mereka berkata: Kami tidak boleh membenarkannya sekarang dan mengikutnya.. Sekarang kita mesti tunggu, kerana walaupun dia tidak berniat berdusta, tetapi dia mungkin samar-samar (menimbulkan tanda tanya)!

Saya berkata kepada mereka: Dia berkata bahawa dia bertemu Imam Mahdi (as) semasa jaga, maksudnya bukan dalam rukya (mimpi), atau kasyaf, atau khayalan.. supaya dia boleh disyaki.. Sama ada ia boleh menjadi benar atau dusta.. Dan anda mengatakan bahawa anda mengenalinya sebagai seorang yang jujur ​​dan wara’ ... dll.

Inilah rumusan dan ringkasan dari apa yang berlaku antara saya dan sebahagian mereka ketika itu.. Dan mereka tetap teragak-agak, mengemukakan seorang lelaki dan menangguhkan seorang lagi .. Dan selepas beberapa ketika.. Dan selepas ia tersebar, saya mendengar salah seorang daripada mereka - memuji Al-Syed Ahmad Al-Hassan dan memberi keterangan tentang keikhlasannya - Saya mendengar beliau bercakap menentang Al-Syed Ahmad Al-Hassan dengan kata-kata yang tidak boleh diterima... Saya pelik dengan percanggahan dan ketidaktentuan orang-orang ini, La Haula Wa La Quwata Illa billahi 3alyi l-3adzim - dan tidak ada daya atau upaya kecuali dengan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

Al-Syed Ahmad Al-Hassan - sebelum mengumumkan seruan dakwahnya - telah menulis beberapa buah kitab tentang Imam Al-Mahdi (as) dan mengenai tanggung jawab umat dan amanatnya terhadap Imam Al-Mahdi (as), dan ia adalah salinan bertulis yang beredar di kalangan beberapa orang pelajar Hauzah Ilmiah pada masa itu, kerana tiada kemudahan percetakan dan sangat ketat pemantauan kroni Saddam terhadap aktiviti tersebut dan larangan keras terhadapnya, dan beberapa buah kitab ini sampai kepada beberapa tokoh senior Hauzah Ilmiah di Najaf dan dia menyukainya dan menasihati membacanya dan menyebarkan faedahnya dengan mencetak atau sebagainya.

Inilah cara saya mengenalinya:

Dia sentiasa berfikir, ikhlas, dan khusyuk kepada Allah, mengharap kepada-Nya, banyak beribadah, sujud, berdoa dan berqunut, sehinggakan kita menyangka dia tertidur dalam sujudnya, suka menyendiri dalam ibadah dan bermunajat, melakukan nawafil (sunnah) sholat harian. Sentiasa khusyuk menunaikan Sholat Malam, dan saya masih ingat dia betul- betul resah dan gelisah dalam qunutnya, rukuk dan sujudnya, sedang dia berusaha keras menyembunyikan tangisan dan ratapannya daripada orang yang mendengarnya, tetapi dia dikalahkan oleh tangisannya sambil berkata dengan suara yang menyayat hati - apakah kandungannya -:

(اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس ، أنت أرحم الراحمين ، أنت رب المستضعفين ، وأنت ربي إلى من تكلني ؟ إلى بعيد يتجهمني ، أو إلى عدو ملكته أمري ؟ إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي ، ولكن عافيتك هي أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن ينزل بي غضبك ، أو يحل علي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، لك العتبى حتى ترضى، لك العتبى حتى ترضى).

 

(Ya Allah, aku mengadu kepada-Mu kelemahan kekuatanku, sedikitnya kemampuanku dan hinanya aku pada pandangan manusia. Wahai Tuhan Yang Maha Pengasih, Kau-lah Tuhan golongan yang lemah dan Kau juga Tuhan-ku. Kepada siapa Kau serahkan aku? Kepada orang jauh yang memandangku dengan wajah bengis, atau kepada musuh yang menguasai urusanku? Jika Kau tidak murka kepadaku, aku tidak peduli (apa yang menimpa). Namun, keselamatan daripada-Mu lebih melapangkan aku. Aku mohon berlindung dengan Cahaya “Wajah”Mu yang menerangi kegelapan dan memperelokkan urusan dunia dan akhirat. Aku berlindung daripada kemarahan-Mu atau kemurkaan-Mu terkena kepadaku. Kau berhak untuk mencela aku sehingga Kau redha.

 

Hampir tidak ada sesiapa pun yang mendengarnya dapat mengawal air matanya, maka kamu terpaksa tersungkur, dengan rasa bahang (terbakar) dan kesedihan, atas ketidakadilan hamba yang aneh dan melarikan diri ini yang ditunjukkan oleh musuh-musuhnya dari semua arah, dan dia tidak memilikinya kecuali (La Haula Wa La Quwata Illa billahi 3alyi l-3adzim - dan tidak ada daya atau upaya kecuali dengan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung).

Ya.. Allah Yang MahaTinggi lagi Agung.. Apabila kita sholat di belakangnya dan mendengar doanya dalam qunut atau rukuk atau sujudnya, seakan-akan dia mengangkat kita ke kerajaan lelangit. Kami dapat merasakan dan mengetahui bahawa dia ingin menyembah dan bercakap dengan Allah sahaja. Tetapi dia terpaksa bersama para ansar dalam satu bilik.. Kerana keadaan tidak mengizinkan, dan kami hampir tidak dapat mencari tempat tinggal atau menetap selama berhari-hari... terutama setelah para fuqaha akhir zaman dan pengikut mereka mengetahui tentang penyebaran dakwah dan jumlah para ansarnya yang ramai, dan sejauh mana bahayanya kepada dunia mereka dan kewibawaan yang mereka dakwa...dan selepas mereka menyemak bukti (dalil) bagi dakwah itu dan penerbitan ilmiahnya yang mereka tidak dapat memberikan alasan atau hujah untuk membantahnya.

Saya masih ingat bahawa saya pada suatu ketika mengetuk pintunya lebih daripada sekali, dan dia membuka pintu untuk saya dengan air matanya, walaupun dia mengesat air matanya, tetapi ia masih dapat dilihat dan tidak dapat disembunyikan.

Dan semoga Allah memberi kesejateraan ke atasnya, dia sentiasa menggalakkan para ansar untuk bertekun dalam sholat nawafil harian, sholat malam, dan beberapa doa penting, seperti doa (Abu Hamzah Al-Tsimali), doa (Al-Jausyan Al-Kabir). ), doa (Al-Jausyan Al-Shaghir) dan doa (Al-Zhakhirah) serta doa-doa, zikir dan ziarah yang lain.

Beliau juga menggalakkan kita supaya rajin membaca Al-Qur’an, khususnya Surat (Ya-Sin) dan Surat (An-Nur) dan Surah-surah lain yang diberkati.

Pada hakikatnya, saya dapati kata-kata yang tidak mampu untuk menggambarkan kesangatan kekhusyu’annya, kerendahannya, dan ketakutannya kepada Allah Ta’ala, dia bayak sujudnya pada pembaharuan setiap nikmat, lama sujudnya pada setiap kerumitan dan kesusahan, dan kembalinya kepada Allah Ta’ala dan dia takut kepada-Nya.

Inilah cara saya mengenalinya:

Dia berani, berjihad, dan mendahului serta tidak takut kepada celaan orang yang mencela kerana Allah, walaupun manusia dan jin berkumpul menentangnya, maka dia tidak mengetahui selain (La Quwata illa Billah - tiada kekuatan melainkan dengan Allah). Berapa banyak kesusahan dan keperitan yang telah dia lalui? Kami tidak melihatnya melainkan umpama gunung yang tinggi yang tidak terhalang oleh badai, dan tidak pula dipangkas dengan penyodok (cangkul). Ada dua jawapan yang dengannya dakwah Al-Yamaniyah kembali kepada sifar, dan kebanyakan orang yang beriman kepadanya meninggalkannya kecuali segolongan yang sangat kecil, namun kami tidak melihatnya melemah atau ragu-ragu, malah ia hanya menambah keberanian dan keazaman seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku, dengan keyakinan yang teguh bahawa dia berada di atas kebenaran dan dari kebenaran dan kepada kebenaran. Keimanan yang teguh bahawa Allah bersamanya dan para penyokongnya, walaupun selepas beberapa ketika, dia tidak mengira bilangan pengikut dan para ansar yang ramai melainkan kerana cinta kepada hidayah daripada jumlah terbesar manusia, seolah-olah saya kini melihatnya dan mengingatinya selepas kemurtadan kedua ketika dia duduk bersama sekumpulan kecil orang yang tinggal bersamanya dan dia berkata kepada mereka dengan suara yang penuh keyakinan, iman dan ketenangan: Kenapa awak tinggal dengan saya? Mengapa kamu tidak pergi bersama mereka yang pergi? Kembalilah kepada keluarga kalian? Kerana jalan saya sangat sukar, mungkin kamu tidak dapat menanggungnya, saya tidak mempunyai dunia, tidak ada kedudukan, tidak ada wang dan harta, tiada.. tiada.. dan tidak ada..., buatlah keputusan dari sekarang... Sesiapa yang menginginkan dunia dan perhiasannya, dia janganlah bersama Ahmad Al-Hassan, saya akan teruskan jalan saya walaupun saya seorang... (Ini adalah kandungan ucapan beliau (as) ketika itu) dan sebahagian yang hadir berkata kepadanya: Ya Maulana, kami tidak mengikut tuan untuk kepentingan duniawi, wang atau kedudukan, tetapi kerana kami kenal tuan sebagai pemilik yang sebenar, dan jiwa kami serta harta kami adalah sebagai tebusan milik tuan, kami tidak meninggalkan tuan dan tidak kembali kepada keluarga kami.. dan kami taat atas perintah tuan..

