Penceraian yang rumit

S 718:  Penceraian yang rumit

S 718 / Allahumma Shalli 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima Katsira. Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin.

Al-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh

Topik saya sangat spesifik dan mendesak, dan saya mohon anda membawanya kepada Imam, kerana saya meninggalkan golongan orang yang tidak beriman, tidak ada jalan penyelesaian kecuali dari Imam Ahmad (as), kerana dia adalah penjaga saya dan dia lebih layak bagi saya daripada diri saya sendiri. Ke hadapan saya yang dizalimi. Washi bapanya, dan kekasih hati kita hingga akhir nafas, Ahmad Al-Hassan Al-Mansur (yang ditolong) oleh Allah, oleh Muhammad, oleh Ali dan para imam. Saya tidak tahu harus bermula dari mana, tetapi saya harap gambar itu akan sampai kepada anda sebagaimana adanya. Masalah saya adalah dengan suami saya, bapa kepada anak perempuan saya, 7 bulan yang lalu, dan saya tinggal bersama keluarga kerana saya tidak bersetuju dengannya. Oleh kerana dia tidak tinggal di rumah dan tidak mempedulikan saya atau anak perempuannya, dan dia mempunyai hubungan dengan orang lain yang ditemuinya di Internet. Yang penting ialah masalah kami banyak, dan semuanya kerana menjarakkan dirinya dari saya dan rumah dan keasyikannya. Dia mempunyai kehidupan dan pekerjaannya sendiri, seperti yang dikatakannya. Dia tidak mahu kami mempunyai anak kerana dia bercakap mengenai perceraian setiap hari dan dengan setiap masalah, tidak kira betapa remehnya masalah itu. Kadang-kadang saya merasakan bahawa dia mula menimbulkan masalah dengan saya, terutamanya baru-baru ini.

Allah inginkan kami mempunyai seorang anak perempuan yang berusia setahun setengah dan tinggal bersama saya. Dia menegaskan perceraian, dan dia tidak mempunyai alasan kecuali bahawa kami tidak bergaul satu sama lain, dan saya tidak sesuai dengannya dan menimbulkan masalah. Dan kerana saya tahu bahawa perceraian adalah perkara halal yang paling dibenci oleh Allah, saya banyak berusaha dengannya dan keluarga saya berusaha dengannya untuk kembali dan hidup dengan penuh kasih sayang demi Allah, bertoleransi, terutama bahawa kami mempunyai seorang anak perempuan, dan bahawa dia melakukan dosa dan saya tidak membebaskan diri saya, karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan. Dia ragu-ragu kebaikan saya dan dia sangat sombong dan menganggap dialah yang terbaik di muka bumi. Saya mencintainya dengan sepenuh hati dan bersaksi kepada Allah bahawa dia baik dengan saya pada bulan-bulan pertama perkahwinan kami, tetapi dia banyak berubah setelah setahun dan hari ini, setelah 5 tahun berkahwin, dia memutuskan untuk bercerai. Saya sangat sabar dengannya dan tingkah lakunya serta perlakuannya terhadap saya. Tetapi dia hanya mahukan perceraian dan dia memberitahu saya bahawa saya akan diceraikan di hadapan keluarga saya dan keluarganya dan ramai orang tahu bahawa dia tidak mahu kembali setelah mereka berusaha meyakinkannya, jadi saya setuju perceraian itu seperti yang dia mahukan. Tetapi sekarang dia meminta agar saya melepaskan hak-hak saya, termasuk yang terakhir, dan saya diminta menandatangani kepadanya bahawa saya tidak akan berkahwin dan mengembalikan anak kepadanya jika dia berkahwin semula,lagi, Dia hanya duduk bersamanya selama beberapa bulan saya dan dia tidak pernah memberi nafqah kepada saya dan kepada anaknya selama tempoh 7 bulan ini. Dan jika saya melakukannya, dia akan menceraikan saya, dan jika saya tidak menerima syaratnya, yang merupakan salah satu dari hak saya, maka dia akan membiarkan saya tergantung seperti ini 

Ini adalah salah satu hak saya, jadi dia akan membiarkan saya tergantung seperti ini .. Saya tidak pernah memikirkan perkahwinan, tetapi saya tidak mahu menandatangani apa-apa. Maksud saya, saya juga tidak berkahwin atau tidak bercerai .. mengetahui bahawa dia menceraikan saya di mahkamah, tetapi saya ingin diceraikannya menurut Syariah. Kerana saya tinggal di Eropah, keluar bekerja, dan mempunyai keperluan di luar rumah, dan semua ini memerlukan izin dari suami. Saya masih bagi pihaknya atas nama sahaja, dia tidak melihat saya dan tidak bertanya tentang kami. Wahai Imam, Ya Ahmad, saya mahukan jalan penyelesaian... Bagaimana saya berkelakuan dengan lelaki yang separa lelaki? Saya mahukan perceraian dari dia dan saya ingin bebas dan mengabdikan diri untuk membesarkan anak perempuan saya dan menjaga agama saya dan dengan dakwah tuan yang diberkati, kerana saya bosan dengan masalah dan orang-orang yang tidak takut kepada Allah dalam apa-apa. Bolehkah tuan menceraikan saya darimya? Atau, , adakah tuan mempunyai penyelesaian lain? Saya mohon kepada Allah untuk menyampaikan surat saya kepada Imam kerana saya berada dalam keadaan psikologi yang buruk dan begitu juga keluarga saya. Saya seorang ansariah baru dan keluarga saya akan bergabung dengan saya, dengan daya dan kekuatanNya dan segala puji bagi Allah, yang tidak dipuji atas kebencianNya kecuali Dia..

 

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima Katsira.

Sekiranya dia telah menceraikan anda di hadapan saksi dari keluarga anda dan keluarganya, dan anda telah mengalami dari kesucian terakhir dengan berpegang pada kesucian terakhir, maka anda diceraikan olehnya secara Syariah, dan jika anda tinggal di rumah keluarga anda selama tempoh peralihan anda dari kesucian di mana berpegang pada hingga kesucian yang terakhir, iaitu, dia tidak hadir pada anda, dalam hal ini Perceraian berlaku walaupun anda sedang haid semasa perceraian, dan jika anda tidak dirujuk kembali selepas perceraian ini sehingga iddah talak telah berakhir, maka anda sekarang telah bercerai dan dia tidak mempunyai apa-apa hak dan anda berurusan dengannya seperti lelaki lain yang bukan muhrim.

Bahkan perceraian di mahkamah, jika dia menceraikan anda di hadapan saksi dan anda berada dalam keadaan suci semasa dia tidak menahannya, maka perceraian itu sah.

Atau apa yang dia minta untuk menyerahkan hak anda walaupun dia yang menceraikan anda, ini adalah tindakan yang batil dan tidak syar’ei dan dia tidak berhak meminta anda menyerahkan hak-hak syari’ah anda dan hak penjagaan anak adalah hak anda dari segi syar’ei jika bapanya tidak beriman dengan yang hak dan dia tidak berhak meminta anda menyerahkannya. 

Dan sekiranya tidak berlaku perceraian Syar’ei berlaku mengikut syarat-syarat yang telah saya jelaskan di atas kepada anda dan yang dinyatakan dalam Kitab Al-Syarai3 dan anda menginginkan hukum perceraian daripadanya, maka anda dapat menyampaikan kepadanya jawapan ini atau maknanya dan minta dia menyerahkan surat ke laman web ini dalam sebulan dari tarikh pemberitahuan anda kepadanya, menjelaskan kedudukannya seperti yang anda lakukan, kerana hukum itu memerlukan pendengaran dari kedua pihak, semoga Allah memberi anda kejayaan dan membimbing langkah anda, dan sekiranya dia lalai untuk menjawab dalam jangka masa 30 hari, anda kemudian dapat mengajukan surat yang meminta perceraian darinya, sekiranya anda tidak benar-benar bercerai dengannya sebelum ini, dan dalam surat itu tuliskan nama lengkap anda dan nama lengkapnya, dan insya Allah, selepas itu, surat bercerai syar’ei akan dihantar kepada anda.]^[1]

Hukum-hukum Syari’ah

 Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 216

 

Keibuan Dan Didikan >> Hukum-hukum Syari’ah

 

S / Tuan anak saudara perempuan saya berumur sepuluh tahun, dan puasa wajib atasnya. Dia tinggal di Amerika, dan siang hari panjang bagi mereka. Dia sangat lemah dan tidak mempunyai cukup tenaga untuk melawannya. Dia bahkan tidak dapat bercakap. Kakak saya memberitahu saya bahawa dia sangat letih dan sedang meningkat remaja, adakah dia harus berpuasa? Adalah diketahui bahawa ayahnya tidak menerima bahawa dia berbuka puasa, dan ibunya melihat keadaannya.

J / [Secara amnya, puasa tidak membahayakan, insya Allah. Saya juga mempunyai anak perempuan berusia sembilan tahun yang fizikalnya tidak kuat dan dia berpuasa, dan Al-Hamdu Lillah. Secara amnya, jika anda yakin bahawa berpuasa membahayakannya, dia boleh berbuka puasa dan qadha’ (ganti) pada waktu yang lain.]^[1]

 

S / Al-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh.

Bapaku .. Salah seorang ansariah mengemukakan soalan ini, memohon kepada Allah agar diberikan jawapannya. Soalan: Ketika saya dalam keadaan tidak suci, saya berdiri seperti sholat di depan anak perempuan kecil saya kerana dia selalu bersholat dengan saya, tetapi saya tidak mengulangi ucapan sholat, saya hanya berselawat atas Muhammad dan keluarga Muhammad semasa melakukan semua perbuatan sholat ini. Adakah ini dibenarkan?

J / [Wa 3alaikumu s-Salam, Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh.

Semoga Allah memberkati kamu. Ia dibenarkan.] ^[2]

 

S / Kami mengetahui dari imam bahawa boleh mencium tangan ibu bapa dan anak-anak kecil. Adakah hal itu juga dibenarkan bagi saudara lelaki dan perepuan dan mu’alim, yakni dibenarkan mencium tangan orang-orang bukan ulamak?

J / [Hindarkannya, semoga Allah memberi anda kejayaan dan membimbing langkah anda, kerana ini adalah sunnah yang buruk dan sering menimbulkan kesombongan, Sebaliknya, orang tua, anak lelaki, isteri dan suami, memandangkan jarak fizikal mereka, tidak mungkin mencium tangan ayah, ibu, anak lelaki, suami atau isteri akan menjadi penyebab kesombongan mereka.] ^[3]

 

_________________________

[1] Kitab Himpunan Pos Di Laman Facebook Rasmi Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) - h 296

[2] Kitab Himpunan Pos Di Laman Facebook Rasmi Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) - h 394

[3] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 3, hlm. 34

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 217

 

S / Pada usia berapa dilarang bagi ibu bapa untuk melihat bahagian peribadi anak-anak mereka?

J / [Ibu bapa seharusnya tidak melihat bahagian peribadi anak mereka - anak-anak kecil - kecuali sejauh mana keperluan pembersihan dan seumpamanya. Jika anak dapat membersihkan diri dari kekotoran dan mencuci dirinya dan memakai pakaiannya sendiri tanpa memerlukan pertolongan ibu bapa, maka ibu bapa harus mengelak daripada memandang peribadi bahagian anak kerana tidak ada keperluan.]^[1]

 

S / Apakah isteri wajib menjaga anak, membersihkannya, memberinya makan dan memperhatikannya, dan jika dia tidak melakukannya, dia berdosa, seperti mana dia berdosa kerana tidak perkenankan permintaan suaminya seboleh mungkin?

Dan bagaimana jika dia memutuskan untuk belajar atau bekerja, bahkan selama beberapa jam, apakah ia menjadi kewajiban suami di sini untuk menjaga anak kerana dia tidak akan dapat melakukannya, atau apakah ia kewajiban suami?

Adakah hak penjagaan adalah tanggungjawab isteri atau tanggungjawab suami, dan jika isteri melakukannya ia adalah secara mustahab seperti memasak dan membersihkan rumah suaminya?

J / Perhatian pada anak-anak adalah kewajiban bagi kedua pasangan, dan masing-masing mengikut waktu yang ada padanya. Sekiranya suami bekerja dan isteri tidak bekerja, maka bahagiannya dalam menjaga anak adalah yang lebih besar.

Adapun melakukan pekerjaan rumahtangga perkahwinan, walaupun ia bukan kewajiban dalam akad nikah, tetapi dia harus melakukan bahagian pekerjaan yang berkaitan dengan kehidupan isteri sendiri. Contohnya, dia harus membersihkan rumah di mana dia tinggal di dalamnya begitu juga isterinya yang tinggal bersamanya harus memasak untuk dirinya sendiri dan anak-anaknya ... dll.]^[2]

 

____________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh – Al-Taharah, hlm.11

[2] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 5, hlm. 24

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 218

 

S / Al-Salamu 3alaikum Saiyidi Yamani Aali Muhammad Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh

Saya ada soalan, tuan, dan saya harap mendapat jawapan daripada tuan. Mengenai menonton drama bersiri dan filem-filem, sama ada dalam bahasa Arab atau asing, seperti Turki, Hindi atau Inggeris. Karya-karya ini biasanya: bersiri-siri, terutama bahasa Turki, episodnya panjang dan banyak pula episodnya. Maksudnya, banyak masa terbuang untuk mengikutinya. Ia tidak mengandungi idea sosial yang penting dan berguna. Ia menunjukkan perkara-perkara negatif dalam masyarakat, politik, sains fiksyen, tetapi mengandungi apa jua jenis cerita seperti di atas. Karya-karya tersebut biasanya mengandungi: Wanita yang tidak senonoh, bersekedudukan intim, berpakaian pornografi, hubungan cinta yang tidak syar’ei, percampuran antara lelaki dan wanita yang tidak terkawal oleh peraturan syari’ah. Sindiran, tanda, dan pandangan terlarang antara lelaki dan wanita. Dan menzahirkan semua atau beberapa perkara ini disebutkan dalam kejadian semula jadi dan kejadian berulang. Maksudnya, mempersembahkannya sebagai perkara semula jadi dan karya itu tidak dikritik.

Adakah dibenarkan menonton karya-karya ini?

Adakah hukumnya berbeza di antara sama ada penonton adalah lelaki atau wanita, anak-anak lelaki atau perempuan, berkahwin atau tidak, Seorang remaja yang mudah terpengaruh kepercayaannya dan fikirannya atau orang dewasa kurang terpengaruh. Apakah kewajipan ibu bapa terhadap anak-anak mereka sekiranya mereka menonton karya ini? Saya harap mendapat jawapan penuh, tuan, Wahai yang dirahmati Allah, dan saya mohon maaf kerana terlalu panjang.

J / [Wa 3alaikumu s-Salam, Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh

Semoga Allah memberkati anda

Dari sudut hukum syar’ei, menonton filem atau drama bersiri di atas adalah dibolehkan (mubah) selagi tidak ada apa-apa di dalamnya yang menimbulkan rangsangan seksual.]

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 219

 

Saya faham bahawa kita boleh membiarkan anak-anak kita tidak menonton siri dan filem ini? Bagaimana kita membuang bahaya dari mereka?

Semoga Allah memberkati anda

Saya telah memberi anda hukum syar’ei di atas, tetapi jika anda mahukan nasihat saya, tentunya lebih baik mengarahkan anak-anak anda belajar, meneliti dan membuat kerja-kerja bermanfaat sebanyak mungkin, dan jangan biarkan mereka membuang masa mereka.

 

S / Allahumma Shalli 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima Katsira. Al-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh Wahai bapaku, saya bermohon kepada Allah agar tuan dan keluarga tuan yang diberkati dalam keadaan baik dan sihat dan semua orang-orang yang beriman lelaki dan wanita, insya Allah, dan untuk menganugerahkan dengan pembukaan yang nyata, insya Allah.

Adakah dibenarkan untuk menyanyikan lagu-lagu untuk kanak-kanak (bayi) baru lahir? Atau kanak-kanak secara umum? Wal-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh.

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Wal-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima.

Lagu-lagu dengan muzik secara umum tidak dibenarkan, tetapi jika kamu maksudkan ibu-ibu yang mendodoikan (melagukan) untuk anak-anak mereka, maka tidak ada masalah dengannya.]^[2]

 

S / Bayi perempuan saya berumur 5 bulan dan saya ingin tahu tempoh awal melengkapkan penyusuan, adakah ia tidak diberi makanan selain susu untuk tempoh dua tahun? Dan saya juga berharap yang membolehkan saya ya tuan, adalah untuk

 

______________________

[1] Ulasan Di Laman Facebook Rasmi Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) - pada 17 Jun 2018

[2] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 7, h 66

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 220

 

menyeru suami saya dan saudara-saudara saya di negara ini, dan bagi saya dengan kemuliaan diri tuan yang bersih dan suci, bahawa tuan ahli semua yang terbaik. Segala puji bagi Allah semata-mata.

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima.

Anda boleh memberi dia makanan dan Allah memberkati anda padanya, tetapi adalah makruh (dibenci) bagi ibu yang menyusukan bayinya dari susunya ketika dia sedang hamil, dan saya bermohon kepada Allah memberikan anda kejayaan bagi semua yang baik dan menjauhkan anda dari segala yang jahat di dunia dan di akhirat, dan Allah memberikan pertolongan kepada anda dengan pertolongan yang bernilai dan pertolongan anda kepada agamaNya.]^[1]

 

S / Perkara ini sering berlaku di kalangan sebahagian orang kerana tidak mengetahuinya, iaitu: Sekiranya seorang ibu menyusui anaknya atau anak perempuannya dengan neneknya (ibu kepada emak) menyusu sepenuhnya hingga kenyang, apakah ini menyebarkan keselamatan (perlindungan) antara bapa susuan dan ibunya?

J / Tidak terbit dalam keadaan yang disebutkan di atas, tetapi yang lebih utama meninggalkan perkara sedemikian.]^[2]

 

S / Seorang wanita datang kepada saya dan dari penampilannya diketahui dia berkelakuan buruk dan penzina, menghisap dadah dan melakukan semua perkara terlarang dan tidak ambil peduli. Dia meninggalkan bayi perempuan berusia satu bulan, iaitu meninggalkannya kepada isteri saya, dan ibu bayi itu pergi selama berbulan-bulan. Bayi perempuan itu dibesarkan bersama saya dan sekarang dia berusia 8 bulan dan kami semua berteman dengannya, Adakah saya boleh memelihara anak ini dan memberikan sijil ke rasmi supaya dia tidak akan kehilangan pelajaran dan lain-lain pada masa hadapan, adalah diketahui bahawa ibunya datang menemuinya beberapa kali dan dia membiarkannya dibesarkan dan tidak mengambilnya kerana dia tinggal di jalanan dan tidak mempunyai tempat perlindungan?

                          

________________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 3, hlm. 76

[2] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 5, hlm.22

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 221

 

J / Masalah membesarkannya dan mendaftarkannya dengan sijil rasmi tidak ada masalah padanya, tetapi mesti juga ada kenyataan mengenai keadaannya dan bahawa dia bukan anak perempuan Salibiyah (Kristian), tetapi dia adalah anak angkat dan perlu untuk memelihara hak-hak waris.]^[1]

 

S / Adakah ayah atau ibu boleh meminta anak perempuannya yang sudah berkahwin semasa dia berada di rumah suaminya untuk membayar sejumlah wang secara paksa, dengan menuntut hak untuk membesarkan mereka semasa dia berada di rumah mereka?

J / [Dia tidak wajib membayar apa-apa.]^[2]

________________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Jz 4, hlm. 49

[2] Jabatan Ilmiah, Pejabat Rasmi Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) - Rajab 24, 1442 H - Link ke penerbitan

 

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

                                       

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Nasihat untuk ibu

 Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 212

 

Keibuan Dan Didikan >> Nasihat untuk ibu

                           

S / Saya menyampaikan surat saya kepada tuan dari seorang ibu yang dizalimi: Saya menderita kemurungan psikologi yang teruk, ketika berusia 60 tahun, dan keadaan kesihatan saya buruk, dan saya mengidap beberapa penyakit pada usia tua saya. Allah SWT telah menganugerahkan kepada saya dengan empat orang anak perempuan yang melelahkan untuk membesarkan mereka dan menjaga keselesaan mereka, dan saya telah berusaha sekuat tenaga untuk mencari jalan agar mereka dapat menenangkan dan meyakinkan, dan saya telah berjuang untuk memberi pelajaran sehingga mereka memperoleh ijazah lebih tinggi, dan Al-Hamdu Lillah mereka sudah berkahwin, saya tidak mahu memanjangkan kata-kata saya. Saya menyampaikan masalah saya kepada tuan: Saya mengadu tentang anak perempuan saya yang lebih tua dan dia adalah seorang doktor akademik, dia sudah berkahwin, Al-Hamdu Lillah, hidupnya selesa, dan keadaan kewangannya sangat baik. Dia enggan menolong saya kerana saya memerlukan rawatan dan ubat-ubatan, dan saya mempunyai keperluan makanan dan minuman harian saya, dan keadaan kami sukar, dan dia menolak dari menolong saya, yang membuat saya melepaskan maruah saya sebagai seorang ibu untuk mengambil sebahagian kecil daripadanya. Begitu juga dia susah untuk bertanya pada saya tentang penyakit saya. Apa yang perlu saya lakukan pada Allah, pada tuan? Saya mengharapkan bantuan, dan apakah hukum dalam agama Islam?

[Dengan hak berkat tuan doakanlah untuk saya supaya anak perempuan saya dengan rela hati membina rumah untuk saya dan membawa saya bersama-sama dengan anak-anak perempuan saya, dan menghapuskan dari kami kejahatan orang-orang yang mencari kepentingan keduniaan mereka, dan saya sedang menunggu kelapangan dari Allah Taala, dan saya yakin dengan jawapan tuan.]

J / Budaya manusia berlaku untuk orang yang berterima kasih kepada orang yang telah memberikan layanan (berjasa) kepadanya, jadi bagaimana jika ada banyak darah dan tanpanya orang ini tidak akan dapat bertahan hidup, dan bagaimana jika keadaan seseorang pada masa mereka melaksanakannya dia menjadi tidak mampu sepenuhnya, Yang paling kurang dan dapat diingat oleh seseorang ialah ibu bapanya menjaganya ketika dia masih muda, sehingga dia harus membalas budi kepada mereka berdua, dan dia menganggap mereka berdua sebagai orang yang berhak diberikan terima kasih, dan memberi balasan kepada mereka berdua dengan kebaikan dan kebajikan..

Firman Allah:

﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 213

 

Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapanya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyusukannya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa: "Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh yang Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri".^[1]

Saya mohon kepada Allah agar meluruskan urusan anda, dan mengasihani hati sebahagian dari anda kepada sebahagian yang lain, dan Dialah Yang Maha Penyayang dari para penyayang.] ^[2]

 

S / Tanggungjawab keibuan, seperti memdiamkan anak, menyusui dan melindunginya, sering kali bertentangan dengan kewajiban menjaga sholat pada awal waktunya, dan kadang-kadang wanita itu diberi pilihan pada waktu yang sempit (suntuk) antara memenuhi keperluan mendesak anaknya atau melaksanakan kewajipan pada waktunya. Jadi bagaimana seorang wanita harus lakukan dan yang mana satu patut didahulukan?

J / Sesiapa yang menginginkan sesuatu, sediakan tempoh menunggu untuknya. Sebagai contoh, jika seorang wanita ingin menunaikan sholat Dzohor pada awal waktu, dan takut bayi akan meminta penyusuan pada awal waktu sholat, dia dapat menawarkannya susuan setengah jam sebelum masuk waktu sholat dan begitu juga dengan perkara-perkara lain. Tetapi sekiranya masalah itu tidak disengajakan, sudah pasti dia mesti memastikan keadaan bayinya stabil dan kemudian pergi bersholat; Kerana jika tidak, dia mungkin sibuk memikirkan keadaan bayinya yang bermasalah semasa sholatnya.]^[3]

                        

S / Bismillahi R-Rahmani R-Rahim.

Maulai, anak perempuan saya yang berusia dua tahun sentiasa terkejut dan takut-takut, jika boleh tuan berikanlah saya pelindung atau doa untuk menstabilkan keadaannya, Adalah diketahui keadaan ini berlaku sejak 3 bulan lalu. Apabila ia berlaku, kami membaca ayat-ayat zikir tetapi keadaannya masih sama, Saya harap saya tidak akan membebankan tuan dengan permintaan saya. Maulai, Saya harap tuan dapat doakan agar mengukuhkan kami di atas kebenaran dan berdoa kepada Allah agar mempercepat kelapangan tuan; kerana tuanlah yang mempersiap kezuhuran Maulana Shohib Al-3ashar (Semoga Allah mempercepatkan kemunculan semula beliau).

              

_________________________

[1] Surah Al-Ahqaf: Ayat 15

[2] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 2 h 27

[3] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 3, h 9

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 214

 

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima.

Tuliskan dengan Al-Za’faran (sejenis air kunyit) pada kertas putih ayat Ayat Al-Kursiy dan juga Ayat Al-Sukhrah [Surah Al-A3raaf 7:54,55 dan 56].dan masukkan ianya ke dalam beg plastik untuk melindunginya dari kemungkinan terkena sebarang najis dan gantungkan pada pakaiannya jika mungkin atau letakkan di bawah kepalanya. Ayat Al-Kursiy diketahui, dan Ayat Al-Sukhrah ada dalam [Surah Al-A3raaf 7:54,55 dan 56]..

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ‎*‏ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ‎*‏ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ﴾

Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas 'Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan matahari, bulan dan bintang-bintang tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam * Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas * Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. .

Dan juga sentiasa membaca untuknya Surah Al-Tauhid dan Al-Mu3auwizhatain (Surah Al-Falaq dan Surah Al-Nas) terutama pada waktu malam. Wal-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh.]^[1]

 

Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) menganjurkan ibu-ibu tersebut, dengan mengatakan:

[Pastikan untuk mengimunisasi (mememberikan pelalian) anak anda dari kejahatan manusia dan jin dan dari setiap binatang dengan Al-Quran dan doa, kerana ketika dia tidur setiap malam, dia dibentengi dengan Al-Mu3auwizhatain dan Ayat Al-Kursi, dan cuba membuatnya membacanya bersama anda dan dengan berlalunya hari dia akan menghafalnya.

Ketika seorang anak keluar dari rumah ke sekolah, misalnya, ajarkan dia mengucapkan Zikirullah, sehingga dia akan memiliki kebiasaan ketika membesar setiap kali kali dia keluar dari rumah dengan Zikirullah. Dan memadai anda boleh mengatakan, Ya Allah, setiap kali dia keluar.

 

______________________

[1] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 4, h 109

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 215

 

Mengingati Allah (Zikirullah) bukan sahaja memperbaiki akhirat anak anda, tetapi dengan Zikirullah akan melindungi anak anda diri anda di dunia dari kejahatan manusia dan jin dan dari semua kejahatan, dan anda semua mengharapkan keselamatan anak-anak anda, dan saya berpendapat bahawa amalan yang bernilai ini dapat dilaksanakan oleh setiap orang.]^[1].

 

_____________________

[1] Kitab Himpunan Pos Di Laman Facebook Rasmi Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) - h 76

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

                                       

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

           

Keibuan Dan Didikan

Keibuan Dan Didikan

 

·        Didikan yang betul

·        Nasihat untuk ibu

·        Hukum Syari’ah

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 206

 

Didikan Yang Betul

 

S / Bismillahi R-Rahmani R-Rahim.

Adakah dibenarkan untuk menghantar kanak-kanak perempuan atau kanak-kanak lelaki di sekolah campur walaupun diketahui ada sekolah yang mengasingkannya, tetapi untuk pendidikan rendah dan perhatian kepada tahap pelajar tersebut?

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima.

Dalam mana-mana sekolah rendah enam tahun pertama, tidak ada masalah, tetapi untuk sekolah menengah pada tahun-tahun remaja khususnya, yang terbaik adalah mengelakkan perkara ini seboleh mungkin.]^[1]

 

S / Pada zaman yang banyak gangguan ini, bagaimana kita mendidik anak-anak kita? Bagaimana kita mengarahkan mereka kepada Al-Quran dan bukannya program televisyen yang tidak memberi manfaat dan boleh membahayakan?

Bagaimana kita menanam semangat Al-Hussein, Al-Abbas dan Zainab (as) pada mereka?

Bagaimana melindungi mereka dari bahaya: Bahaya kesombongan, mementingkan diri sendiri (Ananiyah) dan lain-lain? Apa peranan ibu dalam menjadikan anaknya mencontohi Al-Husseini, seorang Syiah sejati?

Bagaimana cara merawat kanak-kanak dengan rawatan yang lebih baik?

J / Pendidikan yang betul adalah tugas (kewajipan) yang dipikul oleh ibu bapa. Berkenaan dengan bermain, menonton televisyen, atau bahkan mengakses Internet, dan permainan komputer dan yang sejenisnya. Ibu bapa mesti memantau anak-anak mereka dan mencegah mereka dari perkara-perkara merosakkan, misalnya: Sekiranya anak mengakses Internet untuk bermain, permainannya mesti berada di bawah pengawasan ibu bapanya, tetapi tidak boleh menghalang mereka daripada bermain atau berlatih masa kecil mereka; kerana ini akan mempengaruhi mereka sekiranya mereka dewasa.

_________________________

[1] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 7, h 58

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 207

 

Di samping itu, beberapa permainan bersifat pendidikan, sehingga anak itu dapat diarahkan dan didorong untuk bermain permainan yang berguna, misalnya: dia dapat didorong untuk bermain permainan reka bentuk atau permainan untuk menyelesaikan teka-teki teknik atau sejenisnya, dan ramai anak-anak memiliki kemampuan untuk melakukan ini, yang akan membawa kepada pengembangan kemampuan mental mereka dengan ketara, dan bagi remaja, ia boleh menjadi cara untuk mengalihkan perhatian mereka daripada memikirkan perkara-perkara merusak yang lain.

Juga: Anak atau remaja boleh diajarkan penyelidikan untuk belajar dan mengembangkan kemampuannya. Ibu bapa boleh menugaskannya untuk mencari topik ilmiah tertentu atau berkaitan dengan kehidupan seharian mereka atau sejarah. Bagi masalah keagamaan, anak tidak dibebankan lebih daripada sholat berjamaah dengan ibu bapanya, misalnya, dan sedikit demi sedikit mendorongnya untuk sholat dua rakaat sendirian dan dia berdoa untuk memenuhi hajat tertentu, kerana jika dia dipenuhi hajatnya, hubungannya dengan Allah akan diperkuat, dan iman akan berakar kuat di hatinya sedikit demi sedikit.

Ingatkan mereka pada Allah dalam segala hal, ketika mereka bertengkar, katakanlah kepada salah seorang dari mereka, misalnya: Maafkan adikmu atau kakakmu - abangmu dan Allah akan menjadikan kamu seperti para nabi, shalawatu Allah 3alaihim, dan dengan demikian menghidupkan kembali akhlak yang baik dalam diri mereka, dan pada masa yang sama mencari kesempurnaan.

Sekiranya seseorang dari mereka melakukan pekerjaan yang baik, misalnya, bersholat dua rakaat atau melakukan ketaatan, berkatilah dia dan katakan sesuatu yang baik kepadanya, dan bahawa Allah akan memberi dan memberkati kamu dan mengingati kamu di hadapan malaikat-malaikatNya.

Juga: Anda dapat membuat program harian untuk mereka, misalnya, satu jam atau setengah jam, untuk menghafal beberapa surah pendek Al-Qur'an dengan membaca dan mengulang mengikuti anda, dan hari demi hari mereka akan menghafaz surah-surah tersebut.

Bagi anak-anak yang berumur lebih dari sepuluh tahun usahakan dengan mengatur mingguan mereka, misalnya, tiga atau empat hari di mana tidak ada permainan yang dibenarkan, tetapi walaupun mereka dibenarkan mengakses Internet atau sibuk dengan perkara lain selain pelajaran mereka, adalah untuk mencari perkara-perkara ilmiah atau sejarah, atau membaca buku, atau membaca perkara-perkara yang berkaitan dengan pelajaran mereka, Atau membaca kisah-kisah tentang para nabi dan imam-imam (as) dan sebagainya. Semua itu, dengan memperhatikan dan mengatur masa mereka, akan ada hasil yang baik dari mereka, tetapi dengan mengabaikannya, mereka mungkin akan menyimpang dan merugikan mereka dan anda akan mendapat kerugian yang besar. Malangnya, ramai bapa orang-orang Arab yang berhijrah jauh dari negara-negara Arab menganiaya anak-anak mereka apabila mereka mengabaikan dari mengajar mereka bahasa

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 208

Arab, membaca dan menulis. sedangkan ibu bapa boleh meluangkan masa satu jam mereka sehari untuk mengajar anak-anak mereka bahasa Arab yang diperlukan untuk membaca dan mempelajari agama mereka secara terperinci, dan saya rasa tidaklah sukar pada masa ini apabila semua buku dan kurikulum pendidikan (sukatan pelajaran) tersedia di Internet, dan dapat diakses dengan mudah.]^[1]

 

S / Al-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh.

Wahai Bapa! Adakah benar seorang anak tidak wajar diajar adab atau didisiplinkan sehinggalah dia mencapai usia tujuh tahun?

Kemudian dia mula diajar dan didisiplinkan dari usia tujuh tahun? Adakah ini bermaksud bahawa yang benar dan yang salah tidak dijelaskan kepadanya sehingga setelah berumur tujuh tahun?

Terdapat mereka yang memahami dari riwayat bahawa seorang kanak-kanak tidak boleh memasuki sekolah atau dididik sehingga dia telah mencapai tujuh tahun. Adakah fahaman ini betul?

J /] Wa 3alaikumu s-Salam, Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh.

Perkara yang betul adalah agar mengelakkan dari memukul anak, tetapi perlu untuk mengarahkan dan memberi amaran kepadanya dan memberitahunya apa yang betul dan apa yang salah. Mengenai pendidikan, kanak-kanak itu sejak memasuki kehidupan, belajar dari ibu bapanya dan persekitarannya, adalah bodoh untuk menghalangnya daripada belajar perkara-perkara tertentu pada usia tertentu, asalkan dia bersedia dan dapat mencapai mata pelajaran dan ilmu di sekolah.^[2]

 

__________________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 3, hlm. 51

[2] Kitab Himpunan Pos Di Laman Facebook Rasmi Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) – hlm. 563

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 209

 

Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) berbicara tentang pentingnya pendidikan dan meninggalkan pilihan untuk membina bagi memilih untuk belajar di kolej-kolej yang mereka mahukan:

J / [Walaupun pelajaran dan pendidikan itu penting, ibu bapa harus tahu bahawa setiap manusia dapat menghasilkan dan berinovasi dalam bidang yang disukainya dan tidak semestinya memasuki di antara universiti-universiti atau kolej-kolej yang ingin dimasuki oleh kebanyakan orang. Dan kehidupan adalah perjalanan yang mesti kita manfaatkan dan bekerja dalam apa yang ada di dalamnya dan tidak membuang masa kita untuk menyalahkan atau bersedih dengan nasib dan seumpamanya.]

Kemudian dia memperingatkan agar tidak memaksa mereka mempelajari ilmu yang mereka tidak inginkan:

[Ada penjaga - bapa atau ibu - sayangnya mereka memaksa anak-anak mereka untuk mematuhi mereka, jadi takutlah kepada Allah terhadap anak lelaki dan anak perempuan anda dan jangan membebankan mereka dengan apa yang tidak dapat mereka tangani atau apa yang tidak sesuai dengan keadaan mereka dan keadaan psikologi dan fizikal mereka.]^[1]

 

S / Apakah had-had hak bapa dalam hadits yang diriwayatkan dari Ahl al-Bayt (as), (Anak lelaki dan apa yang dimilikinya adalah untuk ayahnya)? Adakah bapa berhak masuk ke dalam bilik anaknya dan mengambil apa yang ada di dalamnya, dan adakah ia dibenarkan untuk anak lelaki untuk menuntut haknya daripada bapanya?

(Adalah diketahui bahawa anak lelaki itu adalah seorang ansar dan ayahnya berlainan aliran.) Terima kasih.

J / [Setiap orang, sama ada lelaki atau perempuan, memiliki hak asasi manusia yang penuh, termasuk hak harta benda, dan samada bapa maupun ibu tidak berhak untuk melanggar atau merampas haknya. Sebaliknya, dia bahkan tidak boleh membuangnya untuk mencapai kepentingannya tanpa izin atau izin syar’ei walaupun dia masih di bawah umur.] ^[2]

 

________________________

[1] Kitab Himpunan Pos Di Laman Facebook Rasmi Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) – hlm. 485

[2] Jabatan Ilmiah, Pejabat Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) - 72 Jamadi Al-Ula 1442 A.H. - Link ke penerbitan

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 210

 

Mengenai undang-undang Ilahi terhadap hak-hak anak, Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) menyiarkan di laman Facebooknya yang diberkati: ^[1]

 

Video dilampirkan pada siaran

 

 [Kanak-kanak ini (dalam video) dianiaya oleh ibu mereka (ISIS) dengan serius dan jelas bahawa mereka tidak sesuai untuk membesarkan anak-anak.

Negara-negara di Timur Tengah dan dunia mempunyai kewajipan untuk bertanggungjawab terhadap anak-anak ini.

Meninggalkan kanak-kanak adalah dosa (jenayah) terhadap hak kanak-kanak dan hak kemanusiaan.

Sebaliknya, membiarkan anak-anak ini dilupuskan oleh wanita ini merupakan bahaya besar bagi umat Islam di hadapan orang lain di Timur Tengah dan seluruh dunia di masa hadapan.

 

_______________________

1 - Dalam video tersebut, media Lubnan, "Rola Al-Khatib", penyampai saluran Al-Hadath Arabiya, muncul dalam lawatan ke Kem Al-Hol di Syria, yang dihuni oleh keluarga, wanita dan anak-anak ISIS. Dengan langkah pertama wartawan ingin mendekati wanita dan anak-anak, tetapi semua orang melarikan diri dan enggan bercakap. Di antara kata-kata kanak-kanak ISIS kepada media adalah: (Kami akan bunuh anda, kami akan sembelih anda, anda adalah orang kafir, kerana anda membunuh saudara perempuan, dengan senjata kami dipersiapkan untuk orang kafir, roh saya terlebih dahulu memakai hijab, kemudian datanglah kepada saya) .

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 211

 

Dalam Syari’at Islam (dalam agama Allah), jika kedua-duanya atau salah seorang ibu bapa membahayakan anak atau kepentingannya, sehingga dia mengambil (sesuatu) darinya, dan negara menanggung pendidikan dan asuhannya dengan cara yang betul dan sihat.

Dalam undang-undang positif di kebanyakan negara di dunia (kebanyakan negara di Eropah, Persekutuan Rusia, dll.), Negara mengambil anak itu dari ibu bapanya dan asuhan anak harus ditanggung sekiranya dia atau kepentingannya terdedah kepada bahaya atau bahaya oleh kedua-dua atau salah seorang dari ibu bapanya.]^[1]

 

_________________________________

[1] Disiarkan di Laman Facebook Rasmi Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) - pada:

: 22 Mac 2021 - Link ke siaran di Facebook

 

 

✡✡ ✡✡

                                       

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

 

Hubungan Tidak Syar’ei

 Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 202

 

Mengenai perkahwinan >> Hubungan Tidak Syar’ei

 

S / Al-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh

Allahumma Shalli 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima Kaatsira

Salam atasmu Saidi wa maulai, semoga jiwaku menjadi tebusanmu. Kuperbaharui bai’ahku kepadamu dengan roh dan jasadku, hartaku, keluargaku, anak-anakku dan semua yang ada padaku.

Tuan, saya ada soalan: Jika perzinahan dilakukan oleh wanita yang sudah berkahwin sebelum bertahun-tahun berpisah dan bertaubat kepada Allah dan selepas masa bertemu secara kebetulan dan tahu bahawa suaminya telah meninggal dunia beberapa tahun yang lalu ....

Dan tuan telah mewarnai kami untuk menyokong Imam Mahdi (as), dan saya menanti jawapan tuan.

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima

Sesiapa yang melakukan zina dengan seorang wanita tidak dilarang baginya menikahinya. Sekiranya dia berzina dengan pasangannya (iaitu yang akan dinikahinya), atau yang masih berada dalam masa ‘iddah raj’ei, maka sampai bila pun perempuan tersebut diharamkan baginya. Wal-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh.] ^[1]

 

S / Al-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh

Teks berikut disebutkan dalam Kitab Al-Syarai3, Jz III [... Jika dia hamil kerana berzina, dan kemudian suaminya menceraikannya, selama berbulan-bulan, tiada status. Dan jika anda dilanda kecurigaan (syubhah) dan budak lelaki itu dihasilkan dengan perbuatan buruknya, suaminya akan menjauhkan diri darinya, maka si suami menceraikannya. .... ].

Adakah wanita yang hamil kerana berzina dan tidak mempunyai suami dan dia mempunyai iddah yang tertentu? Adakah dibenarkan ia berkahwin, sama ada oleh orang yang berzina dengannya atau orang lain semasa kehamilannya!?!

 

________________________

[1] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 4, hlm. 71

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 203

 

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima.

Dia tidak ada iddah (masa menunggu), dan dibenarkan baginya untuk menikah dengan orang yang menghamilkannya kerana berzina, dan makruh dengan orang lain.] ^[1]

 

S / Seorang pemuda berzina dengan seorang wanita yang sudah menikah dan dia menyesalinya, dan setelah beberapa tahun berlalu, adakah dia boleh mengusulkan perkahwinan dengan salah seorang saudaranya?

J / [boleh.]^[2]

 

S / Dia mempunyai (kekasih) yang dengannya dia bersenang-senang tanpa akad nikah, kemudian dia akad nikah dengannya (perkahwinan sementara), kemudian dia menikahinya sebagai perkahwinan tetap, apa hukumnya?

J / [Sekiranya dia melakukan hubungan seks dengannya dengan cara zina (iaitu sebelum akad nikah) dan dia mempunyai suami (berkahwin) atau dalam iddah, maka haram atas penzina setelah perceraiannya atau berakhirnya tempoh iddahnya. Tetapi jika dia tidak mempunyai suami (tidak berkahwin) atau tidak dalam iddah, maka dia boleh menikahinya.] ^[3]

 

S  / Jika salah seorang dari mereka telah disetubuhi dengan yang lain, apakah diperbolehkan baginya untuk menikah dengan salah seorang yang dilarang berkahwin (muhrim) pasangan yang melakukannya?

J / Dilarang menikah dengan ibu orang yang disetubuhinya, adik perempuannya dan anak perempuannya, dan dia tidak haram untuk salah seorang daripada mereka sekiranya akad (ikatan perkahwinan) berlaku sebelumnya.] ^[4]

 

_____________________

[1] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 7, hlm. 52

[2] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 3, hlm. 41

[3] Sumber yang sama dengan yang sebelumnya

[4] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 3, hlm. 42

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 202

 

S / Telah dinyatakan bahawa pasangan yang bersetubuh tidak dibenarkan menikahi ibu dan saudara perempuan dari orang yang disetubuhinya. Bagaimana jika pasangan yang bersetubuh itu belum mencapai usia taklif (belum baligh), adakah larangan itu berlaku juga? Dan bagaimana jika seseorang itu dicurigai akil balighnya ketika dia melakukan perbuatan jahat ini?

J / [Pada kedua-dua andaian itu tidak haram.] ^[1]

            

_______________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 4, hlm. 48

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

                           

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

           

 

Perkahwinan Sementara

 Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 197

 

Mengenai perkahwinan >> Perkahwinan Sementara

 

S / Adakah sah menjalankan akad nikah – kekal (Al-Daim) atau sementara (Al-Munqata’) - melalui telefon atau program sembang terkenal di Internet seperti Paltalk dan seumpamanya, dan saksi-saksi dan pasangan bakal suami isteri hadir di bilik peribadi dan akad dilaksanakan?

J / Dibolehkan jika ada pengenalan lengkap sebelumnya dari suami dan isteri pasangannya, baik dalam rupa atau nama, atau dengan cara untuk mengenal pasti yang membezakan seseorang dari orang lain dari jantina, dan saksi juga diperlukan untuk mempunyai bukti pengenalan setiap pasangan, sama ada kemampuan mereka untuk pengenalan atau maklumat pengenalan yang berguna seperti nama dan rupanya, begitulah halnya pada isytihar (mengumumkannya).

Perkara-perkara ini biasanya terdapat dalam akad (ikatan) antara dua pasangan yang saling bertemu dan dalam masyarakat tempat mereka tinggal; kerana orang yang menjadi saksi atau orang-orang yang mengisytiharkan mengetahui pasangan dan mengenalinya, tetapi jika akad itu dilakukan melalui komunikasi jarak jauh seperti telefon dan Internet, ia mesti diperhatikan dan memastikan bahawa setiap orang mempunyai maklumat yang cukup untuk dikenalpasti.

Ada perkara yang harus diperhatikan, iaitu mendokumentasikan akad (ikatan) perkahwinan secara bertulis lebih baik daripada hanya secara lisan. Apa yang dituntut adalah memelihara keturunan (nasab) dan hak-hak, dan ini dicapai dengan menulis adalah cara yang lebih baik daripada jika akad dan pengesahan (kesaksian) hanya dengan lisan.]^[1]

                    

S / Bismillahi R-Rahmani R-Rahim.

Al-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh

Apakah hukum mengenai pernikahan sementara, dan apakah dibenarkan untuk melafazkannya dengan muhrim dengan tujuan hanya menghalalkan perbualan sahaja? Maksudnya, tidak benar-benar berkahwin jika ada kebebasan peribadi untuk orang ini dan mereka tidak mungkin berkahwin. Tujuannya supaya tidak jatuh kepada yang terlarang, semoga Allah memberi ganjaran kepada tuan dengan ganjaran yang terbaik.

                                                         

_________________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 3, h 39

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita – 198

 

J / [Perkahwinan sementara dibenarkan.

1- Perkahwinan sementara dan kekal diperlukan saksi-saksi (dua saksi yang adil) atau isytihar, dan ada salah satu darinya sudah memadai.

2 - Tempoh minimum untuk akad (ikatan) perkahwinan sementara adalah enam bulan.

Perbualan wanita dengan lelaki tidak dilarang (haram), dan menghalalkannya tidak perlukan (ikatan) perkahwinan.]^[1]

 

S / Seorang wanita berkahwin dengan perkahwinan sementara dan dia hamil dari suaminya, suaminya meninggal dunia sepanjang tempoh perkahwinan ini, apakah hukum isterinya dan hukum hak-haknya, dan hukum anak-anak hasil perkahwinan mereka berdua? Apakah hak-hak syari’ahnya?

 

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin.

Keterangan mengenai perkahwinan sementara dan syarat-syaratnya akan diterbitkan Insya Allah SWT dalam Kitab Al-Syarai3, yang dalam percetakan dan dalam penerbitan sekarang.

 

Isteri tidak mewarisi dari pasangan (suaminya) dalam perkahwinan sementara, dan anak-anak adalah anak suami secara syar’ei, dan mempunyai semua hak-hak sah pusaka dan membawa nama bapanya dan hak-hak lain yang membuktikan anak yang sah (secara syar’ei).]^[2]

 

S / Al-Salamu 3alaikum Wa Rahmatu Allahi Wa Barakatuh. Saya harap jawapan tuan. Terima kasih atas perkara berikut:

 

1. Adakah dianggap wali seorang anak dara sama dalam perkahwinan sementara (mut’ah) jika ia pencari nafkah untuk dirinya sendiri, berumur 35 tahun, bapanya sudah mati, tiada saudara tua (lebih besar).

 

________________________

[1] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 2, h 131

[2] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 2, h 178

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 199

 

2. Adakah melakukan perkahwinan mut’ah secara rahsia batil dan tidak sah?

 

3. Adakah memerlukan saksi kepada perkahwinan itu atau hanya antara pihak-pihak yang berakad sahaja.

 

4. Apakah hak dan kewajipannya.

 

5. Adakah ia mempunyai ‘iddah selepas tamat tempoh atau sekiranya berlaku kematian orang yang berkahwin dengannya (pasangan) dalam tempoh ikatan perkahwinan. Saya telah melihat laman web tuan mengenai hukum perkahwinan ini tidak menemuinya. Saya harapkan jawapan yang secepat mungkin. Semoga Allah memberi ganjaran kepada tuan.

 

J / [Bismillahi R-Rahmani R-Rahim. Al-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin. Washalla Allahu 3alaa Muhammad Wa Aali Muhammad, Al-Aimmata Wal-Mahdiiyina Wa Salim Taslima,

J 1: Bagi mencapai umur dewasa (cukup 18 tahun bukan umur baligh taklif (syar’ei) sahaja), untuk berkahwin adalah sama (tidak ada perbezaan antara kekal dan sementara), dan tiada bagi walinya boleh membantah, samada seorang dara atau janda.

 

J 2: diperlukan dalam ikatan perkahwinan (akad nikah), hadir dua orang saksi atau isytihar (diumumkan), jika ada (hadir) kedua-dua saksi mustahab (sunat) untuk diumumkan, tetapi jika saksi-saksi tidak hadir wajib isytihar (diumumkan) sebelum bersama, dan tanpa saksi-saksi dalam ikatan perkahwinan (akad nikah) adalah tertangguh hingga diisytihar (diumumkan) dan ikatan perkahwinan masih belum berlaku dan haram bersama dengannya, dan berulang berbuat dosa (maksiat) dengan hubungan yang berulang sehingga diisytihar (diumumkan).

 

Maka anaknya juga tergolong dalam syak wasangka (syubhah)

 

Dan adalah disaksikan dengan dua saksi. Bagi isytihar dan pengumuman hendaklah selepas berlakunya akad dan sebelum bersama, dan mencapai nilai yang dipanggil isytihar dan pengumuman seperti panggilan untuk majlis kenduri (walimat al-‘urus) atau memberitahu orang dengan cara yang sedia ada.

 

J 3: Cukup dengan jawapan dalam no. 2 di atas.

 

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 200

 

J 4: Tidak ditetapkan ikatan (akad) ini perwarisan antara pasangan, walaupun disyaratkan perwarisan atau syarat salah satu dari keduanya, adalah perlu mengikut keadaan, dan boleh disyaratkan untuk datang waktu siang atau malam, dan dibolehkan ‘Azal (3azl) bagi suami dan tidak terhenti di atas kebenarannya, Tidak boleh menjatuhkan Talak dan telah diterangkan tempoh (ikatan), dan tidak boleh menjatuhkan Li'an, Dzihar dan Ilaa’ dan diharamkan meninggalkannya dan menjejaskan hubungan dengannya lebih daripada empat bulan seperti ikatan perkahwinan kekal. Dan begitu juga dengan pemberian nafkah.

 

J 5: ‘Iddahnya (3iddah) dua kitaran haid dan menjalani masa ‘iddah dari masa kematian, sekiranya tidak bersama dengannya selama empat bulan sepuluh hari ia tiada halangan, dan dengan sejauh dua tempoh (jangka masa) itu jika dia sedang mengandung.]^[1]

 

S / Adakah mungkin untuk menetapkan akad nikah sementara (mut’ah) untuk tempoh enam bulan dengan penetapan mahar dan kesaksian saksi-saksi, dan syarat menunggu, semua bicara dan melakukan perjalanan tanpa persetubuhan dan sentuhan?

J / [Dibolehkan.]^[2]

 

S / Seorang lelaki melakukan nikah sementara dengan seorang wanita selama dua tahun, dan tidak ada pihak ketiga dengan mereka berdua kerana keadaan khusus bagi wanita itu kerana takut akan keluarganya dan anak-anaknya khususnya, dan lelaki itu juga ingin melindungi keluarganya daripada berpisah dengan mereka, apakah hukumnya?

J / [Dalam keadaan yang anda sebutkan ini, mungkin sukar untuk diisytihar (diumumkan), tetapi tidak sukar untuk memberi kesaksian, jadi pernikahan dengannya akan dilanjutkan dengan kesaksian dan dikenakan dua saksi untuk menyembunyikan masalah tersebut melainkan bila perlu atau untuk menetapkan hak-hak.]^[3]

 

S / Dia mengahwini seorang wanita secara nikah sementara tanpa bersetubuh, dan sepanjang tempoh tersebut, dia menikahinya dengan perkahwinan tetap, apakah hukum dalam syari’at?

 

 

_____________________

[1] Kitab Al-Jawab Al-Munir Melalui Internet Jz 3, h 65

[2] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz Jilid 3, h 43

[3] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 3, h 44

 

Wanita Dalam Islam [Himpunan Panduan Kata-kata dan Fatwa Imam (as) Mengenai Wanita - 201

 

J / Dibolehkan dan perkahwinan tetapnya sah..]^[1]

 

S / Bagaimana jika diketahui wanita yang terkenal dengan zina dan bolehkah membatalkan ikatan perkahwinan sementara jika perjanjian itu adalah bertahun-tahun, tetapi dia meragui wanita itu tidak taat, dan untuk menyingkirkan masalah itu, adakah dibenarkan membatalkan perkahwinan selepas bersama (dukhul-bersetubuh)?

J / [Wanita yang terkenal kerana zina dikenali dengan terkenalnya di persekitaran sosialnya kerana amalan maksiat, dia boleh membatalkan ikatan perkahwinan sementaranya pada bila-bila masa yang dia mahukan.]^[2]

 

S / Seorang mukmin, sebelum beriman dengan dakwah yang diberkati, membuat ikatan (akad) perkahwinan sementara dengan anak perempuan adik isterinya yang berumur 9 tahun (adalah diketahui bahawa tempoh ikatan kurang dari 6 bulan) sehingga akan tersebar kehormatan dengan adik isterinya, dalam hal ini adakah anak suaminya dianggap haram untuk gadis ini?

J / [Menurut pertanyaan, ikatan (perkahwinan) itu adalah palsu dan tidak nyata, jadi ikatan (perkahwinan) itu tidak sah yang tidak dikira dan tidak menghasilkan apa-apa.]^[3]

 

___________________

[1] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 3, hlm. 44

[2] Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Jz 4, hlm.48

[3] Jabatan Ilmiah, Pejabat Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as) - 24 Rajab 2144 A.H. - Link ke penerbitan

 

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

                           

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya