Makanan dan Minuman: S 65 - 71

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 3

 

Makanan dan Minuman: 

S 65 / Adakah dibenarkan makan sotong?

J / Tidak dibenarkan.

 

S 66 / Apa hukum makan moluska (dua cangkerang seperti tiram dan kepah) dari makanan laut, dan makan ketumbar, tanaman yang digunakan untuk menyiapkan banyak makanan kita?

J / Moluska (sotong dan sejenisnya) tidak dibenarkan dimakan. Adapun tanaman ketumbar, dibenarkan memakannya dan tidak ada masalah dengannya.

 

S 67 / Saya membaca surat khabar Timur Tengah bahawa seorang pendakwah Kuwait mengizinkan makan ikan yang diberi makan di ladang Eropah dengan sisa babi setelah ia ditukarkan menjadi bahan lain, dan pertanyaannya: Apakah hukum mengenai ikan yang diimport yang tersedia di pasar tempatan?

J / Ia halal dan dibenarkan memakannya jika memenuhi syarat-syarat analisa lain seperti cara matinya (Al-Zhakatu) iaitu dengan mengambilnya hidup-hidup dari air.

 

S 68 / Apakah hukum tentang keju kemasan asing, terutama keju Kraft, dan apakah hukum tentang renet (pencerna) yang digunakan di dalamnya (membuat keju)?

J / Renet tidak bermasalah dalam menggunakannya untuk membuat keju, baik untuk binatang yang disembelih dengan betul, atau tidak.

 

S 69 / Adakah air barli halal atau haram untuk pesakit, dan adakah syarat untuk manisnya?

J / Jika barli tidak diperam ((ditapaikan) dijadikan khamar), airnya boleh diminum. Tetapi jika barli telah diperam (menjalani proses penapaian), tidak boleh diminum airnya walaupun untuk rawatan (iaitu dibenarkan untuk merendam barli dan mengeluarkan airnya dengan menekannya atau dengan kaedah lain, tetapi sebelum keadaan penapaian muncul padanya).

 

S 70 / Adakah dibenarkan menggunakan air kencing unta untuk merawat gangguan pernafasan di dada orang yang beriman, dan salah seorang doktor menerangkannya kepada saya dengan dalil yang dijelaskan oleh Imam Al-Shadiq (as). Adakah air kencing memenuhi syarat untuk penyakit seperti itu?

J / Sekiranya anda bermaksud minum air kencing unta seperti yang dilakukan oleh syeikh Wahhabi dan orang-orang yang menipu pengikutnya, maka ini adalah perbuatan yang jelek dan menjijikkan dan tidak dibenarkan meminum kotoran. Adapun Imam Al-Shadiq, Shalawatu Allah 3alaih, jauh dia dari meghalalkan minum kotoran.

 

S 71 / Pertanyaan mengenai kejuruteraan genetik tumbuhan, haiwan, kulat dan bakteria melalui teknologi biologi, adakah ia dibenarkan?

Apa yang saya fahami dari jawapan sebelumnya yang dikeluarkan oleh Imam (as) adalah bahawa tidaklah haram memakan makanan yang diubahsuai secara genetik, tetapi saya ingin tahu apakah ia dianggap sebagai perubahan dalam ciptaan Allah SWT, lalu menjadi haram?

J / Adalah dibenarkan untuk mengubah genetik tumbuhan, haiwan, dan bahkan genetik manusia jika tidak terkeluar peraturan akhlaq dan hukum syarak umum, kerana jisim-jisim ini hanyalah alat yang digunakan oleh roh kita untuk diuji di dunia jasmani ini.

 

✡✡✡✡✡✡

                                  

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Mengenai Nazar Dan Janji: S 62 - 64

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 3

 

Mengenai Nazar Dan Janji: 

S 62 / Saya bernazar apabila dapat membeli sebidang tanah pertama dalam hidup saya, saya akan memberikannya kepada Saidi dan Maulai Imam Hussein (as), dan iaitu (100) meter, dan kemudian Allah Yang Maha Suci mengizinkan saya untuk membeli keseluruhannya, dan ia adalah (600) meter oleh rahmat-Nya SWT. Ada saudara-saudara ansar yang ingin membeli sebidang tanah untuk membina Husseiniyah, jadi saya menilai tanah (100) meter dan memberi mereka sejumlah wang sebagai ganti untuk membeli atau membina Husseiniyah, jadi adakah saya memenuhi nazar itu? Juga, sekarang saya berniat untuk menjual seluruh tanah, bolehkah saya melakukannya?

J / Insya Allah, anda telah memenuhi nazar anda, dan anda boleh menjual tanah anda atau melakukan apa sahaja yang anda suka, dan saya mohon kepada

Allah agar memberkati anda dan memberikan yang terbaik untuk akhirat dan dunia.

 

S 63 / Seorang wanita bernazar untuk mencuci mata anaknya (berusia 11 tahun) dengan air Zamzam di Kaabah yang mulia, dan suaminya yang menceraikannya (bapa kepada anak) tidak menerima untuk dia membawa anaknya mengerjakan Umrah untuk menunaikan nazar, jadi apa yang mesti dia buat?

J: Dia tidak perlu melakukan apa-apa.

 

S 64 / Apakah kafarah kerana melanggar (mungkir) janji?

J / Kafarah kerana melanggar (mungkir) janji memiliki pilihan antara membebaskan hamba, atau berpuasa selama dua bulan berturut-turut, atau memberi makan enam puluh orang miskin.

 

✡✡✡✡✡✡

                                  

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Yang Berkaitan Dengan Haji: S 56 - 61

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 3

Yang Berkaitan Dengan Haji:

S 56 / Apakah hukumnya seseorang yang tidak dapat wukuf di Arafah pada waktu syar’ei yang ditentukan oleh Imam Maksum, yang bermaksud bahawa hari Arafah di sisi Imam yang haq sehari

selepas mereka dengan hari para ansar tidak dapat pergi ke Arafah setelah (Jamaah batil) wukuf di Arafah sebelum waktu syar’ei?

J / Wajib melakukan ibadah fardhu pada waktunya seberapa boleh, dan barangsiapa yang tidak dapat wukuf di Arafah pada hari Arafah, walaupun pada waktu malam, cukup baginya untuk berhenti di Mash'ar setelah Fajar (subuh). Dan jika dia tidak dapat wukuf di Arafah dan di Mash'ar bersama-sama kerana halangan penzalim, maka dia telah disekat dan beramal (membalas) sebagai orang yang disekat, dan perkara ini telah dijelaskan secara terperinci dalam Al-Syari3, anda boleh menyemaknya dan beramal sesuai dengannya, Semoga Allah menjayakan anda, dan jika ada perkara lain yang tidak jelas bagi anda, anda boleh bertanya mengenainya.

 

S 57 / Ketika saya pergi menunaikan haji, saya cuba pergi pada waktu mengerjakannya terutama tawaf, tetapi hadir lelaki asing mengerumuni saya, saya kehilangan rasa hormat, jadi bagaimana seorang wanita boleh melakukannya? Saya merasakan bahawa haji saya tidak lengkap dan hati saya sakit kerananya.

J / Saya mohon kepada Allah agar menerima amalan dan haji anda, Dialah pelindungku dan Dia melindungi orang-orang yang saleh. dan berkenaan dengan haji wanita ketika ada ramai lelaki, hindarkan dari berkerumun dengan lelaki lebih baik daripada haji dengan sendirinya, jadi lakukan sedapat mungkin tanpa harus berebut dengan lelaki, bahkan jika dia terpaksa memendekkan dalam pekerjaan haji untuk menjaga kesucian dan penghindarannya dari pengaruh lelaki, insya Allah, ibadatnya sah, dan itu adalah cukup baginya wukuf di Arafah dan apa yang dia dapat lakukan dari amalan Haji tanpa berebut dengan lelaki itu. jadi biarkan dia bekerja mungkin tanpa harus berebut dengan lelaki.

                                         

S 58 / Semasa tawaf keenam atau ketujuh, kerana kesesakan dan orang ramai yang berpusu-pusu, bahu saya terpusing dari arah Ka'bah yang mulia, hampir pada dinding penjuru, dan dengan susah payah saya dapat meluruskan kedudukan saya dan menyelesaikan tawaf. Adakah saya perlu melakukan apa-apa?

J: Anda tidak perlu melakukan apa-apa.

 

S 59 / Saya telah tawaf lapan kali, apa yang perlu saya lakukan?

J / Saya telah menjelaskan hal ini dalam Al-Syarai3: [Dan sesiapa yang menambah lebih dari tujuh pusingan secara tidak sengaja (kerana lupa), hendaklah menyelesaikan Tawaf tujuh kali pusingan kedua pula dan bersholat fardhu terlebih dahulu, dan bersholat dua rakaat Nafilah setelah selesai bersa’ei]. Tetapi jika anda tidak mengetahui hukumnya sehingga anda meninggalkan ibadat Haji atau Umrah, maka jika anda dapat kembali, anda akan menyelesaikan tujuh kali pusingan kedua itu, jika tidak, anda tidak perlu melakukan apa-apa.

                                           

S 60 / Wahabi telah mengubah tempat rejam (Jamarat) menjadi tembok, jadi bagaimana cara melakukan lontaran dalam hal ini?

J / Rejam - lontar dinding (tembok) ini.

 

S 61 / Seorang wanita yang menunaikan umrah dan sebelum dia bertahlul dia lupa memendekkan rambutnya kerana mentah (keanak-anakan), yang tidak mengetahui akan hukumNYA. Adakah sesuatu yang perlu dia lakukan?

J / Bertahlul baginya setelah memotong rambut (bercukur) atau memendekkan rambutnya dan selainnya, seperti yang dinyatakan dalam Al-Syarai3.

 

✡✡✡✡✡✡

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

 

Mengenai Khumus: S 50-55

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 3

 

Mengenai Khumus: 

S 50 / Adakah Khumus itu dibenarkan bagi orang-orang Syiah pada zaman Ghaibah Kubra?

J / Tidak ada yang berhak mengumpulkan Khumus milik Imam (as) kecuali Imam (as) sendiri atau sesiapa sahaja yang diberi kuasa oleh Imam (as), dan dia (as) tidak mengizinkan seseorang mengumpulkan Khumus atas namanya, Maka sesiapa pun tidak berhak memalsukan tuntutan untuk mengumpulkan wang yang dikhususkan kepada imam dan kemudian mengagihkannya selepas itu kerana mereka mengaku bahawa telah diredhai, dan bagaimana mereka tahu bahawa mereka telah diredhainnya (as)?!

 

S 56 / Saya ingin bertanya mengenai khumus, saya mempunyai sejumlah wang yang saya simpan, sebahagian daripadanya adalah hadiah, sebahagiannya dari mas kahwin saya, dan sebahagiannya dari wang persaraan saya, dan sebahagiannya telah berlalu setahun dan ada yang tidak sampai setahun, jadi adakah perlu membayar khumus? Adakah perlu mengeluarkan Khumus persaraan bulanan saya?

J / Lebihan wang dari peruntukan tahunan dikenakan Khumus, jadi Khumus dikeluarkan sekali, dan tidak diulangi untuk membayar Khumus jika baki itu kekal bertahun-tahun setelah mengeluarkan Khumus. Mengenai apa yang anda peroleh setiap bulan, tidak perlu membayar Khumus pada setiap bulan, tetapi Khumus dibayar dari lebihan itu pada akhir tahun. Maksudnya, tetapkan suatu hari untuk anda dalam setahun, dan pada hari ini setiap tahun, keluarkan Khumus dari lebihan wang dari penghasilan setahun, dan semoga Allah memberikan anda kejayaan untuk setiap kebaikan dan meneguhkan anda pada kebenaran dan menjadikan kamu di antara mereka yang diberi pertolongan kerana agamanya.

 

S 52 / Seseorang wajib membayar seperlima untuk Khumusnya, tetapi dia tidak dapat membayar jumlah Khumus dalam satu masa; Oleh kerana keadaan kewangannya yang buruk, adakah dia boleh membayar sebahagiannya setiap bulan sehingga semua khumus dibayar sebelum Khumus tahun baru?

J / Dia boleh membayar dengan cara yang memungkinkannya, Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.

 

S 53 / Seorang wanita yang tidak pernah melakukan Khumus tahun sebelumnya, dan dia ingin melakukan Khumus tahun ini, tetapi pertanyaannya adalah: Bagaimana dia dapat membersihkan tanggungjawabnya selama bertahun-tahun berlalu dan melepaskan dari apa yang melekat padanya dan disibukkan dengannya?

J / Dia tidak ada masalah pada masa yang lepas, selagi dia mulai mengambil kira mengenainya, dia tidak bersalah dengan apa yang telah berlalu.