Salam Allah ke atasnya tidak kira betapa besar musuhnya dengan pengaruh, pengikut dan kehebatan medianya yang besar, seolah-olah itu tidak setara di matanya, walaupun sebesar sayap nyamuk - sebaliknya - dalam setiap kesusahan. dan dalam setiap kesulitan (mehnah) kamu dapati dia berlindung di sudut yang dekat dan berkubu di kubu dan pegangan yang kuat yang tidak dapat dipatahkan. Dia berjalan dengan dua atau tiga orang, tetapi dia berjalan dengan tentera lelangit dan bumi bersamanya. Dia tidak kenal lelah dan jemu dan tidak putus-putus berusaha membimbing manusia dan menyelamatkan mereka dari kesesatan dan penyelewengan. Dia menjelajah bandar, kampung, dan desa, dari satu bandar dan ke satu bandar yang lain, dan seterusnya.

Betapa sering beliau dan para ansarnya dihina, difitnah, didustakan dan difitnah oleh orang-orang yang tidak takut kepada Allah Ta’ala, seperti ulama suuk dan pengikutnya dan yang lain-lain. Ejekan dan fitnah tidak henti-henti dan kata-kata tidak dapat digambarkan, sehingga sampai ke tahap menghina kehormatan dan tuduhan berbentuk amalan......dan perkara-perkara lain yang saya malu untuk menulisnya dalam bait-bait ini, jadi anda dapati keselamatan Allah ke atasnya kadang-kadang dikatakan: Apakah para fuqaha ini mengada-adakan dan berdusta tanpa takwa.. Manakah dalil yang mereka ada.. Apakah mereka tidak takut kepada Allah? Apakah tidak ada hisab di belakang mereka nanti? Apakah mereka tidak malu berdusta dan memfitnah, walaupun janggut mereka yang dipenuhi uban sedangkan mereka memakai pakaian agama?! Mengapa mereka menipu manusia, mereka menipu dan memutuskan jalan Allah? Mereka tidak masuk, dan tidak membenarkan orang yang ingin masuk memasukinya!!

Mereka menipu manusia dan membawa mereka ke lembah yang terbiar yang tidak ada padang rumput dan air.. Demi Allah, seandainya manusia tahu kesucian apa yang mereka langgar dan betapa beraninya mereka terhadap Allah... mereka akan meremukkan dada mereka dan menitiskan air mata dari mata mereka, dan menggigit jari mereka dengan kesedihan dan penyesalan yang tidak putus-putus... Tetapi jauh sekali dari Sunnah Allah itu berubah, Maka sekali-kali kamu tidak akan dapati sunnah Allah itu berubah, dan sekali-kali tidak (pula) akan menemui penyimpangan bagi sunnah Allah itu (dan tidak beriman bersamanya kecuali sedikit) dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang ingkar, kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasiq, kebanyakan mereka tidak mengetahui, dan kebanyakan mereka membenci kebenaran... Dan orang-orang yang benar itu sentiasa segolongan orang yang lemah, bimbang dan takut.

Ya, saudara-saudaraku para ansar, dan kamu yang membaca atau mendengar kata-kataku, inilah ringkasan yang aku ingat dari beberapa perkataan sucinya dalam beberapa keadaan.

Bahkan, kadang-kadang apabila dia mendengar serangan ke atas ansar, menuduh mereka, menuduh kehormatan mereka, dan memfitnah mereka sebagai "Orang parti Baath" atau "ejen Israel" atau sejenisnya, yang merupakan tuduhan yang sedia ada pada pihak mereka yang tidak takutkan Allah SWT.. Kadang-kadang dia berpaling kepada kami meminta maaf dan berkata: Saya minta maaf... Saya telah menyebabkan anda banyak mendapat bahaya, tetapi bacalah sejarah dan telitilah sirah nabi-nabi dan imam-imam (as) serta para sahabat mereka, dan kamu tidak akan dapati mereka melainkan sebagaimana keadaan kamu dan banyak lagi.

Maka Salam Allah ke atasnya, walaupun berat apa yang dia temui dari manusia... Dia menggesa kita untuk berlembut dengan mereka dan menerangkan kebenaran kepada mereka dengan cara yang terbaik.. Dia selalu berkata: Ini adalah yang paling banyak di antara mereka tertipu dan ditipu oleh mereka dan mereka tidak mengetahui kebenaran.. Maka mohonlah petunjuk dari Allah untuk mereka... Kerana kedatangannya adalah besar dan sangat perkasa.

Inilah cara saya mengenalinya:

Dia menolak dengan bersemangat... Dia akan bangkit jika dia melihat atau mendengar pencabulan kehormatan dan kesucian. Tidak seorang pun dibenarkan menyentuh kehormatan orang lain dengan kebatilan, dan saya berpendapat bahawa semua saudara yang tinggal bersamanya mengingati keadaannya, pada skandal penjara (Abu Ghraib), apabila saluran satelit menunjukkan kepada seluruh dunia bagaimana serangan keji oleh tentera, pendudukan terhadap wanita Islam dan juga terhadap lelaki, di mana penyeksaan yang memalukan, rogol dan perkara-perkara lain yang tidak dapat saya tulis sekarang.

Maka Salam Allah ke atasnya yang seperti singa yang marah yang melihat serangan ke atas keluarganya dan tidak dapat berbuat apa-apa, maka dia terganggu oleh kesakitan dan kesedihan, dan dia tidak mempunyai apa-apa di tangannya dalam situasi seperti itu melainkan mengambil inisiatif untuk menulis. Satu kenyataan yang ditujukan kepada orang-orang yang mulia, membangkitkan keazaman mereka dan menumbangkan pengecut yang bersetuju atau berdiam diri terhadap jenayah yang memalukan ini yang melanda lembaran sejarah dengan rasa malu dan aib.

Ya.. Skandal ini dan berpuluh-puluh yang lain.. Tidak membangkitkan kekakuan fuqaha yang jahat, dan tidak membangkitkan rasa cemburu dan semangat yang tinggal pada mereka - jika masih ada bakinya -, seolah-olah perkara itu tidak membimbangkan mereka sama sekali. Seolah-olah mereka tidak mendengar atau membaca sabda Al-Rasul Muhammad (S), sabda ini yang selalu dicontohi oleh Syed Ahmad Al-Hassan (as):

Dari Abi Abdillah (as) dia berkata: Rasulullah - Shall Allahu 3alaihi Wa Aalihi -bersabda Ibrahim - as - cemburu, dan aku cemburu kepadanya, dan Allah memotong hidung orang-orang mukmin dan orang-orang Islam yang tidak cemburu) Al-Kafi, jilid 5, hlm 536.

Dan dari Abi Abdillah (as), dia berkata: "Allah TWT, cemburu dan mengasihi setiap orang yang cemburu, dan kerana cemburu-Nya Dia telah mengharamkan kemungkaran, zahir dan batin." Al-Kafi, vol. 5, ms 535-536.

Dan dari Abi Abdullah (as) juga bahawa dia berkata: (Jika seseorang tidak cemburu, maka dia terbalik hatinya) Al-Kafi, jilid 5, ms 536.

Ya Allah potong batang hidung orang yang tidak cemburu.. dan sesiapa yang tidak cemburu adalah orang yang terbalik hatinya - semoga Allah melindungi kita daripadanya -.

Para fuqaha ini yang mendakwa bahawa mereka adalah penguasa urusan orang Islam, tidak mengenali orang Islam kecuali apabila mereka menerima khumus atau ketika mereka ingin melaksanakan sesuatu perkara tertentu dengan mereka, seperti meneruskan projek Amerika di Iraq dan negara-negara Islam yang lain, dan yang dikuasai taghut penzalim, ejen-ejen dan pengkhianat umat, dan selepas itu mereka membuang orang-orang itu ke dalam tong sampah. Seolah-olah manusia hanya menyalakan mancis, selepas menggunakannya, pengguna tidak peduli ke mana dia membuangnya, dan selepas itu dia tidak melihat pun kepadanya.

Kita dapati para fuqaha ini apabila kedudukan Amerika dan projeknya sesuai syari'at.. dan apabila pilihan raya datang atau mengundi pada perlembagaan syaitan buatan manusia.. kita melihat mereka mengasah pena dan mengisi kertas mereka dengan fatwa-fatwa ini, yang sentiasa dimaklumkan "wajib Syariah": (ketenangan dan kedamaian), (penyertaan dalam pilihan raya), (mengundi mengikut Perlembagaan) .. kepada perkara-perkara lain yang adalah untuk kepentingan Amerika dan kuncu-kuncunya yang memasuki Iraq dengan kereta kebalnya.

Tetapi apabila Amerika dan kuncu-kuncunya mengabaikan kewarasan, dan mengikuti pendekatan Firaun dan kaum Lut dan ‘Aad, kita melihat mata penanya patah, dan kesunyian yang mencurigakan, yang seperti kesunyian di alam kubur.. Di sini setiap orang yang waras berhak bertanya seribu soalan dan pertamyaan.. Kenapa?? Dan mengapa?? Dan mengapa???

Saya masih ingat suatu hari kami sedang duduk di hadapan TV mendengar buletin berita, dan buletin itu termasuk serbuan tentera bukan Iraq di beberapa rumah di Karbala yang suci, dan mereka mengumumkan serangan terang-terangan terhadap kesucian dan kehormatan.. Saluran itu menunjukkan salah seorang wanita yang telah dipukul oleh tentera tanpa rasa bersalah.. Dia keluar menangis dengan hati yang hancur dan kesan pukulan di mukanya - mengikut apa yang saya ingat - kemudian kami melihat Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) telah bangun dan berdiri, seolah-olah wanita ini benar-benar anak perempuannya. Dia mula bercakap dengan kuat dan dengan suara kuat kesakitan dan kepedihan, sehingga saya kagum dengan kehebatan emosi Al-Syed (as) sehingga dia mula memukul tangan ke tangan, sambil berkata: Allahu Akbar. Apa salahnya wanita miskin ini dipukul dan dihina.. Orang-orang ini tiada kewarasan.. tidakkah mereka mempunyai isteri, saudara perempuan dan ibu.. Mengapa ada kekejaman dan kekejian seperti ini.. Dati manakah keadaan ini sampai kepada mereka?! Kalau lelaki ada dosa, apakah dosa perempuan ini?!!!

Beliau memberi contoh oleh beberapa kalimat Imam Al-Hussein (as): (Jika kamu tidak beragama dan kamu tidak takut akan kembali, maka merdekalah kamu di dunia kamu. Akulah yang memerangi kamu. dan kamu memerangiku, dan mereka wanita tidak bersalah).

Inilah cara saya mengenalinya:

Mulia, dermawan dan pemurah.. Hati yang rindu kasih dan sayang kepada orang-orang yang fakir, miskin dan anak yatim. Apabila dia berkata: (yatim) atau (miskin) atau (janda). Saya rasa ia keluar dari lubuk hatinya yang bercampur sedih dan pilu, dan beliau sentiasa menasihati kami supaya berbuat baik kepada anak-anak yatim, orang-orang fakir dan miskin, dan membantu mereka dengan apa sahaja yang dia mampu, dan walaupun di tangannya ada sedikit dan apa yang dia alami adalah keperluan kewangan yang sangat teruk.. Kami melihat beliau menyara beberapa orang anak yatim yang miskin dan memastikan sejumlah wang akan dihantar kepadanya setiap bulan melalui beberapa orang ansar. Walaupun anak-anak yatim ini bukanlah yang beriman kepadanya, iaitu mereka bukanlah ansarnya.. Tetapi tanpa mengira perkara ini.. dia melihat masalah anak yatim dan janda adalah satu musibah yang mesti dirawat tanpa mengira perkara lain.

Setiap kali saya memandangnya, saya sentiasa teringat kata-kata Di’bal Al-Khuza’i kepada Imam Al-Ridha (as):

Aku melihat kepercayaan mereka kepada orang lain berpecah ** dan tangan mereka akan menjadi kuning di mata mereka

Kerana saya bersumpah, jika Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) mempunyai sepersepuluh daripada wang (harta) yang dimiliki oleh fuqaha suuk, dia tidak akan meninggalkan balu, orang miskin, atau anak yatim mengemis di jalanan dan lorong-lorong, menunjukkan air mukanya untuk mendapatkan sesuap makanan yang akan menahan pedih lapar dan kekurangan yang telah diambil daripadanya dibawa pulang..

Dan jika anda ingin bercakap tentang kedudukan kewangan para fuqaha Najaf, Pertuturan adalah pelbagai tajuk dan berdarah di mata. Kita tahu dengan pasti bahawa timbunan wang yang mereka miliki tidak dapat dikira dan dihitung. Dan bahawa mereka dan pengikut mereka dan orang yang rapat dengan mereka dan rombongan mereka menjalani kehidupan raja-raja yang mewah, dan apa yang mereka belanjakan dalam satu hari untuk kesenangan dan keperluan mereka yang boleh menampung dengannya berpuluh-puluh keluarga miskin, Di mana rumah-rumah mereka ditutup dan dihiasi dengan batu-batu mewah, mereka tidak tahu sejuk pada musim sejuk, panas pada musim panas, dan lain-lain perkara lain yang tidak terkira banyaknya.

Kami berada di Najaf Al-Asyraf ketika kami bergerak di antara masjid-masjid untuk menghadiri pelajaran kami di Hauzah Ilmiah, kami biasa melihat orang-orang fakir, miskin, janda, orang tua dan orang cacat, bagaimana mereka duduk dan tidur di kaki lima berdekatan (maqam) Amirul Mukminin (as). Sebahagian daripada mereka berlindung pada dinding halaman luar, dengan harapan dapat melindunginya daripada panas matahari pada musim panas dan pada musim sejuk Najaf yang sejuk... Malah, saya masih ingat seorang wanita tua yang miskin dan kurus itu yang sukar bergerak. Dia telah berbaring di kaki lima Jalan Al-Rasul (Lorong Al-Qiblah) berhampiran pejabat dan kediaman Al-Sistani, pada musim panas dan musim sejuk, dan dia menghancurkan luluhkan hati, hampir tidak mendapat makanan yang cukup. ...dan saya masih ingat selimut yang dia pakai pada musim sejuk kerana musim sejuk Najaf sangat sejuk, sehingga kami terpaksa berjalan di jalanan dengan cepat untuk sampai ke masjid dan menghilangkan kesejukan yang menggigit itu, sementara wanita tua yang malang ini dan ramai lagi berada di tempat terbuka, sebaik-baiknya mereka berlindung di dinding halaman Amirul Mukminin, dari luar mereka berlindung.. Seolah-olah orang yang menaja orang miskin dan anak yatim menarik mereka dengan kerinduan hatinya yang berbelas kasihan kepadanya... untuk bersimpati dengan pengunjungnya dengan sekeping roti atau sesuatu untuk membantu mereka melalui neraka (jahim) kehidupan mereka.

Ya, semua ini berlaku dalam penglihatan dan pendengaran para fuqaha Najaf, wakil-wakil, pengikut dan pelajar mereka.. Mereka melewati semua mereka itu.. Seolah-olah saya sekarang sedang melihat orang berserban itu sampai kepada orang miskin yang sakit telah dikerumuni lalat... Apabila dia terkejut bahawa dia berada dekat dengan orang miskin ini, dia mengumpulkan jubahnya dan dengan cepat menyimpang (melencong) seolah-olah dia melalui anjing kurap, takut melintasinya.. Jadi saya melihat adegan ini.. Hati saya hancur dan saya sangat terluka.. Tetapi apakah muslihat dan apa yang boleh dilakukan oleh seseorang apabila dia melihat tangannya yang pendek dan tidak mampu menghulurkan bantuan kepada orang-orang miskin ini, dan perkara yang paling penting dalam apa yang boleh kami lakukan ialah memberi mereka sedikit wang yang mungkin membantu mereka, walaupun untuk sebahagian kecil daripada mata pencarian mereka.

Juga, saya masih ingat anak yang digendong oleh bapanya atau salah seorang saudaranya ketika itu dia berumur dua tahun atau lebih sedikit, digendong oleh bapanya ketika dia berdiri di pintu pejabat Al-Sistani. Kanak-kanak ini kini baru keluar dari hospital dan kulitnya telah menempel pada tulang. Dan ayahnya menggendongnya dengan satu tangan dan satu tangan lagi memegang kantung makanan, dan dia berkata kepada penjaga pintu Al-Sistani - penjaga pintu ini yang sering dipanggil oleh beberapa pelajar Hauzah (Abdu Hamud) kerana kezalimannya, kekasaran dan akhlak yang buruk - dia berkata kepadanya: Saya telah membawa anak ini keluar dari hospital sekarang, dan saya telah menjual perabot saya dan semua yang saya ada untuk rawatannya.. dan sekarang ia telah habis semua yang saya ada.. Sama ada dia mati, atau awak tolong saya untuk menyelamatkan nyawanya?

Penjaga pintu berkata kepadanya: Adakah anda mempunyai surat sokongan?

Dia berkata kepadanya: Apakah surat sokongan itu?

Penjaga pintu berkata: surat sokongan, wakil yang diberi kuasa atau sesuatu yang serupa, yang mencadangkan kami supaya membantu anda?

Lelaki itu berkata kepadanya: Saya tidak tahu mana-mana wakil atau orang yang memperkenalkan saya kepada anda.. tetapi anda lihat keadaan kanak-kanak ini dan ini adalah dokumen hospital dan doktor yang lengkap.. dan jika anda mahu, pergi dengan saya ke hospital untuk melihat dan mengesahkannya sendiri.

Bapa kepada kanak-kanak itu bercakap dengan cara yang tidak bermaya, kerana dia melihat anaknya di ambang kematian di tangannya.

Penjaga pintu berkata kepadanya: Kami hanya memberi kepada orang yang mempunyai perakuan atau sokongan.. Pergilah.

Maka orang ini dan anaknya kembali membawa jenazah anaknya untuk dikebumikan dengan tangannya.. Dia patah hati... La Haula Wa La Quwata Illa billahi 3alyi l-3adzim - dan tidak ada daya atau upaya kecuali dengan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

Juga, saya masih ingat seorang tua yang ingin masuk ke pintu pejabat Al-Sistani, lalu penjaga pintu Sistani memukulnya dan menolaknya.. Dia berkata kepadanya: “Lawan kamu ialah Amirul Mukminin.. Saya sebaya ayah kamu. dan kamu memukul saya.” Kemudian pegawai keselamatan di pintu Al-Sistani datang dan mengambil lelaki itu, meminta maaf kepadanya, dan menenangkan fikirannya.

Maka saya berkata, Maha Suci Allah, walaupun dia penyokong taghut penzalim Saddam ini tetapi telah mengasihani lelaki ini, dan (Abdul Hamud) hatinya keras seperti batu yang tidak menyayangi sesiapa?!!

Ini adalah antara kisah-kisah yang saya lihat dengan mata kepala saya sendiri. Adapun apa yang saya dengar dan orang lain lihat, tidak cukup untuk dituliskan, musibah yang memilukankan hati dan menyakitkan mata, pesakit mati kerana kekurangan ubat. Orang-orang miskin yang kelaparan... anak-anak yatim yang tidur di jalanan dan kaki lima.

Dan dari apa yang saya dengar dari salah seorang kawan saya.. Bahawa di Najaf terdapat sebuah keluarga Alawiyah yang di dalamnya terdapat beberapa orang wanita dengan satu pakaian (abaya).. Apabila salah seorang daripada mereka sholat dengan abaya ini, seorang lagi menunggu saudaranya selesai sholat dengan abaya yang sama!!!

Dan pada (2003 M), sebulan atau lebih selepas kejatuhan rejim Saddam yang terkutuk, saya berjalan di Najaf Al-Asyraf di Jalan Al-Rasul berhampiran rumah dan pejabat Al-Sistani, menuju ke arah (maqam) Amirul Mukminin (as), ada seorang pemuda menemui saya dan menegur saya: Al-Salamu 3alaikum.

Saya membalas: Wa 3alaikumu L-Salam Warahmatu Allahi Wa Barakatuh.

Dia berkata kepada saya: Adakah tuan kenal Marajik selain yang ini - maksudnya Al-Sistani -?

Saya tanyakan: Mengapa?

Dia memberitahu saya: Saya berada di rumah jagaan - seorang bajingan - dan selepas kejatuhan rejim mereka membawa kami keluar dari rumah tersebut, dan sekarang saya tidak tahu saudara mara atau tempat untuk dituju, dan saya tidak mempunyai apa-apa untuk keperluan makanan dan pakaian, dan saya pergi ke pejabat Sistani ini, dan penjaga pintu berkata kepada saya: Kami tidak berurusan dalam bentuk sedemikian!!!

Saya berdiri terpinga-pinga sambil memandangnya kerana dia telah mengecewakan saya. Dan saya berkata kepada diri saya sendiri: Jika ibu bapa anak muda ini telah berbuat dosa, maka apa kesalahannya.. Dan bagaimana mereka perdengarkan kepadanya kata-kata yang pilu dan menyakitkan ini?!!!

Dan dia berkata kepada saya: Saya berharap bahawa tuan akan pergi bersama saya kepada mereka atau kepada orang lain yang boleh membantu saya - dia memberitahu saya kerana dia melihat saya memakai serban -.

Saya berkata kepadanya: Saudara yang dikasihi, saya bukan seorang wakil dan tidak rapat dengan mereka, dan mereka tidak menerima cadangan saya dan tidak menjawab permintaan saya. Sebaliknya, jika saya meminta mereka untuk bantuan untuk diri saya sendiri, mereka tidak akan memberikannya kepada saya.. Mungkin hanya selepas beberapa waktu kemudian.

Jadi dia mendesak saya.. Saya memberitahunya bahawa saya mendengar bahawa pejabat Syahid Al-Sadr, mereka kini bertanggungjawab ke atas dana makam Amirul Mukminin dan mereka membahagikannya kepada fakir miskin, dan saya tidak fikir mereka mempersyaratkan sokongan atau seumpamanya.. Maka pergilah kepada mereka.

Dia berkata kepada saya: Tidak mahu, mungkin mereka juga akan mengusir saya dan tidak memberi saya apa-apa?

Saya berkata kepadanya: Tidak.. Saya mengenali mereka.. mereka jauh lebih baik daripada yang lain.. dan mereka akan memberi pertolongan kepada kamu, insya-Allah.

Dia memberitahu saya dia tidak tahu di mana mereka berada?

Maka saya tunjukkan dia arah pejabat mereka, iaitu di (Masjid Al-Raas), yang bersebelahan dengan maqam Amirul Mukminin dari sebelah barat... lalu dia pergi kepada mereka.

Saya telah melihat dengan mata kepala saya sendiri lebih daripada sekali, tetapi ia adalah penampilan yang biasa.. Bagaimana anak-anak orang miskin mempertahankan hidup di tempat pembuangan, beberapa meter dari maqam Amirul Mukminin (as), iaitu, di tengah-tengah Hauzah Ilmiah..  Mereka mempertahankan hidup di tempat pembuangan yang baunya menusuk hidung. Sebahagian mereka akan keluar untuk makan makanan yang bercampur dengan kotoran... dalam pemandangan yang menusuk hati, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Agung.

Tetapi adakah anda mendengar jika ada seruan kehidupan.. dan di mana orang-orang yang kepedihan perutnya bagi fakir, miskin dan anak yatim yang kelaparan!!!

Walau apa pun, ceritanya sangat banyak, dan apa yang saya nyatakan hanyalah sebahagian kecilnya sahaja, dan tiada siapa yang akan membayangkan bahawa keadilan keperluan kewangan yang buruk terhad kepada rakyat biasa, dan kepada fakir miskin, anak-anak yatim dan balu-balu... bahkan kepada kebanyakan pelajar hauzah ilmiah... Para Marajik melayan kumpulannya, pengikutnya, dan penyokongnya yang terdiri daripada penuntut ilmu dengan mencurahkan kepada mereka kewangan yang melimpah ruah.. Adapun yang lain dari mereka, jalannya adalah kesusahan, kelaparan dan kemelaratan.

Sebagai contoh... orang-orang yang bertaqlid dengan Al-Syahid Al-Syed Al-Sadr (rahimahu Allah) adalah kebanyakan mereka - saya tidak menyebutkan mereka semuanya, tiada siapa yang memberi mereka gaji atau bantuan. Dan jika mereka diberikan makanan, ia adalah dari cebisan meja mereka, dan tidaklah sama dengan sepersepuluh dari apa yang mereka berikan kepada pengikut dan penyokong mereka.. Beberapa pelajar hauzah ilmiah terpaksa makan roti kering yang busuk... dan ini yang saya lihat dengan mata kepala saya sendiri... Mungkin penulis ayat-ayat ini makan daripadanya.. Manakala pelajar-pelajar yang kelaparan ini - tidak mempunyai apa-apa untuk membeli buku teks untuk belajar.. kami hanya mengira untuk meminjam..dan meminjam salinan buku. Dan kami hanya bergantung pada pinjaman..dan meminjam salinan buku. Kami hampir tidak dapat membaca beberapa baris dan perkataan - selain ini dan di sekolah yang sama.... Pelajar yang menyokong Sistani, Al-Hakim atau Najafi.. Anda akan dapati bahawa mereka tidak memerlukan apa-apa selain daripada buku mazhab dan keperluan lain.

Di luar sekolah, murid-murid yang tinggal bersama keluarga di rumah berasingan. Ini berlaku dan tidak ada beza dengan keadaan mereka yang teruk.. Kebanyakan mereka mungkin tidak dapat membeli pakaian untuk isteri atau anak-anak mereka untuk hari raya atau sebagainya.

Sebenarnya, kebahagiaan saya tidak dapat digambarkan walaupun dalam keadaan yang sukar.. satu perkara pun.. yang mana saya tahu bahawa saya benci para pendusta dan yang menyeleweng dan saya tidak menghargai mereka walau apa pun kedudukan mereka...

Betapa hina orang yang mementingkan perutnya - seperti binatang ternak - dan tidak peduli siapa sahaja..  jika kamu serahkan dunia yang murah kepadanya, Sehingga dia menjual agama, prinsip dan hati nuraninya dengan wang ringgit.. Nescaya dia akan menjual agama, prinsip dan hati nuraninya dengan segelintir wang..  dan beranggapan bahawa dia telah memenangi yang terbaik!!!

Masyarakat Hauzah di Najaf mewakili golongan pada peringkat tertinggi, dan mereka biasa menggunakan istilah Al-Syaaniah (pengurusan), iaitu, sebagai contoh, bahawa pelajar fulan yang merupakan wakil, orang kepercayaan, atau orang yang maju pada mereka dalam tahap pendidikannya atau seumpamanya.. Jadi seorang pelajar atau wakil pengurusannya akan tinggal di sebuah rumah tertentu dan dia akan berkenderaan tertentu dan dia akan mempunyai ini-dan-itu...dll, dan selain dari mereka itu bukan pengurus mereka.. Dengan sandiwara ini mereka hendak mengabsahkan (menjamin) kenikmatan orang-orang terdekat dan yang mengelilingi mereka serta kemewahan dan pemborosan mereka atas atas alasan syar’ei iaitu (pengurusan), ertinya orang-orang ini mempunyai darjat dan kedudukan yang tinggi. .. .seolah-olah mereka adalah orang-orang pilihan Allah, dan golongan bangsawan dan orang-orang yang di bawah mereka adalah hamba, atau mereka tidak sepatutnya hidup sebagai para pengurus!

Mereka yang jahil bahawa ini adalah mata-mata taghut penzalim dan diktator yang tidak ada kena mengena dengan sirah Al-Rasul Muhammad (S) atau sirah Amirul Mukminin dan imam-imam dari keturunannya (as). Amirul Mukminin (as) menyamakan pemberian terhadap masyarakat dan dia tidak mendengar orang yang menasihatinya untuk mengikuti perjalanan Muawiyah yang berbeza dalam pemberian. Sangat jelas apa yang dibawa oleh Amirul Mukminin (as) daripada penduduk dunia yang menentangnya dan hasutan orang-orang munafik untuk menentangnya.

Sekarang akan beritahu kepada anda bahawa siapa yang membela fuqaha: Bahawa gaji pentadbiran Hauzah ditetapkan untuk pelajar tanpa perbezaan.

Saya katakan: Sebaliknya, jumlah gaji mereka berbeza-beza mengikut pangkat akademik yang tertakluk kepada kurikulum mereka. Walau apa pun, untuk pelajar mengira gajinya dengan mereka, dia mesti belajar dengan pensyarah tertentu yang berpuas hati dengan pengurusan Marajik, dan dia tidak boleh termasuk orang-orang yang mengatakan kepada Marajik dan pengikutnya di mata badan asing...

Selain itu, dia menghabiskan masa bertahun-tahun di Hauzah merasai pelbagai jenis kepahitan akibat keperluan yang melampau, dan jarang dia mendapat gaji sehingga lewat dari masanya.. Sebaliknya, dia tidak akan mendapat bayaran selamanya sehingga dia terpaksa menutup matanya terhadap kecacatan Marajik dan dasar-dasarnya yang menyimpang dari pendekatan Ahl al-Bayt (as). dan dia berada di bawah jubah mereka, atau dia terus melihat dan tidak bercakap dan menyembunyikan apa yang ada pada diri mereka sehingga dia mati. Bagi pelajar yang tidak menyanjung dan tidak berdiam diri untuk bercakap benar.. Namun bayaran dikira untuknya.. Maka ini adalah salah satu yang jarang berlaku pada masa itu.

Secara peribadi, saya mengenali salah seorang pelajar yang mengira bayaran dan bantuannya sejak sebulan dua memasuki Hauzah... Anda mungkin bertanya kenapa?

Jawapan: Kerana dia adalah salah seorang yang bertaqlid dengan Al-Sistani dan datang dengan saranan wakil Al-Sistani, (Fulan)!!!

Ramai lagi yang seumpamanya.. dan masalahnya bukan terhenti pada mereka yang dipanggil mereka yang dekat dengan kumpulan, yang ada kaitan dengan pihak Marajik dan sebagai orang tengahnya.. Tetapi, yang datang (dari bawah jubah mereka) tidak terkira ramainya.. Sehinggakan dalam tempoh yang tidak lama anda melihat pelajar ini membeli atau membina rumah dan perabotnya dan.. dan.. dan.. dan dari mana semua ini?! Sudah tentu, dari wang syar’eiyah kepunyaan Imam Mahdi (as) yang dikawal oleh mereka ini.. Dan sebagai ganti daripada membelanjakannya kepada mereka yang layak daripada anak yatim, orang-orang miskin dan janda-janda.. ia menemui jalan melancarkannya dengan senang dan mudah dan seolah-olah mendapat salah seorang daripada mereka seorang dara yang masih di dalam kepompong!

Bagi wakil-wakil dan pelajar yang berkeliaran di negara ini untuk mengutip khumus.. mereka mempunyai bahagian tetap sebagai (peratusan) daripada apa yang mereka kumpulkan samada (separuh), (sepertiga) atau (suku) .. sekurang-kurangnya.. lebih banyak pelajar dan ejen itu berusaha untuk memungut jumlah terbesar khumus daripada peniaga dan petani, dan sesungguhnya walaupun daripada orang miskin.. semakin banyak peratusan dan bahagiannya.. anda mungkin mendapati pelajar itu naik mimbar dan menjadikannya Al-Jahim (neraka) maka jadilah dia dekat sejarak dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi). dari kepala orang-orang miskin ini yang akan bertungkus-lumus mengumpul kekuatan.. mengapa? Kerana mereka tidak membayar khumus.. dan niatnya mungkin mendapati dia akan memungut daripada wang khumus dan berapa banyak dikumpulkan bahagiannya. Jika dikira sebagai contoh, dia dapat mengumpul lima juta, maka dikhaskan padanya sekurang-kurangnya (satu juta) dan jika Marajik diperuntukkan kepadanya sepertiga atau separuh, bahagiannya akan lebih daripada satu juta!!!

Jadi anda dapati orang ramai dengan niat baik membayar wang mereka kepada wakil-wakil ini atas pemahaman bahawa ia akan sampai kepada penerima yang berhak di sisi syari’ah dan mereka tidak tahu bahawa suku daripadanya akan luput - sekurang-kurangnya - dalam perut wakil-wakil ini.. dan dia akan datang kepada mereka dengan resit yang dicop dari Marajik bahawa dia telah menyerahkan jumlah penuh!!!

Dan wakil ini pulang ke rumahnya sambil memusingkan misainya yang penuh keghairahan dan keseronokan.. Sedangkan dia telah mencuri wang orang miskin dan anak yatim yang mungkin dilaluinya dalam perjalanan dan sebahagian besar wang mereka di tangannya.. Dia melihat mereka di kaki lima dalam keadaan yang menyedihkan.. dan dia mungkin tidak tahan melihat mereka!!!

Kita tidak tahu apakah pengesahan syari’ah atas kelicikan dan penipuan yang seseorang malu untuk bercakap mengenainya jika tidak kerana kewajiban untuk memberitahu kebenaran dan meletakkan pada huruf dan menjelaskan perjalanan sejaran Uthmaniyah pada akhir zaman.

Dalam keadaan ini adalah rasuah kewangan yang keji ini.. Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) membuat bantahan yang sangat kuat terhadap rasuah kewangan ini, dan ramai pelajar Hauzah Ilmiah menyokongnya pada masa itu, dan berlaku kekecohan di Hauzah Ilmiah melibatkan beberapa orang kanan Hauzah.. kerana berita protes beliau ini sampai ke beberapa gabenor Iraq dan tidak terhad di Najaf sahaja.. Saya dengar orang ramai dan ada seorang dan bersamanya sekumpulan Hauzah Ilmiah yang memprotes dan membantah sekeras-kerasnya rasuah kewangan Hauzah Ilmiah di Najaf Al-Asyraf. Secara peribadi, saya adalah salah seorang yang menyaksikan protes ini, dan saya pernah mendengar berita beliau secara langsung dan saya adalah salah seorang penyokongnya dan mereka yang menolak sekeras-kerasnya dasar kewangan yang keji ini.

Ianya amat melucukan.. (dan malapetaka kejahatan amat sinis) beberapa hari kemudian saya baca salah satu trompet Marajik dan penerima manfaatnya berkata: Ahmad Al-Hassan dan penyokongnya membantah dasar kewangan pihak Marajik kerana pihak Marajik tidak memberi mereka bantuan...!!!

Orang bodoh ini tidak sedar bahawa Al- Syed Ahmad Al-Hassan (as) dikenali oleh setiap yang berhubungan Hauzah bahawa dia tidak akan menerima gaji atau bantuan daripada Marajik kerana mereka tidak adil dalam pembahagian hak syari’ah, dan bahawa ramai di antara mereka yang menyokong Al-Syed Ahmad Al-Hassan dalam bantahannya adalah di antara mereka yang dikreditkan dengan gaji daripada pihak Marajik, sebahagian daripada mereka pergi dan melemparkan (kad gaji) ke hadapan Sistani dan pejabatnya, dan enggan menerima gajinya sama sekali.. sebagai protes terhadap rasuah kewangan mereka.. semoga ia menggerakkan hati nurani mereka, walaupun ianya relatif, dan boleh memalingkan mereka dari kesalahan mereka.

Dalam erti kata lain, penunjuk perasaan ini bukan membantah untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk orang lain dan untuk kepentingan fakir miskin, yang memerlukan dan yang tertindas.. Kalau tidak, seperti yang saya katakan, ramai di antara mereka yang bergaji dan terkenal di pejabat Marajik. Tetapi Allah memerangi kedengkian, kebencian dan taksub buta terhadap apa yang dilakukan terhadap pemiliknya!!!!

Selepas bantahan yang diketuai oleh Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) ini, terdapat sedikit peningkatan dalam dasar kewangan Marajik.. tetapi ia masih sangat terhad... Orang-orang Marajik dan mereka yang rapat dengannya kekal dalam kedudukan dan kemewahan mereka dengan mengorbankan orang lain yang telah dihimpit oleh keperluan dan kemiskinan.

Perbincangan mengenai perkara ini sangat panjang dan penuh dengan kekeliruan, kita tinggalkan sekarang dan mungkin ada kesempatan lain, insya-Allah.

Inilah cara saya mengenalinya:

Dia sangat rendah hati, dan saya tinggal bersamanya selama bertahun-tahun, dan dia berada di antara kami sebagai salah seorang dari kami, tetapi dia sering melayani kami, dan dia tidak berbeza dari kami, baik dalam makanan, pakaian, atau dalam majlis... Sebaliknya, kami berpakaian lebih baik daripadanya, dan dia biasa memperkenalkan kami apabila kami masuk ke mana sahaja kami masuk, atau dalam kereta yang kami naiki. Dan dia tidak berpuas hati dengan sesiapa yang mendahulukannya atas ansar yang lain, dan dia selalu berkata, "Saya adalah saudara dan khadammu, dan kita semua sama-sama menuju keredhaan Allah SWT. Aku datang untuk mengeluarkan kamu dari penyembahan berhala, maka janganlah kamu jadikan aku sebagai berhala.

Dan (salam Allah atas) sangat jengkel apabila sebahagian dari ansar memperlakukannya dengan cara yang istimewa dan membezakan antara dia dengan ansar ketika memberi salam dan berjabat tangan, misalnya, dan seumpamanya. Dia juga selalu berkata: (Janganlah kamu terganggu oleh tanda-tanda dari tujuan dan matlamat). yang dirujukkan padanya, kerana para imam dan para hujah adalah tanda-tanda pada jalan petunjuk dan kebenaran.. maka janganlah kamu membatasi pandangan kamu kepada tanda-tanda itu dan juga jangan menzalimi hak tanda-tanda itu).

Salam Allah ke atasnya yang sederhana dalam pakaian dan dalam majlis, dia selesa duduk dan sujud di atas tanah dan menganggapnya sebagai rezeki dari Allah jika dia mendapatinya, dan jika pakaiannya koyak atau meanggalkan jubahnya dia akan berkata:

الحمد لله الذي رزقنا الاقتداء بأمير المؤمنين (ع).

Segala puji bagi Allah yang telah membolehkan kita untuk mencontohi Amirul Mukminin (as).

Kami telah menghabiskan masa bertahun-tahun bersamanya, kebanyakannya mengembara di antara wilayah-wilayah Iraq untuk menyampaikan dan memperkenalkan dakwah Al-Yamaniyah, dan dia sentiasa melayani kami dalam semua perjalanan kami.. Jika kereta kami rosak, dialah yang memperbaikinya. Dialah yang membetulkan kerosakan itu dengan kotoran yang ada di bawah kereta dan kotoran minyak enjin, dan seumpamanya. Beliau pernah melakukan itu selama bertahun-tahun, dengan segala keperibadiannya dan tanpa menyebut sebagai beban.. Dia juga turut serta bersama ansar membasuh pinggan selepas selesai makan dan turut serta menyediakan juadah sekiranya kami berada di salah sebuah Husseiniyaat.

Beliau selalu mencontohi kata-kata Nabi Allah Isa (as): (Dengan kerendahan hati, tumbuhlah hikmah, bukan kesombongan. Begitu juga, tanaman tumbuh di dataran, bukan di pergunungan).

Dan dia menggesa kami untuk memerangi Al-Ana (keakuan) dengan berkata: (Allah itu kudus dan tidak mendekati sesiapa kecuali yang kudus, maka kuduskanlah dirimu agar Allah mendekati kamu), dengannya dan daripadanya kami mengenal hakikat merendah diri dan hakikat agama. Kita telah belajar daripadanya bahawa semakin seseorang itu memandang dirinya sendiri dan menyibukkan diri dengannya serta mengagumi keadaannya, semakin rendah kedudukannya di sisi Allah Ta’ala sehingga dia mencapai kedudukan Iblis, (laknahu Allah) - (aku lebih baik daripadanya). dan dia berkata, siapa yang ingin menjadi ansar Imam Mahdi (as) yang benar dan jujur ​​dia mestilah membenarkan firman Allah Ta’ala:

: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}

Negeri akhirat itu, Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak ingin meninggikan diri dan berbuat kerusakan di (muka) bumi. Dan kesudahan (yang baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa.} [Al-Qashash: 83].

Maksudnya, tidak terfikir oleh mereka bahawa mereka ingin meninggi diri di bumi, dan mereka tidak bercakap diri mereka tentang itu, dan mereka tidak menginginkannya., dan bukan sahaja mereka tidak meninggi diri di bumi dan melakukan kerosakan, tetapi ia tidak terfikir pada seseorang bahawa dia lebih baik daripada salah seorang saudaranya, tidak kira betapa sederhana penampilannya, dan dia selalu berkata: Sesiapa yang menghina seorang mukmin yang sederhana dan yang menghina orang miskin telah menghina Ahmad Al-Hassan.

Beliau selalu berkata: “Sejahat-jahat musuh manusia ialah orang yang berada di antara kedua belah pihaknya.” Dan pada hakikatnya, Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) adalah seorang guru yang hebat dalam segala hal, dan daripadanya kita belajar sejauh mana keburukan dan kemerosotan pendekatan keangkuhan dan meninggi diri yang menjadi ciri dominan kebanyakan institusi agama.. dari mencium tangan, meninggi diri dan menghulurkan kepada manusia, memanjangkan janggut dan membesarkan serban ... Anda akan dapati bahawa kebiasaan yang berlaku ialah apabila seorang ulama menganggap dirinya telah maju dalam ilmunya, dia memanjangkan janggutnya dan membesarkan serbannya.. Bahkan, dibezakan walaupun dalam pemakaian selipar.. Dia memakai selipar kuning.. dan selipar kuning ini maksudnya yang dia seorang mujtahid ... Malangnya untuk ijtihadnya ini, dengan menjadikan selipar sebagai dalil!!!!!!!!!!!

Malah, pada suatu hari yang menarik perhatian saya apabila ada salah seorang yang mendakwa ahli ijtihad di Najaf Al-Asyraf.. Saya sedang berdiri di pokok anggur Al-Haydari Al-Syarif dan mujtahid ini datang dan salah seorang pengikutnya ada di belakangnya.. ketika dia tiba. di tempat dia menanggalkan kasutnya, dia meninggalkan sandal kuningnya tanpa meletakkannya kepada orang yang bertanggungjawab menyimpan kasut... Tugas orang yang berjalan di belakangnya ialah membawa selipar kuning ini dan memberikannya kepada pegawai yang bertanggung jawab, dan apabila Marajik ini keluar, orang ini menghulurkan selipar kuningnya itu.. Saya rasa meluat dengan cara Firaun yang menyimpang dari pendekatan Ahl Al-Bayt (as), pendekatan merendah diri, kesederhanaan dan tidak mementingkan diri sendiri.

Bagi mereka yang mendakwa sebagai Marajik tertinggi sekarang.. anda dapati orang-orang beratur berjam-jam, menunggu giliran sampai kepada mereka untuk mencium tangan Marajik ini sahaja!!!!

Dan anda dapati Marajik itu mengangkat tangannya dan sering kali dia menoleh kepada orang di sebelahnya dan bercakap dengannya.. dan orang yang mencium tangannya akan pergi dan dia tidak memandang mereka... dan inilah yang saya lihat dengan mata saya sendiri, dan Allah menjadi saksi atas apa yang saya katakan.

Sementara Marajik ini membaca apa yang diriwayatkan daripada Ahlul Bait (as) mengenai larangan itu:

Dari Ali bin Mazyad, Shohib Al-Sabiri, dia berkata: “Saya mendatangi Abi Abdillah (as) dan saya memegang tangannya dan menciumnya. Beliau berkata: Sama ada ia hanya sesuai untuk seorang nabi atau washi nabi) Al-Kafi, jilid 2, ms 185.

Dan dari Al-Ridha (as): (Seorang lelaki jangan mencium tangan seseorang lelaki, kerana mencium tangannya seperti berdoa untuknya) Tahfu Al-Uqul m/s 450.

Orang-orang ini tidak terfikir bahawa ada orang yang lebih baik daripada mereka, dan kerana itu tangan mereka terbuka di hadapan semua orang untuk dicium, sebaliknya, jika mereka berfikir bahawa mungkin ada orang yang mencium tangan mereka yang lebih baik daripada mereka dan lebih dekat kepada Allah daripada mereka, jadi bagaimana mereka boleh menerima supaya tangan mereka dicium?!

Ini jauh menyimpang dari akhlak keluarga Muhammad (as) dan apa yang dibesarkan oleh Syiah dan kekasih mereka, dan bagi Allah mutiara Al-Syahid Muhammad Muhammad Shadiq Al-Shadr (rahimahu Allah) ketika dia menjelaskan keterlaluan bid’ah ini dengan kenyataan yang paling jelas dan menyangkal semua hujah yang lemah untuk membenarkan bid’ah ini, seperti yang dia katakan dalam salah satu khutbah atau rakamannya suara, yang maksudnya: (Sesiapa yang mencium tangannya adalah syaitan sejauh mana dia tahu atau tidak tahu).

Dia juga berkata yang maksudnya: (Saya menjadi asing di Hauzah dan masyarakat kerana saya tidak menghulurkan tangan untuk dicium.. Tetapi insya-Allah akan tiba harinya sesiapa yang mencium tangannya akan menjadi orang asing dan tidak boleh disentuh).

Ya.. InsyaAllah hari ini akan segera tiba.. Maka agama Muhammad dan keluarga Muhammad (as) akan kembali segar, tanpa bid'ah atau penyelewengan. Maka telah terbit Fajar Shadiq dan sekarang kita sedang menunggu matahari terbit. Yang Maha Tinggi berfirman:

﴿... إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ﴾

(...ialah di waktu subuh; bukankah subuh itu sudah dekat?) [Hud: 81].

Ya, Tuhanku dekat dan sangat dekat, dan hati kami merindui kerinduan dan rindu akan subuh ini, yang menyejukkan mata orang-orang yang bertaqwa, yang menunggu, dan yang dikecualikan kepada orang-orang yang ragu-ragu dan yang curiga, kata Yang Maha Kuasa. :

﴿إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً * وَنَرَاهُ قَرِيباً﴾‏

(Sesungguhnya mereka memandangnya masih jauh. * Sedangkan Kami memandangnya telah dekat. [Al-Ma'arij 6-7].

Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) dengan tegas menekankan penyangkalan diri ini dan memerangi diri, serta melebur dalam mencinta Allah dan mengenalnya dan mengenal aulia’nya, bahkan, beliau sentiasa menekankan bahawa matlamat ketaatan manusia itu bukanlah syurga dan takut neraka, tetapi seseorang itu hendaklah menyembah Tuhannya kerana Dia berhak disembah... Seperti yang diriwayatkan dari Amirul Mukminin (as).. Barangsiapa yang membunuh dirinya dan keinginannya dapat masuk ke dalam kerajaan (Malakut) Allah dan ruang orang-orang yang bertaqwa pada hakikatnya.. Adapun orang yang sibuk melihat dirinya.. Sebanyak apapun kesibukan ini, dia tidak lalai dari Tuhannya.

Dan salam Allah ke atasnya yang sentiasa berkata: Siapakah kita sehingga kita menganggap diri kita lebih utama, berkedudukan, atau tinggi dari orang lain.. Apabila Amirul Mukminin (as) dan penghulu orang-orang yang bertauhid setelah Rasulullah (S) berkata tentang dirinya: Ya Tuhanku, aku telah menganiaya diriku sendiri dalam memandangnya, dan celakalah ia jika Engkau tidak mengampuninya) Bihar Al-Anwar, jilid 91, ms 97. Siapalah kita sehingga diri kita tertipu dan sibuk memandang padanya atau mengaguminya, atau melihat bahawa kita telah menunaikan salah satu hak dari hak-hak Allah ke atas kita. Kita harus segan dan malu dengan kewujudan kita dan menggigit tangan kita dalam penyesalan dan merasa rugi atas kekurangan kita terhadap hak Allah Ta’ala dan bersyukur kepada-Nya atas nikmat-nikmat-Nya yang tidak terkira banyaknya kepada kita.

Walau apa pun, di sini akan tumpul hujung pena saya. Maka bidang ini, tidak kira berapa banyak saya tuliskan di dalamnya, saya tidak akan sampai ke penghujungnya, dan saya tidak dapat menerangkan sebahagian dari yang menggunung.... Tidak mungkin saya menggambarkannya. Betapa merendahnya hamba yang hebat ini.. kecuali dengan apa yang saya tahu dan dari mana saya mengetahuinya.. dan bagaimana mengenal orang yang istimewa dan keistimewaannya.. Bagaimana saya boleh melakukannya.. Malah kata-kata dan ungkapan yang sesak dengan saya, dan saya keliru tentang mendahulukan sebahagian dari yang lain.. sehingga saya mendapati diri saya tidak dapat menulis apa-apa.

Tetapi mungkin kita boleh belajar sesuatu tentang kebenaran apabila kita mendengarnya ketika dia berkata tentang dirinya: (Saya tidak melihat diri saya sebagai sesuatu melainkan dosa di hadapan Tuhanku).

La Haula Wa La Quwata Illa billahi 3alyi l-3adzim - dan tidak ada daya atau upaya kecuali dengan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

Inilah cara saya mengenalinya:

Seorang yang zuhud pada dunia dan perhiasannya.. Dia tidak pernah menimbangnya.. Seorang yang zuhud tidak seperti zuhud palsu, yang berpura-pura zuhud di hadapan manusia dan hatinya terbabas kerana cinta dunia, martabat, kedudukan dan penampilan.. Sebaliknya, dia zuhud seperti bapa-bapanya yang suci, dalam perkataan, perbuatan dan tingkah laku.. Dia membenci segala tanda ketinggian dan penampilan. Dia disemai dengan kerendahan hati, kesederhanaan dan berpada (qana’ah).. Dia tidak mempunyai rumah untuk menempatkan dia atau keluarganya.. Dia tidak mempunyai kenderaan yang membawanya dan membelanjakan keperluannya, dan tidak juga.. mahupun.. mahupun.. seolah-olah dia adalah tetamu di dunia ini dan sedikit yang tinggal.

Walaupun begitu, apabila anda melihatnya, anda akan dapati dia orang yang paling kaya dan paling disayangi. Bertawakkal Allah Ta’ala dalam segala hal, dia menumpukan seluruh perhatiannya dalam mentaati Allah Ta’ala, mengislah manusia, menghidupkan sunnah, dan membunuh bid’ah.. Adapun rezeki kebendaan dunia, adalah sesuai dengan kata-kata Amirul Mukminin (as):

(Wahai manusia, ketahuilah bahawa kesempurnaan agama adalah menuntut ilmu dan mengamalkannya, kerana menuntut ilmu itu lebih wajib bagi kamu daripada mencari harta. Bahawa harta itu dibahagikan dan dijamin kepada kamu, ia telah dibahagikan secara adil di antara kamu, dan dia telah menjaminnya dan pedangku adalah untuk kamu, dan ilmu disimpan pada ahlinya, dan kamu diperintahkan untuk mencarinya daripada ahlinya, maka carilah ia) Al-Kafi, jilid 1, ms 30.

Maka kita belajar daripadanya: Dia yang memperbaiki apa yang ada antara dia dan apa yang ada pada Allah.. Allah menjaga segala urusannya dan menjadikan baginya jalan keluar dari setiap kesusahan dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka, sebagaimana Allah Ta’ala berfirman:

( ... وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً )

(...dan Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. * Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangka. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. [Al-Talaq :2-3]

Dan rezeki yang baik ialah dengan bersama ketaatan kepada Allah dan dalam ketaatan kepada Allah dan untuk mentaati Allah.. Maksudnya, hinggakan mencari rezeki pun mestilah untuk mentaati Allah Ta’ala dan melaksanakan apa yang telah difardhukan kepada kita.. dari menolong agama dan membahgiakan fakir-miskin, dan orang-orang yang memerlukannya dan menunaikan kewajipan keluarga, tanggungan dan persaudaraan.. bukan berkasih sayang dalam mengumpul harta dan kerana mementingkan dunia dan kemuliaan .. hati adalah wadah yang tidak dapat menampung dua perkara di masa yang sama.. Sama ada cintakan Allah atau cintakan dunia.. kita tidak diciptakan untuk disibukkan dengan dunia dan perhiasannya dan untuk melawan anjing-anjing gilanya.

Dan salam Allah dilimpahkan kepadanya yang selalu mewakili apa yang disifatkan oleh Amirul Mukminin (as) pada dunia:

- (Dunia adalah bangkai dan yang mencarinya adalah anjing, maka sesiapa yang menghendaki sesuatu daripadanya, hendaklah dia bersabar semasa bercampur-gaul dengan anjing) Syarah Ihqaq Al-Haqq, jld. 32, hlm. 237.

- (Demi Allah, duniamu ini lebih mudah di mata saya daripada peluh babi di tangan orang berpenyakit kusta) Nahj Al-Balaghah, jilid 4, ms 52-53.

Dan salam Allah dilimpahkan kepadanya (as) yang selalu diulangi dengan rasa sakit dan pedih hati apa yang difirmankan oleh Allah Ta’ala kepada Musa bin Imran:

- Dari Abi Abdillah (as) dia berkata: Pada munajat Musa (as): (Wahai Musa, jika kamu melihat kemiskinan semakin dekat, katakanlah: Selamat datang kepada syiar orang-orang yang soleh, dan jika kamu melihat kekayaan semakin dekat, katakanlah: Dosa yang disegerakan azabnya) Al Kafi jilid 2, ms 263.

Saya masih ingat perumpamaan beliau pada kata-kata Nabi Allah Isa (as). dan betapa manisnya apabila ia keluar dari mulutnya yang suci:

- (Tidur di bangsal dan banyakkan makan roti barli dengan keselamatan agama) Ma’ani Al-Akhbar ms 341 .

Ya Tuan.. Sungguh banyak dan sangat banyak, dengan keselamatan agama dan akidah.. Inilah yang kami pelajari darimu wahai anak orang yang suci. Kami memohon kepada Allah SWT agar dianugerahkan kepada kami ketaatan dan zuhud pada dunia, dan tidak menjadikan kita termasuk orang-orang akhir zaman yang tidak mengenal dunia melainkan dengan pakaian yang baik, dan hanya dengan meninggi diri dan keangkuhan. Sebagaimana yang diriwayatkan dari Nabi Muhammad (S):

- (Akan datang kepada umatku suatu zaman di mana mereka tidak mengenal para ulama kecuali yang berpakaian baik, dan mereka tidak akan mengenal Al-Qur’an kecuali dengan suara yang merdu, dan mereka tidak akan beribadah kepada Allah kecuali pada bulan Ramadhan. Jika ini berlaku, Allah akan memberikan kuasa ke atas mereka penguasa yang tidak berilmu, tanpa pengertian mendalam, tanpa belas kasihan) (Bihar Al-Anwar, jld. 22, hlm. 454).

- (Akan datang kepada manusia suatu zaman apabila amat buruklah rahasia batin mereka, dan begitu cantiknya penampilan zahir mereka, ketamakan kepada dunia, yang dengannya mereka sama sekali tidak menginginkan sesuatu yang ada di sisi Tuhan mereka, Agama mereka adalah riya’ (pamer), dan sama sekali tidak mengkhawatirkannya. Sehingga, Allah pun meliputi mereka dengan azab, dan sehingga mereka berdoa kepada-Nya dengan tenggelam dalam doa (yakni sungguh-sungguh), namun doa mereka tidak pernah diqabulkan. Al Kafi J 2 ms 296.

Ya, doa orang yang tenggelam... Ini adalah doa yang dianjurkan oleh Ahl Al-Bayt (as) pada kemunculan kekacauan (fitnah) pada akhir zaman... dan dia akan diselamatkan daripadanya:

- Dari Abdullah bin Sinan, dia berkata: Abu Abdillah (as) berkata: (Sungguh akan menimpa kamu, dan kamu akan kekal tanpa ilmu yang dapat dilihat, dan tidak ada imam petunjuk, dan tidak ada yang akan diselamatkan daripadanya kecuali orang yang berdoa dengan Doa Orang Yang Tenggelam (Doa Al-Ghariq). Aku bertanya: Bagaimana doa orang yang tenggelam? Dia berkata: Ucapkanlah:

يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

"Ya Allah, Ya Rahman, Ya Rahim, wahai yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku. pada agama-Mu.”

Maka aku berkata: “Ya Allah, Ya Rahman, Ya Rahim, wahai yang membolak-balikkan hati, penglihatan, tetapkanlah hatiku di atas agama-Mu.” Dia berkata: “Sesungguhnya Allah AWJ membolak-balikkan hati dan penglihatan, tetapi katakanlah seperti apa yang aku katakan kepadamu: “Wahai yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku atas agamamu) Kamal Al-Din dan Tammam Al-Ni’mah, hlm. 352.

Ya, Ahl Al-Bayt (as) membawakan nash hadits ini dan yang lain bahawa tidak ada keselamatan bagi manusia daripada ujian (fitnah) akhir zaman melainkan dengan kembali kepada Allah Ta’ala dan berpegang teguh kepada-Nya serta memohon petunjuk daripadaNya. Pada hari kita dapati fuqaha’ Suuk, mendidik manusia bahawa mereka adalah jalan yang selamat dan bahawa manusia dalam kebaikan dan berada di atas kebenaran selagi mereka berpegang kepada ulama.. seolah-olah para fuqaha’ pembawa wahyu..  tiada yang turun ke bumi dan tiada yang naik ke langit melainkan setelah melalui mereka!!!

Sedangkan, jika kita rujuk kepada Ahlul Bait (as) dan bertanya kepada mereka tentang fuqaha’ akhir zaman, kita akan dapati jawapannya seperti berikut:

Dari Muhammad bin Muslim, dia berkata: Seorang lelaki bertanya kepada Aba Abdillah (as): Bilakah Qaim kamu akan muncul? Baginda bersabda: (Apabila banyaknya kesesatan dan sedikitnya petunjuk, banyaknya penindasan dan kerosakan, sedikitnya pembaikan dan pembersihan, dan lelaki merasa cukup (mencintai) dengan lelaki dan wanita dengan wanita, dan ulama telah cenderung kepada dunia, dan kebanyakan manusia bersyair dan para penyair (menyanyi dan para penyanyi). ..... Kemudian disebut nama Qa'im (as) pada malam dua puluh tiga bulan Ramadhan, dan ia bangkit pada hari Asyura, seolah-olah aku melihatnya. berdiri di antara rukun dan maqam, dan Jibrail menyeru di hadapannya: Al-Bai’atu Lillah (Bersetia kepada Allah), maka pengikutnya (syi’ahnya) akan menerimanya) Mu’jam Ahadits Imam Mahdi (as) jilid 3 ms 490-491.

- Dari Abi Abdillah (as) yang berkata: Amirul Mukminin (as) berkata: Rasulullah (S) bersabda: “Akan datang suatu zaman  pada manusia apabila tiada lagi yang tinggal pada Al-Quran melainkan tulisannya, dan Islam hanya pada namanya sahaja, mereka mendengarnya dan mereka adalah manusia yang paling jauh.” Darinya, masjid-masjid penuh imarah tetapi kosong dari petunjuk, fuqaha’ pada masa itu adalah seburuk-buruk fuqaha’ di bawah naungan langit, daripada mereka datang fitnah dan kepada mereka ia (fitnah itu) akan kembali) Al Kafi jilid 8 ms 307-308.

- Dari Abi Jaafar (as). dia berkata: “Akan ada pada akhir zaman suatu kaum yang diikuti di antara mereka orang-orang yang berpura-pura membaca dan beribadah secara orang-orang bodoh yang tidak menyuruh kepada makruf dan tidak mencegah kemungkaran melainkan mereka selamat dari bahaya, mereka mencari kelunakan dan alasan untuk diri mereka sendiri, mereka mengikut ulama yang keliru dan rosak ilmu mereka... Tahzhib Al-Ahkam Jz 6 ms 180.

- Dan dalam hadis Al-Mi’raj: (... Aku berkata: Tuhanku dan tuanku, bilakah itu akan berlaku - maksudnya bangkitnya Al-Qa'im (as)? Kemudian Allah AWJ mewahyukan: Ia akan terjadi apabil ilmu diangkat, munculnya kejahilan, banyak yang membaca, sedikit amalannya, banyaknya pembunuhan, dan sedikitnya fuqaha’ pembimbing, dan banyaknya fuqaha’ yang sesat lagi khianat, dan paling banyak penyair (penyanyi)...) Kamal Al-Din Wa Tamam Al-Ni’mah ms 251.

- Dari Mufadhdhal bin Omar, dia berkata: Saya mendengar Aba Abdillah (as) berkata: (Seandainya Qa'im kami telah bangkit, dia akan memulakan pada pendusta Syiah dan membunuh mereka) Ikhtiar Ma’rifah Al-Rijal jilid 2, hlm. 589.

Dari Abu Al-Jarud, dari Abu Jaafar (as), dia berkata: Aku bertanya kepadanya, Bilakah Qaim tuan akan bangkit? Dia berkata: Wahai Abu Al-Jarud, kamu tidak menyedarinya. Aku berkata: Orang di zamannya. Dia berkata: Dan tidak akan menyedari orang-orang di zamannya, Qa'im kami akan bangkit untuk kebenaran setelah putus asa terhadap Syiah, dia menyeru manusia tiga kali, tetapi tidak ada yang menjawabnya..... Dia berjalan ke Kufah, dan enam belas ribu darinya akan keluar dari Al-Butriyah (Zaidiyah) sambil mengeluh pada senjata, pembaca Al-Qur'an, ahli-ahli fiqh dalam agama, mereka melukai/membersih dahi mereka, bersiap sedia dengan pakaian mereka, dan kemunafikan memenuhi mereka, dan mereka semua berkata: Wahai anak Fatimah, pulanglah, kami tidak memerlukan kamu. Dia meletakkan pedang di antara mereka di belakang Najaf pada petang Isnin dari waktu ‘Ashar hingga ke Maghrib, dan dia membunuh mereka lebih cepat daripada lobak merah, maka tidak ada seorang pun yang hilang dari mereka, dan tidak ada seorang pun dari sahabatnya yang cedera, darah mereka adalah korban kepada Allah. Kemudian dia memasuki Kufah dan membunuh yang memeranginya sehingga mencapai redha Allah (AWJ)...) Dala’il Al-Imamah oleh Muhammad bin Jarir Al-Thabari (Al-Syi’i) ms 455-456.

Dan banyak lagi riwayat-riwayat yang tidak dapat disebutkan dalam ringkasan ini.

Akhir sekali, saya katakan: Ini hanyalah sebahagian daripada yang banyak dan puncak gunung ais daripada apa yang saya ketahui tentang Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) yang saya tulis dengan cepat dan tergesa-gesa.. Saya memohon maaf kepada Allah, kepada Rasul-Nya dan kepada Ahl Al-Bayt (as) di atas segala kekurangan.. Tetapi saya harap saya akan berjaya di masa hadapan untuk menulis sirah atas dakwah Al-Yamaniyah yang diberkati. Saya akan cuba mengumpulkan segala yang saya ketahui dan alami sejak awal dakwah yang penuh barakah hingga ke hari ini.

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dan semoga selawat dan salam Allah ke atas Muhammad dan keluarga para imam dan Mahdi-mahdi, dan laknat kekal ke atas musuh mereka hingga hari kiamat.

 

Al-Syeikh Nadzim Al-‘Uqaili

23 - Jumada Al-Tsani - 1431 Hijrah