 

S 54 / Bolehkah saya membayar khumus barang yang saya beli dan mungkin setahun akan berlalu tanpa saya menggunakannya, atau sebagai langkah berjaga-jaga supaya tidak terlupa membayar khumus?

C / Dibolehkan.

 

S 55: Seorang wanita yang tinggal di luar negeri membeli sebidang tanah di Iraq tempat dia mendirikan rumah, dan dia membayar khumus dari wangnya setiap Tahun Baru, tetapi dia tidak pasti apakah wang yang dia gunakan untuk membeli tanah dan yang dia gunakan untuk membina rumah itu dibayar khumus atau tidak. Pertanyaannya adalah: Apakah kewajiban syar’ei dalam membayar khumus untuk tanah dan rumah, dan jika wajib membayar khumus, apakah wajib pada nilai tanah atau nilai tanah saat pembelian?

J / Jika rumah ini adalah satu-satunya rumah yang dimilikinya, dia tidak perlu membayar khumus, tetapi jika dia memiliki rumah lain, dia boleh memilih salah satu darinya sebagai kediaman yang dikecualikan dari khumus, kemudian membayar khumus untuk rumah yang satu lagi. berkaitan dengan khumus, ia adalah nilai anggaran rumah ketika membayar khumus.

 

✡✡✡✡✡✡

                                  

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Mengenai Puasa: S 47- 49

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 3

 

Mengenai Puasa:

S 47 / Kami adalah penduduk Sweden, dan waktu untuk berbuka hanya sekitar empat jam, dan kami menghadapi kesukaran untuk berpuasa; Oleh kerana waktu untuk berbuka tidak lama dan kami tidak dapat cukup makan selama dua puluh jam berpuasa, jadi kami mula letih, kehilangan tenaga, merasa lesu dan berputar-putar sepanjang hari. Tambahan  pula kami tidak dapat melakukan apa-apa kecuali tidur dan tidak lena kerana rasa letih, adakah ini membenarkan kami untuk berbuka puasa, walaupun untuk beberapa hari hanya untuk berehat dan kemudian kembali berpuasa lagi?

J / Jika sangat letih, maka boleh berbuka puasa dan qadha pada waktu yang munasabah, kerana Allah tidak membebani seseorang melebihi kemampuannya.

 

S 48 / Apakah hukum membuat perjalanan tidak penting ketika bulan Ramadhan, yang mengharuskan berbuka puasa?

J: Dibolehkan, dan yang terbaik adalah menjauhinya.

 

S 49 / Seseorang dikenakan kafarah puasa pada bulan Ramadan, apabila dia ingin memberi makan kepada enam puluh orang miskin, apakah dia yang melakukannya sendiri, atau dapatkah dia memberi nilai pemberian makanan itu kepada pejabat pengurus Bait Al-Mal dan pengurus itu yang memberi makan orang-orang miskin, atau bolehkah dia membayar wang secara umum, seperti memberikannya kepada mereka yang berhak mendapat peruntukan ini, misalnya?

J / Dia mesti memberi makan enam puluh orang miskin, dan dia dapat memberikannya kepada Bait Al-Mal atau meletakkannya di tempat di mana mungkin memberi makan enam puluh orang miskin. Contohnya: jika mereka yang memberikan kepada Bait Al-Mal peruntukan enam puluh orang miskin atau lebih, maka Bait Al-Mal dapat memasukkan wang ini ke dalam peruntukan dan bermaksud memberi makan enam puluh orang miskin, dan sebagai hasilnya ia akan dapat untuk memberi makan enam puluh orang miskin.

 

✡✡✡✡✡✡

                         

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Yang Berkaitan Sholat: S 17 - 46

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 3

 

Yang Berkaitan Sholat: 

 

S 17 / Apakah hukum orang yang mengabaikan ibadah, terutama sholat wajib, dan apakah nasihat Al-Yamani yang dijanjikan (as) kepada ansar khusus mengenai amal ibadah, terutama yang wajib, dan adakah rawatan (nasihat) untuk tabiat ini yang biasa dilakukan oleh ramai orang?

J / Hukumnya adalah minta ampunan dan banyakkan Istighfar, dan rawatannya adalah Zikru Allah, lalu amalkan memegang tasbih di tangannya, contohnya, dan ketika dia memiliki kesempatan, dia harus meminta ampun dan berkata: "Astaghfiru Allah," atau dia memuji Allah dan berkata: "Al-Hamdu Lillah” atau apa jua zikir-zikir yang dikehendaki, dan dengan banyak zikir, insya Allah, hatinya juga cenderung untuk menunaikan sholat: juga sholat berjemaah dan bertemu (berkumpul) dengan orang-orang beriman adalah alasan untuk beralih kepada ibadah dan sholat.

 

S 18 / Tanggungjawab keibuan, seperti memdiamkan anak, menyusui dan melindunginya, sering kali bertentangan dengan kewajiban menjaga sholat pada awal waktunya, dan kadang-kadang wanita itu diberi pilihan pada waktu yang sempit (suntuk) antara memenuhi keperluan mendesak anaknya atau melaksanakan kewajipan pada waktunya. Jadi bagaimana seorang wanita harus lakukan dan yang mana satu patut didahulukan?

J / Sesiapa yang menginginkan sesuatu, sediakan tempoh menunggu untuknya. Sebagai contoh, jika seorang wanita ingin menunaikan sholat Dzohor pada awal waktu, dan takut bayi akan meminta penyusuan pada awal waktu sholat, dia dapat menawarkannya susuan setengah jam sebelum masuk waktu sholat dan begitu juga dengan perkara-perkara lain. Tetapi sekiranya masalah itu tidak disengajakan, sudah pasti dia mesti memastikan keadaan bayinya stabil dan kemudian pergi bersholat; Kerana jika tidak, dia mungkin sibuk memikirkan keadaan bayinya yang bermasalah semasa sholatnya.

 

S 19 / Adakah wajib memasang penggera untuk sholat sekiranya orang yang sholat mengetahui bahawa tidurnya berat atau tidak mudah bangun?

J: Tidak wajib, tetapi lebih baik.

 

S 20 / Ada pertanyaan mengenai negara tertentu ini, tempat tinggal saudara-saudara yang beriman, dan ia ada dua bahagian:

Bahagian pertama: Sebilangan saudara yang beriman bersholat dan saya bersholat bersama mereka dan mereka berpegang pada sejam setengah sebelum matahari terbit kerana sebab hilangnya fajar di negara-negara Skandinavia selama tempoh musim panas. Tetapi sebahagian dari mereka terus menerapkan ketetapan itu juga di musim musim sejuk. Maksudnya, mereka tidak sholat hinggalah satu setengah jam sebelum matahari terbit, dan mereka tidak berpegang melainkan satu setengah jam sebelum matahari terbit. Walaupun fajar selama musim sejuk sangat jelas bagi kami, tidak seperti musim panas. Apakah yang dilakukan oleh saudara-saudara mukmin ini betul?

Bahagian kedua: Ketika mengikuti ufuk langit Sweden, saya dapati bahawa perbezaan tempoh musim panas dan musim sejuk sangat besar, dan perbezaan ini berbeza-beza antara satu bandar dengan yang lain bergantung pada lokasi bandar tersebut. Pertanyaannya adalah: Adakah mungkin untuk bergantung pada menentukan waktu subuh pada musim sejuk hanya pada maklumat yang datang dari beberapa ahli astronomi amatur, Atau pusat-pusat Islam seperti pusat Imam Ali (as), atau adakah kita wajib mengikuti ufuk langit kita sendiri?

J / Pertanyaan pertama anda mengenai menentukan keadaan anda, rujuklah apa yang saya jelaskan kepada anda sebelumnya, dan ia adalah jelas. Adapun waktu Fajr, saya telah menjelaskan cara untuk mengetahuinya sebelumnya, dan saya juga akan menyampaikan jawapannya kepada anda:

[Berkenaan dengan waktu fajar, jika mungkin untuk menantinya dan mengetahui dari tanda yang telah saya jelaskan dalam hukum, maka jika tidak, adalah ketika matahari berada 19 darjah di bawah ufuk langit, dan jika ini tidak mungkin, maka sebelum matahari terbit, satu setengah jam, iaitu 90 minit] Kitab Soal-Jawab Fiqh – Al-Sholat. Bergantung pada pengiraan ilmiah yang betul dapat digunakan, dan tidak kira dari mana sumbernya.

 

S 21 / Adakah cukup untuk mengatakan:

أشهد أنّ عليا وأولاده المعصومين

Aku bersaksi bahawa Ali dan anak-anaknya yang maksum, menggantikan syahadah keempat dalam azan sholat?

J / Sekira ianya untuk bertaqiyah adalah memadai, jika tidak, syahadah empat diperlukan seperti yang dinyatakan dalam Al-Syarai3.

 

S 22 / Saya sedang bersholat dan ketika saya sujud, saya dapati ada darah di turbah dan ia dari dahi saya, dan saya menyelesaikan sholat fardhu yang pertama dan tidak memberhentikan sholat saya, kemudian saya membasuh dahi dan berwuduk dan kembali menyelesaikan fardhu yang kedua. Adakah darah itu membatalkan sholat dan wajib mengulanginya?

J / Tempat sujud mesti disucikan agar sholat itu sah, apabila mengetahui bahawa ia tidak suci, walaupun semasa sholat, wajib berpaling darinya dan sujud di tempat yang suci, walaupun ia adalah sebahagian dari pakaian, dan jika dia tidak berbuat demikian, dia mesti kembali mengulangi sholatnya, tetapi jika najis itu adalah darah yang keluar ketika sholat atau sujud orang yang sama sujud kerana sakit atau luka di dahi, wajah, atau hidungnya, jadi tidak ada masalah baginya untuk menyelesaikan sholatnya, dan sholat sholatnya sah dan dia tidak perlu mengulanginya.

 

S 23 / Mungkinkah orang bukan Arab berdoa dalam sholatnya dalam bahasa ibunda (bahasa mereka sendiri), dalam qunut atau sujud misalnya, dan apakah ada perbezaan antara sholat wajib dan mustahab?

J / Dibolehkan berdoa dalam bahasa apa pun yang anda inginkan dalam qunut, rukuk dan sujud.

 

S 24 / Adakah boleh melaknat ulamak suuk dan fuqahak yang sesat dalam qunut semasa sholat?

J / Sekiranya anda bermaksud mereka yang masih dalam dunia ujian, tidak ada gunanya mengesahkan mereka dengan melaknat mereka dalam qunut semasa sholat. Melaknat adalah doa untuk terkeluar dari rahmat Allah, dan jika mereka mati sebagaimana adanya, mereka akan terkeluar dari rahmat Allah, dan mungkin lebih baik mendoakan dengan hidayah bagi mereka yang mengharapkan hidayah dan mengenal kebenaran selagi dia masih hidup dan dalam dunia ujian.

 

S 25 / Apakah hukum seseorang yang cenderung sujud dan melakukan sujud pertama mendahului imam dalam sholat berjemaah dan mengangkat kepalanya dari sujud pertama, menunggu imam, kemudian bergabung dengan imam pada sujud kedua?

J / Masalah ini telah dijelaskan secara terperinci dalam Al-Syarai3, dan ini adalah teksnya: [Wajib mengikuti imam, kerana jika makmum mengangkat kepalanya disebabkan tidak mengetahui keadaan imam, lalu kembali mengikutinya, dan jika dia terlupa, dia kembali mengikutinya. Demikian juga, jika dia cenderung dan menyangka rukuk atau sujud mendahului imam, dan menyangka imam telah cenderung melakukannya, kemudian dia kembali dan mengikuti imam, tetapi jika dia berniat rukuk mendahului imam dengan mengetahui keadaan imam, maka dia berniat untuk sholat bersendiri secara berasingan, jika tidak sholatnya batal.

Maka mengenai hal anda, jika itu adalah terlupa, Anda harus mengikutinya semula, iaitu jika anda rukuk atau sujud mendahului imam, anda harus mengangkat kepala secara langsung dan mengikuti imam dan rukuk atau sujud bersamanya, tetapi jika anda tangguhkan mengikutinya kerana tidak tahu hukum syar’ei, seperti yang dapat dilihat dari keterangan anda mengenai apa yang berlaku pada anda, anda tidak perlu melakukan apa-apa selagi anda mengikuti imam, sholat anda sah.

 

S 26 / Sebelum saya mengikuti dakwah kebenaran, saya biasa membaca tasyahhud pada setiap dua rakaat, kecuali untuk tasyahhud rakhir dan salam. Dua tasyahhud untuk sholat subuh, tiga tasyahhud untuk Maghrib, dan empat tasyahhud untuk sholat empat rakaat. Haruskah saya mengulangi sholat saya yang sebelumnya, dan apakah hukumnya dari segi syarak?

J / Tidak perlu mengulangi sholat anda.

 

S 27 / Bagaimana menunaikan sholat dari segi qashar atau lengkap di kota-kota besar seperti Sydney, adalah diketahui bahawa rumahnya bersambung, dan bagaimana pengiraan prinsip jarak di kota-kota seperti itu?

J / Bandar besar, tidak kira berapa besarnya, ia dianggap sebagai sebuah bandar, dan tidak kira sejauh mana perjalanannya, ia tidak dianggap sebagai musafir, dan hendaklah menlaksanakan sholat pebuh dan puasanya, dan juga jika pembinaan dua kota bersambung, maka laksanakan sholat penuh dan berpuasa walaupun ianya menempuh jarak syar’ei dari salah satu kepada yang lain, walaupun kedua-dua bandar itu tidak bersambung dalam pembinaan, tetapi jarak antara bangunan mereka sangat dekat, sehingga titik di tengah-tengahnya tidak dikira sebagai had untuk membolehkan salah satu daripadanya, jadi dia harus laksanakan sholat penuh dan berpuasa padanya, walaupun dia melintasi jarak ketika melakukan perjalanan di antara keduanya.

 

S 28 / Apa hukum sholat seorang tahanan dan puasanya ketika dia selalu berpindah tempat, dan pindah itu wajib?

J / Mengenai sholat dan puasa seorang tahanan, dia wajib menyempurnakan sholat dan puasanya dalam semua keadaan, selagi dia tidak tahu berapa lama dia akan tinggal di penjara. Tetapi jika dia mengetahui keadaannya, dia harus bertindak sesuai dengannya. Jika dia akan tinggal di penjara kurang dari sepuluh hari, dan penjara adalah jauh jarak perjalanan dari tempat kediaman atau rumahnya, dia boleh qasharkan sholatnya dan berbuka puasa. Dan jika ianya sepuluh hari atau lebih, dia hendaklah sholat penuh dan berpuasa, tetapi jika hanya berpindah dari penjara ke penjara tidak mengubah apa-apa.

 

S 29 / Saya sering bepergian dalam tugas rasmi saya, dimana  saya menempuh jarak ketetapan syari’ah lebih dari empat hari seminggu, dan saya sentiasa berubah kepada bergantian, dan menurut peraturan rasmi jabatan, saya menempuh jarak sah syari’ah lebih dari empat hari dalam seminggu, tetapi tugas saya merangkumi banyak percutian, jadi saya sering menggunakan fakta bahawa saya banyak bepergian. Persoalannya: Apakah hukum pada hari-hari di mana saya berdasarkan banyak perjalanan, dan apakah hukum untuk berpuasa di bulan Ramadhan yang diberkati ketika bekerja?

J / Masalah banyak perjalanan telah dijelaskan secara terperinci, jadi anda boleh merujuknya dan memeriksa keadaan anda sama ada anda sering bepergian atau tidak, dan oleh itu bekerja mengikut tugas anda, dan ini adalah masalah yang saya sampaikan kepada anda dari Kitab Al-Syarai3 untuk memudahkan anda menerapkannya pada keadaan anda:

[Syarat kelima: perjalanannya tidak boleh lebih dari yang dia hadiri, seperti orang yang hidup berpindah-pindah yang mencari tembaga lebur, penunggang keledai, pelayar dan pedagang yang memerlukan pemandu dan penghantaran. Ukurannya: Sesiapa yang melakukan perjalanan selama empat hari seminggu, atau enam belas hari sebulan, atau enam bulan dan satu hari setahun secara berterusan, melaksanakan sholat penuh dan berpuasa selama dalam perjalanan, dan mula melaksanakan sholat penuh dan berpuasa ketika dia mengetahui bahawa ini adalah keadaannya, walaupun pada hari pertama perjalanannya.

Mengenai apa yang anda lakukan sebelumnya berdasarkan anggapan bahawa anda sering bepergian, itu betul dan tidak perlu mengulangi sholat atau puasa anda, walaupun anda menganggap diri anda banyak melakukan perjalanan dan nampaknya sekarang anda tidak betul dalam perkiraan anda untuk keadaan anda.

 

S 30 / Apa hukum sholat di masjid di hadapan atau di sebelah tanah perkuburan, samaada ada penghalang antara masjid dan perkuburan atau tidak?

J / Dibolehkan bersholat di dalamnya.

 

S 31 / Di antara tempat-tempat yang makruh bersholat adalah bilik mandi. Soalan saya: Sekiranya waktu untuk sholat telah tiba dan tidak ada tempat untuk menunaikannya kecuali di bilik mandi, adakah lebih baik (afdhal) bersholat pada awal waktu di bilik mandi padahal tempat itu makruh, atau bersholat ketika berada di tempat yang "layak" tersedia dan sudah terlambat dari waktu afdhal (awal waktu)?

J / Dengan keperluan, bersholat pada awal waktu di bilik mandi lebih baik (afdhal) daripada menunda sholat, dan begitu juga bersholat sambil duduk atau berdiri, menghadap atau membelakang kiblat di dalam pesawat atau kereta pada awal waktu adalah lebih baik (afdhal) daripada menunda sholat, terutama dengan kemungkinan waktu untuk melaksanakannya akan berlalu, dan jika dia bersholat, dia tidak perlu mengulanginya walaupun waktunya masih ada.

 

S 32 / Dia SWT berfirman:

﴿حَافِظوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الوُسْطَى﴾

"Peliharalah sholat-sholat, dan Sholat Wusthaa." [Al-Baqarah: 238], apakah Sholat Wusthaa itu?

J / Sholat Wusthaa adalah Sholat Jumaat dan penguasa (wilayah) yang mentadbir peredaran bintang, iaitu, Al-Imamah dan Al-Hidayah.

 

S 33 / Apa hukum musafir yang mengimamkan sholat berjama’ah untuk sholat Jumaat dan sholat-sholat yang lain?

J / Seorang musafir dibenarkan untuk mendirikan sholat Jumaat dan memimpin orang lain pada sholat Jumaat dan sholat berjama’ah, tetapi makruh bagi musafir untuk memimpin sholat berjama’ah.

 

S 34 / Adakah dipertimbangkan dalam sholat Jumaat orang yang tidak beriman dengan dakwah kebenaran untuk mecukupkan bilangan yang diperlukan padanya, adalah diketahui bahawa dia tidak memusuhi dakwah kebenaran?

J / Hanya orang yang beriman yang dipertimbangkan.

 

S 35 / Adakah boleh seorang yang membaca khutbah sholat Jumaat, tetapi kerana kesihatan, orang lain yang mengimamkan sholat?

J / Tidak dibenarkan kecuali jika perlu, adapun apabila khatib (pemberi khutbah) atau imam Jumaat sakit atau sesuatu yang serupa dengannya dan tidak dapat sholat atau menyampaikan khutbah, maka dia membiarkan khutbah dan sholat bersama kepada orang lain dan tidak meminta orang lain untuk memberi khutbah dan sholat selainnya, atau sebaliknya.

 

S 36 / Setelah pelantikan imam Jumaat, kehadiran menjadi wajib, tetapi bagi mereka yang berkaitan dengan pekerjaan di jabatan atau dikaitkan dengan bekerja dengan pemilik kedai dan tidak membenarkan mereka meninggalkan pekerjaan, apa tugas (tanggung jawab) mereka?

J / Orang yang beriman seharusnya mengatur urusannya sehingga dia mendapat waktu istirahat sejam pada waktu sholat, kerana ini adalah waktu makan siang atau yang serupa dengannya, sehingga dia dapat hadir, dan imam Jumaat harus mengambil kira keadaan orang-orang yang beriman, dan tidak memanjangkan khutbah atau sholat, dan pada umumnya imam Jumaat di mana-mana sahaja tidak memanjangkan khutbah dan mempermudah orang-orang yang beriman dan mengambil kira keadaan mereka, semoga Allah memberi mereka ganjaran yang terbaik kepada orang-orang yang berbuat kebaikan.

 

S 37 / Jika sholat berjemaah yang mustahab atau sholat Jumaat yang mustahab diadakan di sebuah rumah dan sebahagian dari yang wajib berada di rumah atau di jalan lain, apakah ada di antara mereka yang wajib hadir juga dalam hal ini?

J / Sholat Jumaat, jika diketahui bahawa ia diadakan, anda wajib hadir.

 

S 38 / Allah memberi nikmat kepada saya dengan rawatan rohani, dan saya biasanya sibuk pada hari Jumaat kerana orang-orang yang datang dari luar wilayah saya datang pada hari Jumaat khususnya, dan jika saya menyampaikan dakwah yang diberkati ini kepada mereka yang datang untuk mendapatkan rawatan, itu akan menghalangi saya dari menghadiri sholat Jumaat, adakah ia dibenarkan?

J / Sekiranya syarat-syarat sholat Jumaat dipenuhi di dalam diri anda, termasuk jaraknya, anda mesti menghadiri sholat, dan sesiapa yang mempunyai pekerjaan dapat membebaskan dirinya selama satu jam atau kurang untuk sholat Jumaat, dan para khatib Jumaat harus memendekkan khutbahnya dan mengambil mengambil kira keadaan orang-orang yang beriman, semoga Allah melindungi mereka, dan semoga Allah memberi ganjaran yang terbaik bagi anda yang berbuat kebaikan.

 

S 39 / Saya mengidap penyakit jantung yang menghalangi saya dari banyak bergerak dan melakukan sebarang kerja keras. Adakah saya boleh menunaikan sholat Dzohor pada siang hari pada hari Jumaat, kerana saya lelah jika menghadiri sholat Jumaat yang diberkati? Adakah ini alasan yang sah syar’ei yang melepaskan saya di hadapan Allah Yang Maha Suci?

J / Tidak wajib sholat Jumaat bagi pesakit yang penyakitnya menghalangnya untuk menghadiri sholat Jumaat, dan setiap orang melihat dirinya sendiri, dan dia menentukan keadaannya jika dia tidak dapat menghadiri sholat Jumaat kerana sakit, dia dimaafkan, dan dia bersholat Dzohor jika jelas kepadanya bahawa penyakitnya menghalangnya daripada menghadiri sholat Jumaat.

 

S 40 / Di antara saya dan sholat Jumaat ada rintangan seperti sungai dan tasik, dan tidak ada jalan untuk menyeberang, dan jika saya pergi dengan menunggang atau berjalan kaki, saya akan menempuh jarak lebih dari (20) kilometer, apakah sholat Jumaat wajib bagi saya, atau menunaikan sholat Dzohor sebagai menggantikannya?

J / Jika jarak (20) kilometer antara anda dan sholat Jumaat, maka anda tidak perlu hadir, walaupun kehadiran anda lebih baik untuk anda, jika ada kemudahan pengangkutan dan kenderaan, dan ketahuilah bahawa ganjarannya setanding dengan kesusahan.

 

S 41 / Kadang-kadang, boleh berlaku banyak atau beberapa kali gempa bumi pada hari atau jam yang sama, jadi adakah dirikan satu sholat di dalamnya dihitung, atau untuk setiap gempa itu didirikan sholat?

J / Cukup dirikan satu sholat, kerana gempa bumi yang terjadi selepas gempa pertama dan biasanya gempa susulan dari gempa pertama yang sama, dan walaupun tidak terjadi demikian, maka cukup dirikan satu sholat untuk beberapa gempa pada hari yang sama.

 

S 42 / Bagaimana saya sholat secara berjemaah di belakang imam yang tidak beriman dengan dakwah ini?

J / Jangan sempurnakan sholat anda dengan orang yang tidak beriman. Sama ada anda lakukan sholat sendirian, sebagai imam, atau makmum di belakang orang yang beriman.

 

Q 43 / Adakah seseorang yang mempunyai tatu dilarang menjadi imam dalam sholat?

J: Tidak dilarang.

 

S 44 / Saya membuat tatu di lengan kiri saya sepuluh tahun yang lalu, dan tatu bermula dari bahu ke lengan, dan saya sekarang berusia 31 tahun, dan saya ingin tahu apa hukum sholat dengan tatu ini; Oleh kerana ia perlu dikeluarkan dengan pembedahan, adakah perlu untuk membuangnya, atau apa yang harus saya lakukan?

J / Tidak perlu membuangnya sekarang, dan tidak memudaratkan sholat jika ia ada di tangan anda.

 

S 45 / Sering kali, kami tidak dapat menunaikan sholat dalam bentuk yang lengkap dan betul kerana kami tinggal di kalangan orang-orang kami yang bukan beragama Islam. Adakah mungkin untuk menunaikan solat secara taqiyah sambil duduk seperti bertafakur tanpa menggerakkan badan, atau adakah kami wajib memperbaikinya dengan cara yang tepat pada waktu yang lain ketika kami dapat bersholat, dan bagaimana jika waktunya tidak tersedia selama berminggu-minggu?

J / Anda boleh bersholat sambil duduk, dan memberi isyarat yang memungkinkan untuk anda rukuk dan sujud, walaupun dengan mata anda, jika anda tidak dapat melakukan lebih dari itu.

 

S 46 / Ada ansar di bilik Paltalk mengatakan bahawa ketika mengqadhakan sholat-sholat pada Lailatu Al-Qadr (malam Al-Qadr) kita mulai dengan sholat dzohor dan diakhiri dengan sholat subuh, apakah ini benar?

J: Mulakan dengan sholat Fajr (subuh).

 

 

                         

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Berkaitan Dengan Bersuci (Thaharah): S 1-16

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 3

 

Berkaitan Dengan Bersuci (Thaharah):

 

S 1 / Adakah (gel) yang disapukan pada rambut kepala menyekat air apabila menyapu kepala ketika berwuduk?

J / Setiap bahan mempunyai objek yang dapat dilihat setelah menerapkannya, iaitu benda itu tetap terlihat ketika menutupi tempat di badan, seperti lilin, kerana dianggap sebagai penghalang yang mencegah air sampai ke tubuh atau rambut jika diletakkan di atasnya, tetapi biasanya rambut jika sesuatu diletakkan di atasnya tidak menyerapnya, dan ia tetap berada di kulit kepala yang tidak bertutup. Air dapat diserapkan kepadanya, dan ini cukup untuk berwuduk ketika menyapu kepala. Bagi bahan yang anda tanyakan khususnya (gel), anda mengenal pasti bahan yang anda gunakan jika ia objek atau jika badan menyerapnya sehingga tidak menghalang sesuatu yang menutupi rambut dan kulit kepala, dan jika ia menyerap ia tidak dianggap sebagai penghalang. Dan jika ia tetap seperti lapisan yang menutupi rambut dan kulit, maka jika beberapa kawasan rambut dan kulit tetap tidak tertutup, maka cukuplah air sampai padanya ketika menyapu dalam berwuduk. Tetapi jika ia menghalang dan menutupi semua rambut dan kulit kepala, maka mesti dihilangkan penghalang sehingga sapuan sampai padanya.

 

S 2 / Adakah buku lali kaki (mata kaki) bahagian yang paling tinggi di kaki, atau buku lali di sisi (sebelah) kaki?

J / Kedua buku lali kaki (mata kaki) yang tertinggi pada kaki.

 

S 3 / Saya mengalami keadaan kesihatan, iaitu luka di saluran air mani akibat menjalani pembedahan, dan ketika saya mengalami hal seksual, saya tidak mengalami ejakulasi (pancutan air mani zakar), tetapi hanya ejakulasi testis (buah zakar) yang berlaku, jadi apa hukumnya pada mandi wajib, iaitu semasa persetubuhan atau mimpi basah?

J / Anda harus melakukan ghusl (mandi wajib) dalam kedua-dua keadaan, tetapi sekiranya selain daripada melakukan persetubuhan, pasti ada sikap peduli dan keinginan (syahwat) sehingga anda mesti melakukan ghusl.

 

S 4 / Apa hukum wanita jika dia bermimpi basah dan kemudian dia melihat sesuatu di pakaiannya, tetapi dia tidak tahu bahawa itu adalah rembesan atau cecair dari mimpi basah, adalah diketahui bahawa bila dia buang air kecil dan tidak ada sesuatu yang keluar.

J: Ejakulasi air mani wanita yang mewajibkan ghusl diterangkan bagaimana ia dapat disahkan, ia cukup untuk menunjukkan tanda bahawa cecair telah turun ke dalam faraj. Dan jika dia menjumpai sesuatu di pakaiannya walaupun dia bermimpi basah, maka kemungkinan besar ia adalah cairan yang keluar sebagai akibat dari mimpi basah itu, dan oleh itu dia harus melakukan ghusl kecuali dia tahu atau menduga bahawa bukan begitu.

Ini adalah jawapan sebelumnya yang menunjukkan bila ghusl diwajibkan dan bagaimana mengenal pasti keadaannya:

[S 18 / Berkenaan dengan seorang lelaki, air wazi, wadi dan mazi tidak membatalkan wudhuknya, tetapi apa yang keluar dari wanita tersebut ketika ia bersenda gurau adakah ia membatalkan wuduk atau adakah ia diwajibkan ghusl dengan keluarnya ia?

J: Sekiranya seorang wanita ejakulasi air mani, dia harus ghusl. Adapun apa yang keluar dari dirinya ketika bersenda gurau dengan suaminya, ia tidak membatalkan wuduk dan tidak mengharuskannya untuk berwuduk kecuali jika disertai dengan getaran atau keinginan (syahwat) yang sangat ghairah.

S 20 / Ejakulasi air mani lelaki diketahui, jadi apakah ejakulasi air mani wanita?

J / Ejakulasi air mani pada wanita dicapai oleh dua perkara: nafsu syahwat yang sangat ghairah atau getaran, dan turunnya cecair ke faraj] Kitab Soal-Jawab Fiqh  - Thaharah.

 

S 5 / Seorang wanita ada kebiasaan terganggu, setiap bulan dia melihat darah selama lebih dari dua puluh hari, pada hari-hari pertama hanya titisan darah dan ia berlangsung lebih dari sepuluh hari dan setelah itu darahnya kuat, dan juga terus berlanjutan untuk lebih banyak daripada sepuluh hari dan mungkin mencecah sebulan, apakah kebiasaan itu dianggap hari-hari pertama atau terakhir, dan apa yang perlu dilakukan dalam situasi seperti ini?

J / Permulaan hari-hari haidnya dipertimbangkan ketika pendarahan bermula dengan kuat, dan jumlah hari haidnya dihitung dengan jumlah hari wanitanya (saudara-maranya) jika mereka sama dan tujuh hari jika mereka tidak sama, dan selebihnya hari-hari di mana darah keluar, sama ada sebelum atau sesudah hari-hari haid, ia dianggap sebagai istihaadhah, dan hukumnya telah dijelaskan secara terperinci, jadi boleh dirujuk megenainya dalam Al-Syarai3.

              

S 6 / Kerana keadaan perubatan tertentu pada wanita hamil, cairan air mengalir keluar dari rahim, kemungkinan besar cairan yang mengelilingi janin berada di dalam rahim, dan waktu pembuangannya sekali di akhir pada bulan ketujuh kehamilan, dan sekali lagi pada pertengahan bulan kelapan. Persoalannya ialah: Apakah hukum cairan ini dari segi najis atau kesuciannya?

J / Suci.

 

S 7 / Adakah kebiasaan berpeluk-peluk (العادة السريّة) haram tanpa memasukkan objek padat, maksud saya hanya secara dangkal, dan bagaimana jika niatnya adalah untuk tidak masuk ke dalam perkara haram? Adakah wajib ghusl selepasnya?

J: Kebiasaan berpeluk-peluk haram menurut Syariah, tetapi jika anda ingin membandingkannya dengan melakukan percabulan zina, Semoga dilindung Allah (wal-3iyazha billah), maka perzinaan sangat dilarang (haram). Kerana ia adalah dosa besar, dan tidak dibenarkan kebiasaan berpeluk-peluk jika seseorang melakukannya dan dia berpendapat bahawa dengan ini dia ingin menghindari zina. Dan wajib mandi junub (ghusl) pada orang yang Ejakulasi air mani (air mani keluar darinya dengan aliran dan bernafsu (syahwat)), dan wanita itu juga wajib ghusl jika dia Ejakulasi air mani, seperti yang saya sebutkan dalam (Kitab) Al-Syarai3.

 

S 8 / Apakah hukum bagi seseorang yang agamanya tidak kita ketahui, atau kita tidak tahu apakah dia beragama atau tidak, dari segi najis dan suci? Adalah diketahui bahawa, saya tinggal di sebuah negara di mana majoritinya tidak beragama atau beragama Buddha, dan ada orang Kristian di sana, tetapi hanya sebilangan kecil yang beragama.

J / Sekiranya majoriti adalah keadaan mereka, maka siapa pun yang tidak mengetahui keadaannya dianggap salah satu majoriti sehingga dia mengetahui keadaannya, ini adalah dari segi najis dan suci terutama dengan makanan, sholat dan sebagainya, tetapi anda memperlakukan orang dengan kebaikan, maka akhlaq yang baik adalah duta besar anda kepada manusia untuk memperkenalkan mereka kepada kebenaran.

 

S 9 / Kami tinggal di negara asing, dan ada orang kafir dan lain-lain, dan kami tinggal di rumah-rumah di negara ini dan kami berpindah setiap masa dari satu rumah ke rumah yang lain, jadi adakah patut kami membersihkan rumah-rumah ini atau tidak, dari segi penggunaan beberapa waktu di dalamnya atau menyentuh pintu dan sebagainya?

J: Ya, rumah-rumah dianggap suci, kecuali tempat sentuhan dengan kelembapan, seperti bilik mandi, kerana jika tidak terkena padanya kesan najis, rumah itu dianggap tidak bersih. Sebagai peringatan, sesuatu yang najis tidak membuat yang lain menjadi najis kalaupun dia menyentuhnya dengan kelembapan.

 

S 10 / Saya mengetahui bahawa beberapa negara Eropah mengembalikan air sisa (kumbahan) ke air yang boleh diminum, jadi adakah dibenarkan untuk meminumnya dan menggunakannya? Adalah diketahui bahawa sebilangan ansar tinggal di negara-negara tersebut.

J / Dibolehkan mengubah suai air berat agar menjadi bersih untuk diminum, dan tidak ada masalah dalam menggunakan air setelah mengubahnya.

 

S 11 / Apakah peraturan mengenai salji yang (didatangi) anjing, apakah kita menganggapnya najis atau suci, dan jika najis, apakah cara menyucikan?

J / Sekiranya anda bermaksud bahawa anjing menjilat salji, maka salji dapat disucikan dengan mencucinya dengan air, dan cukup untuk membersihkannya dengan mengetahui bahawa sisa-sisa jilatan anjing dicuci dari salji, iaitu, pencucian penyingkiran dan dua cucian selepasnya.

 

Q12 / (Makruh mencuci dengan air yang dipanaskan oleh matahari di dalam bekas). Ini adalah ungkapan yang disebutkan dalam Al-Syarai3. Apakah ini dimaksudkan untuk memanaskan air dengan sengaja oleh matahari, atau apakah hukum tersebut termasuk semua air yang ada di bawah sinar matahari, seperti sebagai bekas simpanan air di atas rumah?

J / [Makruh mencuci dengan air yang dipanaskan oleh matahari di dalam bekas]: Yang dimaksud adalah apa yang dipanaskan oleh matahari secara terbuka. Jika ditutup, ia tidak makruh walaupun dipanaskan dengan sengaja oleh matahari.

 

S13 / Adakah mungkin untuk dihantar kertas yang mempunyai ayat-ayat Al-Quran atau salah satu nama auliak yang haram dikenakan najis ke tempat-tempat di mana kertas dikitar semula dan bukannya dibuang ke sungai?

J: Surat ini boleh dihantar jika anda mengetahui bahawa tulisannya tidak akan terkena najis ketika ianya sedang diproses.

 

S 14 / Adakah boleh dibakar kertas-kertas yang ada kalimah Basmalah atau yang tertulis ayat Al-Quran, untuk melindunginya dari terkena najis?

J / Tidak boleh dibakar kertas tertulis ayat Al-Quran atau Basmalah, dan boleh dibuang ke dalam air bersih.

 

S15 / Adakah boleh dibakar Al-Quran Al-Kairm atau kitab-kitab lain yang mengandungi nama-nama Allah Jalla Jalalah, atau nama-nama Nabi dan Ahli Baitnya yang mulia (as) dengan alasan bahawa kitab itu rosak dan kertasnya sudah usang? Atau adakah cara lain selain dibakar, untuk menghormati nama-nama Allah dan nama-nama Aali Muhammad yang disucikan (as)?

A / Tidak dibenarkan membakar dan hendaklah membuangnya ke dalam air suci seperti sungai dan tasik.

 

S 16 / Soalan saya adalah mengenai bintang berbucu enam: adakah dibenarkan memasukkannya ke dalam bilik mandi atau tandas?

J: Ia dibenarkan.

 

✡✡✡✡✡✡

 

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya