Doakan bapa saya / Perbahasan Ilmiah Dijawab Tikaman Lidah

 

Himpunan Pos Di Laman Facebook Rasmi

Doakan bapa saya

Ahmed Alhasan احمد الحسن / 19 Mac 2014:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Saya mohon kepada Allah agar anda berada dalam keadaan baik dan sihat.

Ahmad Alyamany menulis:

Al-Salamu 3alaikum, Saidi wa Maulai Ahmad Al-Hassan

Saya bergerak pergi ke rahmat Allah Taala hari ini. Ayah saya adalah seorang ansar Kuwait. Haji Habib Yusuf Habib Jaragh. Saya mohon kepada Allah agar menjadi salah seorang ansar tuan di dunia dan akhirat. Dan saya meminta agar tuan mendoakan ayah saya, Wahai ayah saya mohon ampunan dan kemaafan atas kekurangan kami. Wa l-Hamdu Lillahi Wahdah.

Demi Allah, dia banyak bertahan dan berdiri teguh dalam menyokong kebenaran Ahmad (as) walaupun semua yang dia hadapi.

Jawapan /

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Semoga Allah memberi ganjaran dan menerima perbuatan anda dan semoga Allah merahmati ayah anda yang baik, dan saya mohon kepada Allah agar menaikkan kedudukannya dan membangkitkannya bersama Muhammad dan keluarga Muhammad, dan Allah menjadikannya sebagai penerima dan pemberi syafaat, kerana dia telah mendokong kebenaran dan menegakkannya di zaman ketika pendokong dimuliakan. Semoga Allah memberi ganjaran kepadanya atas nama Muhammad dan keluarga Muhammad, ganjaran terbaik untuk orang-orang yang baik.

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

 

Ahmed Alhasan احمد الحسن / 27 Mac 2014:

Perbahasan Ilmiah Dijawab Tikaman Lidah

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Saya mohon kepada Allah agar anda berada dalam keadaan baik dan sihat.

Saya tidak menemukan apa-apa selain sikap tidak senonoh sebagai tindak balas kepada perbincangan ilmiah saya yang tepat dan adil mengenai apa yang ditulis oleh Marajik terdahulu, Al-Shirazi, dan anda dapat menilai, sebagai pembaca dan pengunjung halaman yang diberkati ini, apa ertinya bertindak balas dengan lidah kasar terhadap cadangan ilmiah yang tepat:

http://www.youtube.com/watch?v=YUQMKfBKDJg

Setelah saya menerangkan bahawa teori evolusi terbukti secara ilmiah, ia bergerak untuk membincangkan kejahilan mereka yang menolaknya untuk menjelaskan sama ada jawapan mereka mempunyai nilai ilmiah yang paling rendah, atau mereka memasukkan hidung mereka ke dalam masalah ilmiah yang mereka tidak dapat memahaminya serta tidak dapat membincangkan atau memberi jawapan balas. Saya telah membincangkannya sebelumnya, di halaman ini adalah apa yang ditulis oleh Muhammad Al-Shirazi dalam bukunya "Antara Islam dan Darwin" dan ia menunjukkan, dengan bukti ilmiah (saintifik) yang tepat dan ia tidak dapat diterima kembali, bahawa buku ini tidak lebih dari sekadar kejahilan, walaupun penulisnya yang telah meninggal dunia menganggap Marajik Al-Shirazi yang pertama dan menganggapnya sebagai imam mereka, dan orang-orang yang mengejarnya adalah mereka yang termakan dengan apa yang dia tawarkan.

Inilah yang disebut dalam definisi di halaman rasmi mereka:

http://www.alshirazi.com/autobiography/shirazi/shirazi.htm

Ini adalah halaman buku-bukunya, di mana buku "Antara Islam dan Darwin" disebut sebagai salah sebuah bukunya:

http://www.alshirazi.com/compilations/nirai/nirai.htm

Saya menunggu orang-orang yang dipanggil sebagai Imam untuk tampil ke hadapan dan mempertimbangkan apa yang dikemukakannya secara ilmiah sebagai tindak balas terhadap apa yang saya terangkan bahawa sebahagian besar bukunya adalah kejahilan, tidak lebih dari itu, tetapi saya tidak dapat menjumpai apa-apa selain bahasa tidak senonoh yang mereka sangat mahir menggunakannya. Dan pendapat Marajik mereka saat ini, Shadiq Al-Shirazi, tidak perlu berhutang budi kepadanya, dan di sini dia memanggil mereka kepadanya dan mereka akan menjawabnya. Ini adalah video di mana beberapa orang yang beriman, semoga Allah memelihara mereka, yang mengumpulkan kata-kata Shadiq Al-Shirazi sambil memerintahkan wakilnya untuk menghamburkan lidah (kata-kata), Dan juga tindak balas saudara-saudaranya dan wakil-wakilnya terhadap apa yang diperintahkannya kepada mereka, dan mengucapkannya dengan cara yang tidak baik, dan bahkan mungkin kata-kata "tidak senonoh" dan tidak menggambarkan kata-kata mereka dengan tepat.

http://www.youtube.com/watch?v=YUQMKfBKDJg

Dan sekarang kita akan terus membincangkan apa yang diusulkan atau diterima oleh orang lain, dan kita akan terus menunggu (walaupun menunggu tanpa harapan) Shadiq Al-Shirazi atau wakil-wakilnya untuk mempertahankan kebodohan yang dikemukakan oleh Imam mereka Muhammad Al-Shirazi dalam buku "Antara Islam dan Darwin".

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

 

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Syahadah Fatimah Dan Wasiat Rasulullah

 

Himpunan Pos Di Laman Facebook Rasmi

Ahmed Alhasan احمد الحسن / 15 Mac 2014:

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Saya mohon kepada Allah agar anda berada dalam keadaan baik dan sihat.

Semoga Allah memberi anda ganjaran yang besar dengan syahadah saudaramu Abbas, semoga Allah merahmatinya^[1], dan saya mohon kepada Allah agar menerimanya dengan penerimaan yang baik, dan Dialah Maha Penyayang dari para penyayang.

Pada hari-hari yang menyakitkan ini bertepatan dengan syahadah Fatimah binti Muhammad (Shalawatu Allah 3alaiha), apa yang sebelumnya diterbitkan di halaman yang diberkati ini akan diterbitkan semula. Semoga Allah memberi anda ganjaran yang besar dan menerima amalan kamu.

 

]بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Pada pertengahan bulan Jamadi Al-Awwal bertepatan dengan kenangan syahadah Fatimah Al-Zahra’ (Shalawatu Allah 3alaiha), kerana dia terkena luka yang dideritanya setelah rumah Rasulullah Muhammad (S) diserang oleh Umar bersama kumpulannya.

Saya mohon kepada Allah agar menolong orang-orang beriman untuk mengadakan perjumpaan berkabung (memperingatinya) pada hari ketiga belas, empat belas dan kelima belas Jamadi Al-Ula dan menerangkan apa yang berlaku dan bagaimana Umar menyerang rumah Rasulullah (S) dan mengancam untuk membakarnya dengan orang-orang di dalamnya, iaitu Ali, Fatimah, dan anak-anak mereka (Shalawatu Allah 3alaihim).

Saya meminta tuan-tuan dan para syeikh dari para pelajar Hauzah Mahdawiyah, semoga Allah melindungi mereka, dan dari mukminin dan mukminah yang lain, semoga Allah memelihara mereka, untuk menjelaskan hakikat serangan ke atas rumah Fatimah (Shalawatu Allah 3alaiha) sebagaimana adanya dan seperti yang berlaku dan dengan dalil dan bukti sejarah dari kitab-kitab yang berbeza^[2] tanpa menghina, mencerca atau mengutuk kepada penyerang tersebut.

Kami meninggalkan orang-orang Islam yang terhormat kepada diri mereka sendiri mengadili dan menilai dengan adil antara Fatimah Binti Muhammad (Shalawatu Allah 3alaiha) penghulu wanita seluruh alam dengan mereka yang menyerang rumahnya yang menyebabkan dia mengalami kesakitan dan menemui syahadahnya. Dan untuk mencari alasan yang menyebabkan serangan ini dan yang mana punca dan sumbunya adalah kegelisahan terhadap wasiat dari Rasulullah (S) yang baginda gambarkan supaya berpegang dengan maklumat bertulis kepada umat dari kesesatan di mana Rasulullah (S) mahu menuliskannya kepada manusia umum pada hari Khamis - ketika baginda dalam keadaan sakit menghadapi maut - jadi Umar dan kumpulannya membantah dan menuduh Rasulullah (S), bahawa baginda meracau (rusak akal karena tua), ia adalah bencana hari Khamis yang terkenal dan Rasulullah (S) menawarkan mesej pegangan secara bertulis bagi mereka yang menolaknya pada hari Khamis, dan baginda menulisnya selepas itu bagi mereka yang menerimanya pada malam kewafatan baginda, dan Al-Hamdu Lillah, Dia memelihara akan tulisan ini kepada Ali (as) sebagai penulis dan anak-anaknya para imam (Shalawatu Allah 3alaihim) yang

membawanya kepada umat dan disampaikan oleh Syeikh Al-Thusi, semoga Allah merahmatinya, dan dia menyampaikannya di dalam Kitab "Al-Ghaibah" dan menggambarkan periwayatnya sebagai peribadi khusus, yakni, Syiah yang beriman, sehingga membuktikan kebenarannya kerana tidak ada fitnah (cemar) yang terbukti di dalamnya. Oleh itu, wasiat itu sahih sanadnya bagi orang yang berhujah dengan sanad, kerana ia digabungkan dengan yang membawa makna mutawatir. Dan ini membuktikan kesahihan sumbernya, Dan kerana ia digambarkan sebagai mencukupi - gabungannya dengan sendirinya - untuk melindungi ummah dari kesesatan dan mencegah dari didakwa selain dari pemiliknya yang disebutkan di dalamnya, kerana jika ada kemungkinan orang lain daripada pemiliknya menuntutnya, maka Allah SWT yang menggambarkannya telah mencukupi - dengan sendirinya - untuk melindunginya dari kesesatan akan dituduh berdusta, kerana ia diberitahu bahawa ia pelindung dari kesesatan sedangkan ia tidak demikian, atau yang tidak tahu perkara ghaib atau yang tidak mampu untuk menyelamatkannya dari yang menuntut secara batil.

Sehingga pemiliknya menuntutnya, dan jauh Dia Yang Maha Suci daripada apa yang dikatakan oleh yang menuntut secara batil.

Berbahagialah mereka yang berpegang pada wasiat Al-Rasul Muhammad (S),

Celakalah orang-orang yang menentag wasiat Rasulullah Muhammad (S) pada zaman permulaan (Islam) dan mereka yang berusaha menghalangnya daripada baginda menulisnya dan mengatakan bahawa baginda meracau kerana tertera nama Ali (Shalawatu Allah 3alaih), washi pertama dari para washi.

Celakalah orang-orang yang mengikutinya pada hari ini dalam memerangi wasiat itu, dan mereka meminta dengan sungguh-sungguh dengan usaha yang menyedihkan yang akan ditimbulkan oleh perasaan mereka untuk mencabar wasiat Rasulullah (S) kerana tertera nama Ahmad, Mahdi pertama dari Mahdi-mahdi.]

_________________

[1] Al-Syahid Abbas Sebti, lahir pada tahun 1966 pada pemerintahan Misan, beriman dengan dakwah kebenaran setelah kejatuhan Taghut Saddam yang zalim. Dia ditangkap pada tahun 2008 dan Dia dianugerahkan maqam Syahadah pada 13/3/2014.

[2] Lihat, misalnya, Kitab Al-Imamah Wa Al-Siasah - Ibn Qutaibah: J 1, hlm. 19 di-tahqiq oleh Al-Zaini; Tarikh Al-Bilazhiri: J 1

hlm. 587; Tarikh Al-Thabari: J 2, hlm. 443; Al-Isti3ab - Ibn Abd Al-Barr: jilid 3, hlm. 975.

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

 

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Altruisme Dan Aqidah Salafi Wahhabi

 

impunan Pos Di Laman Facebook Rasmi

Ahmed Alhasan احمد الحسن / 6 Mac 2014:

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Saya mohon kepada Allah agar anda berada dalam keadaan baik dan sihat.

 

Khalid Al-Alwani menulis:      

Tajuk soalan. Setelah memberi salam dan hormat semoga saya menjadi tebusan kepada Al-Syed Ahmad Al-Hassan, kerana perkara dalam buku tuan Wahmu l-Ilhad (Delusi Ateisme). Saya rujuk ke halaman 279 mengenai Altruisme yang kita bicarakan. Oleh kerana saya menentang idea-idea takfiri, dan mereka yang membunuh semua orang yang bertentangan dengan aqidah mereka, dan kerana mereka mengkafirkan saya dan menumpahkan darah saya, saya beriman dengan kekhalifahan Ali Ibn Abi Talib, as kerana cemburu. Saya dapati bahawa mereka adalah takfiri Salafi yang berperang di Chechnya, Serbia, Afghanistan, Mali, Iraq, dan Syria, yang memiliki altruisme yang sebenarnya, kerana mereka meninggalkan segala-galanya, termasuk wang, anak-anak dan isteri, dan mereka pergi untuk menyokong agama yang mereka yakini betul. Kita melihat mereka meletupkan diri tanpa terkesan dan melawan, seolah-olah mereka melihat Syurga di mata mereka dan berlumba-lumba mendapatkannya. Persoalannya, adakah kaedah perbincangan di sisi tuan yang dihormati untuk mengenal pasti atau jalan keluar yang boleh kita ubah fikiran mereka dan membuat mereka terguncang di bawah panji Bai’ah kepada Allah. sehingga Islam dapat memberi manfaat kepada mereka, memberi kesan kepada pendirian mereka dan memberi mereka serta melebihkan kepada selain di atas diri mereka sendiri ??? Saya menulis lebih banyak daripada soalan di sini, tetapi saya tidak mendapat jawapan, dan mungkin kerana banyaknya komen dan kekurangan masa untuk tuan membacanya bersama-sama. Salam mesra, Khalid Al-Alwani.

 

Jawapan /

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

Tidak ada hubungan antara pengorbanan dan Altruisme [pent. amalan untuk mengutamakan orang-orang lain berbanding diri sendiri] yang benar-benar neutral, kerana organisme (hidupan) dapat mengorbankan nyawanya untuk kepentingan tertentu yang mendorong gen untuknya dengan membina kelenjar yang mengeluarkan hormon tertentu, misalnya, pada lebah pekerja ketika dia mengorbankan dirinya, ia adalah motivasi genetik, kerana sebagai perkara terpenting bagi kumpulan gen individu adalah pengiraan untung dan rugi semasa evolusi dan pemilihan semula jadi. Gen yang memelihara kelangsungan hidup kumpulan gen tertentu di persekitarannya sehingga melewati saringan pemilihan semula jadi dari generasi demi generasi yang disahkan dan ditubuhkan dalam kumpulan genetik individu itu. Walaupun fungsi gen ini adalah untuk mendorong tubuh untuk membunuh diri atau binasa dalam situasi tertentu, dan saya menjelaskan perkara ini dalam buku "Wahmu l-Ilhad". Maka kehilangan tubuh seekor lebah yang membawa satu set gen individu sebagai pertukaran untuk mendapatkan ribuan badan untuk lebah lain yang membawa gen yang sama ini merupakan keuntungan besar dari gen tersebut, tidak diragukan lagi.

Hal yang sama berlaku untuk keluarga atau ibu khususnya ketika dia berkorban untuk yang masih muda, sehingga ibu dan lebah didorong oleh minat genetik untuk berkorban, jadi pengorbanan ibu itu sendiri bukanlah altruisme yang sebenarnya melainkan pengorbanan yang diputuskan oleh kepentingan gen individu untuk diturunkan kepada generasi kemudian. Biasanya dia datang di hadapannya walaupun ia adalah kebinasaan dan akhir hayatnya kerana di dalamnya masih ada badan atau badan lain yang membawa gen tersebut. Kerana di dalamnya kelangsungan gen individu ditetapkan dalam kumpulan gen umum organisma.

Ini adalah teks dari buku "Wahmu l-Ilhad".  yang menjelaskan masalah ini, dan sesiapa yang mahu lebih terperinci boleh merujuk buku ini:

(Sekiranya kita melihat sekeliling, kita akan dapati dalam sebahagian haiwan kadang-kadang mempunyai tingkah laku altruistik, jadi kita dapat mengenal pastinya, misalnya, tingkah laku ibu dan ayah terhadap anak-anak mereka dan tingkah laku lebah pekerja terhadap ratu dan pekerja lain dan sarangnya secara keseluruhan, tetapi adakah ini cara tingkah laku altruistik sebenar, atau adakah pada zahirnya itu adalah cara tingkah laku altruistik, pada hal yang sebenarnya ia adalah perilaku genetik keakuan, Kerana ia berdasarkan kepada genetik keakuan (ananiyah) dan tabi’at pilih kasih semula jadi dan mengutamakan kelangsungan hidup jasad-jasad yang mengandung gen-gen ini yang menyebabkan tingkah laku altruistik ini, iaitu anak-anak merayu kepada ibu bapa supaya memberi mereka makanan dan pengorbanan pekerja untuk melindungi sarang, ratu dan saudara perempuannya, Gen-gen ini adalah sifat kejayaan untuk perjalanan, kegigihan dan kelangsungan hidup, Pada hakikatnya dari segi biologi, bahawa bapa dan ibu menguruskan anak-anak kerana terdapat gen dalam susunan genetik mereka yang mendorong mereka ke arah ini (melalui pengaruhnya terhadap pembinaan sistem saraf, otak, kelenjar dan hormon, misalnya) Dan salah satu sebab kejayaan struktur umum genetik mereka dalam penyebaran dan kelangsungan hidup adalah adanya gen yang mendorong mereka ke tingkah laku altruistik ini.

Mengenai bagaimana kombinasi genetik ibu bapa memberi manfaat kepada anak-anak dalam kekekalan dan kelangsungan hidup, ini dapat dijelaskan hanya kerana anak-anak membawa gen orang tua dalam kadar tertentu, misalnya anak manusia membawa separuh daripada gen ayahnya dan separuh gen ibunya.

Oleh itu, ibu bapa yang genetiknya mengandungi gen untuk kanak-kanak dengan gen altruisme dan penyediaan kecukupan mereka untuk dapat mencapai usia baligh dan pembiakan akan dicapai - ibu bapa ini - pengekalan gen mereka pada generasi akan datang dan kelangsungan hidup mereka, jadi jenis ini altruisme (keutamaan ibu bapa untuk kanak-kanak) mempunyai asal usul genetik yang mementingkan diri sendiri - yang bermaksud anak perempuannya adalah gen yang dianggap keakuan - bukan altruisme yang benar. Adapun ibu bapa yang tidak menjaga anak mereka dengan baik atau untuk pemindahan ibu bapa yang susunan genetik tidak mengandungi gen yang menyebabkan mereka tidak mementingkan diri sendiri untuk menyediakan anak-anak dengan mencukupi (contohnya menyediakan tempat tinggal, makanan dan perlindungan), mereka tidak akan dapat - ibu bapa ini - untuk menyebarkan gen mereka kepada generasi berikutnya, kerana secara ringkas, mereka tidak akan berjaya membesarkan anak-anak yang mencapai usia baligh dan pembiakan dan meneruskan susunan genetik mereka ke generasi berikutnya, dan dengan ini ibu bapa ini dihukum, atau untuk mengatakan bahawa genetik ini atau plan genetik dihukum dan gen (peribadi) mereka tidak diteruskan dalam kehidupan ini dan keluar dari perlumbaan.

Isu keprihatinan ibu bapa terhadap anak-anak mereka sepenuhnya dibenarkan secara genetik, dan jika gen menemukan strategi lain yang berjaya selain daripada perhatian langsung kepada ibu bapa dengan anak-anak mereka, mungkin untuk mengikutinya seperti yang ada pada burung cuckoo, burung ini bertelur di sarang korbannya sehingga mereka membesarkan anak-anaknya dan ia tidak menjaga anak-anaknya dan tidak memberikan kasih sayang kepada mereka. Dan hubungannya dengan mereka berakhir sebaik dia memberikan kecukupan ketika dia menempatkan mereka di sarang mangsa, yang akan melibatkan mereka dengan membesarkannya bagi pihaknya, dan ini adalah bukti yang jelas bahawa pengawal perkara dalam batas badan adalah genetiknya.

Perkara yang sama berlaku untuk lebah pekerja, kerana tahap kekeluargaan mereka terhadap saudara perempuan mereka sangat tinggi dan lebih tinggi daripada ibu mereka. Kerana semua saudara perempuan membawa salinan gen ayah yang serupa, dan itulah sebabnya mengapa ada alasan logik untuk perlumbaan mereka membebaskan diri dengan berlumba-lumba menyerang musuh - walaupun pekerja rumah tangga yang menggigit hingga mati - Gen altruistik ini berjaya dihasilkan semula, diabadikan dan bertahan; Kerana secara ringkas, dia adalah yang paling mampu memelihara sel secara keseluruhan, jadi kematian pekerja itu jelas menunjukkan keuntungan yang lebih besar bagi gennya daripada kelangsungan hidupnya. Kerana dengan berlumba-lumba sampai mati, bukannya saudara perempuannya dan untuk membela ibunya (ratu lebah), dia akan menyumbang kepada kelangsungan hidup dan kelanjutan banyak salinan gennya yang ada di dalam tubuh semua saudaranya yang bekerja dan menyumbang kepada kelangsungan gen-gennya dalam telur dan sperma di dalam badan ibunya (lebah ratu), dan yang pasti bahawa gabungan genetik seperti itu lebih mampu pada kelangsungan hidup dan kelanjutan dari mereka yang tidak mendahului perlumbaan untuk mengorbankan diri, alam akan memilih pendahuluan pengorbanan, atau dikatakan bahawa ia semestinya dapat bertahan dan meneruskan serta menentang keadaan semula jadi di sekitarnya.

Secara umum, egoisme (keakuan) genetik dapat menjelaskan kualiti altruistik seseorang terhadap makhluk lain ketika pengorbanan membawa manfaat yang lebih besar kepada gennya dan bahkan tanpa mengira hubungan antara mereka.

Mengenai hal manusia itu, saya membincangkan dalam buku “Delusi Ateisme” (Wahmu l-Ilhad) mengenai moralnya, dan bahawa ada sesuatu yang baru dalam persamaan manusia, iaitu altruisme yang sebenar dan neutral, dan siapa sahaja yang ingin menjelaskan secara terperinci boleh meninjau buku "Wahmu l-Ilhad". Untuk keyakinan tertentu, sama ada agama, liberalisme, Marxis, patriotik, humanistik, atau bahkan psikologi, semua aspek ini dan lain-lain dapat memberikan contoh pengorbanan yang memberikan diri atau nyawa mereka atau bahkan hilang perkara terpenting yang dijaga oleh makhluk hidup, iaitu pemindahan genetik individu ke generasi yang akan datang. Dan saya rasa mudah untuk mengenal pasti model yang hampir tidak dapat disalahkan oleh sesiapa jua, kerana ramai orang di seluruh dunia mempercayai model yang mereka anggap altruisme, walaupun mereka tidak ada kaitan dengan agama di tempat pertama, seperti Chie Guevara^[1]. Tanpa menghiraukan contoh individu, altruisme sejati adalah kualiti yang dapat dijelaskan oleh jiwa manusia mana-mana masalah yang nyata dan realistik, dan apa yang berlaku dalam banyak kes adalah bahawa ciri psikologi ini apabila tidak menemukan kedudukannya yang tepat yang ditentukan untuknya, yang membawa kepada kebaikan akhirat dan dunia, menyebabkan orang itu kehilangan akhirat dan dunia yang mendesak, dan dapat mendorongnya untuk melakukan bunuh diri dengan alasan yang tumpul atau remeh. Ia mendorongnya untuk meletupkan dirinya di sekelompok orang di jalan seperti amalan yang dilakukan oleh Salafi. Peranan terpenting untuk ciri psikologi ini yang boleh dimiliki oleh mana-mana manusia - sebagai akibat memasukkan jiwa boneka ke dalam dirinya - dimana ia mengurangkan kepentingan manusia terhadap tubuh dan kelangsungan hidupnya sebagai pertukaran peranan genetik yang berfungsi untuk memaksimumkan kepentingan jasad yang membawa gen dan berfungsi untuk mencegah pengorbanannya kecuali demi tujuan genetik yang lebih tinggi, iaitu untuk memelihara kumpulan genetik individu secara amnya, seperti dalam contoh lebah pekerja dan ibu bapa.

Sekiranya perkara di atas menjadi jelas bagi anda, anda akan mendapati bahawa tidak ada keutamaan (keistimewaan) bagi pengebom bunuh diri kumpulan Salafi (Wahhabi) untuk meminta agar ucapan khas ditujukan kepada mereka untuk membimbing mereka dan memberitahu mereka tentang kebenaran, kerana pembunuh yang kita lihat ini menyembelih lelaki, kanak-kanak dan wanita dengan pisau dan dengan kekejaman hati dan kebejatan yang tidak dapat ditandingi, mereka tentunya tidak tahu belas kasihan atau berakhlak. Jauh dari petunjuk dan mengenal kebenaran serta agama Ilahi.

Masih ada masalah yang terdahulu ditujukan kepadanya, yang merupakan penjelasan mengenai kerosakan agama Salafi dan penyelewengannya dari Islam untuk memberi amaran kepada manusia dan memberitahu mereka tentang kebenaran, kerana aqidah Salafi Wahhabi menjisimkan Allah dengan kenyataan Dia memiliki dua belah tangan, dan setiap tangan mempunyai lima jari pada hakikatnya dan dua mata pada hakikatnya... dan lain-lain, dari kejahilan agama Salafi, adalah mustahak untuk menjelaskan aqidah mereka dan menjelaskan asas perselisihan (khilaf) antara agama Salafi dan agama Islam atau bahkan menjatuhkan aqidah Sunni dan Syiah yang ada sekarang. Perbezaannya bukanlah pada sebutan kalimah "tangan" atau bukannya pada teks (nash), tetapi perselisihan (khilaf) mengenai pemahaman yang salah mengenai teks (nash) Salafi Wahhabi yang palsu dan mustahil pada hak Tuhan Yang Maha Suci, yang memimpin aqidah penjisiman berhala yang tidak ada perbezaan antara ianya dengan penyembahan Hubal pada zaman Jahiliyyah. Muslimin, Sunni dan Syiah, menyembah Tuhan yang bebas dari sifat mempunyai dua tangan, jari, atau dua mata pada hakikatnya. Dan jika disebutkan dalam nash-nash, ia tidak membebankan pada hakikatnya di sisi Sunnah dan Syiah kerana mustahil dengan hak-Nya SWT, bersifat seperti lupa, yang disebut pada nash-nashnya,

﴿فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾

Maka pada hari ini, Kami melupakan mereka sebagaimana mereka melupakan pertemuan mereka dengan hari ini, [Al-A'raf: 51]. Begitulah para Wahabi membawa nash ini secara zahir dan mengatakan bahawa Allah bersifat lupa sebagaimana mereka membawa nash-nash

wajah, tangan dan mata pada zahir dan mereka mengatakan bahawa Tuhan mereka mempunyai dua tangan, dan bahawa setiap tangan mempunyai lima jari, dua mata dan wajah, semuanya atas yang sebenarnya?!

Kaum Salafi melampaui lebih jauh hanya (melulu) menyifatkan Tuhan mereka bersifat mempunyai dua tangan dan dua mata pada hakikatnya. Mereka mengatur sifat-sifat Tuhan mereka yang mereka sembah, hingga menjadikannya seperti bentuk manusia secara khusus, kerana dia mempunyai wajah dan hanya mempunyai dua mata (bukan satu atau tiga) walaupun nash Al-Qur'an mengatakan:

﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾

dan supaya kamu diasuh di bawah pengawasan-Ku (mataKu), [Taha:39] Dan Dia berkata:

﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا﴾

"Dan bersabarlah dalam menunggu ketetapan Tuhanmu, maka sesungguhnya kamu berada dalam penglihatan Kami, (mata Kami) [Al-Thur: 48]. Dan Tuhan mereka mempunyai dua tangan bukan satu dan bukan tiga walaupun Allah SWT mengatakan:

﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ﴾

Dan langit itu Kami bangunkannya dengan tangan  dan sesungguhnya Kami benar-benar berkuasa. [Al-Zhariat:47] 

Mereka jelas sekali menyembah berhala

yang bersifat dengan tubuh manusia, yang mempunyai dua tangan dan lima jari di setiap tangan, iaitu, seperti manusia, dia tidak menambah atau mengurangkan jumlah jari manusia, dan ia mempunyai dua mata dan wajah, dan mereka mengatakan bahawa ia berada di langit ... dll. Dan untuk menyampaikan aqidah mereka secara tepat, mereka hanya tidak memastikan tempat mata Tuhan mereka, sama ada di wajah atau di tempat lain. Bagi jari, mereka menyatakan bahawa ia berada di tangan dan lima jumlah jari setiap tangan manusia sahaja, mereka tidak pasti akan panjangnya.

Ini adalah kata-kata salah seorang ulama’ besar Salafi Wahhabi, iaitu Ibn Jibrin, dalam jawaban yang dilampirkan pada ulasannya mengenai buku "Li Ma3a Al-I3tiqad", di mana dia mengatakan:

Soalan: Si Penanya ini mengatakan: Adakah benar untuk mengatakan bahawa dua mata ada pada wajah Allah - Taala - dan bahawa jari berada di tangan, dan seterusnya, atau adakah ini perbandingan?

Jawapan: Tidak ada yang bergantung pada hal itu, tetapi mengenai jari-jari, hadits tersebut disebutkan di mana ada seorang Yahudi yang datang kepada Nabi (S), menunjuk dengan tangannya, menunjuk dengan jari, dan berkata:

Kami mendapati di dalam kitab-kitab kami bahawa Tuhan bertempat di langit di atasnya dan di bumi di atasnya dan gunung-gunung di atas air dan laut di atasnya dan makhluk-makhluk di atasnya dan semua ini menuding jarinya, dan bahawa Nabi (S) baca sesudahnya ayat itu:

(وَمَا قَدَرُوا اللَّـهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)

(Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang semestinya padahal bumi seluruhnya dalam genggaman-Nya pada hari kiamat.)

Dan baginda ketawa, untuk menyokong apa yang dikatakan oleh ulama itu. (Maka apabila dibacanya menunjukkan bahawa jari ada di tangan, tetapi bagaimanapun mereka tidak harus seperti jari makhluk-makhluk yang diciptakan di hujung jari mereka, panjangnya, begini dan begitu, melainkan padanya terbukti ada tangan dan terbukti jari padanya).

Saya percaya bahawa perkara-perkara ini mesti dijelaskan kepada manusia supaya mereka tahu bahawa agama Salafi Takfiri yang menumpahkan darah manusia dan hari ini menyebarkan pembunuhan orang yang tidak bersalah tidak ada kaitan dengan agama Islam pada tahap asas aqidah dengan Tuhan Islam, adalah tidak adil bagi Islam untuk menanggung kejahatan agama Salafi, dan itulah sebabnya menjadi kewajiban kita untuk mengesampingkan Islam daripada mengaitkan kekejaman syaitan yang disebut padanya sebagai agama Salafi Wahhabi. Maka telah menunjukkan bahawa pada tahap aqidah agama Salafi Wahhabi terpisah dari Islam dari langkah pertama lagi, sehingga Tuhan Salafi Wahabi bukan Tuhan Islam atau kita boleh mengatakan bukan Tuhan Sunni dan Syiah seperti yang diterangkan, dan pada tahap akhlak, agama Salafi Wahhabi adalah kilang pengeluar pembunuh, samseng dan penghisap darah yang tidak menahan diri untuk menyembelih anak-anak dan wanita dan memakan hati orang-orang yang mereka sembelih, seperti yang mereka lakukan di Syria, mengikuti sirah ibu mereka Hindun terkenal yang melampau batas, yang menjilat hati Hamzah dalam pertempuran Uhud yang terkenal itu, tetapi saya percaya bahawa membongkar agama Salafi dan menyatakan Islam berlepas diri darinya adalah kewajiban setiap orang yang mengaku Islam pada hari ini, sama ada dia Sunni atau Syiah; Kerana membiarkan agama Salafi Wahhabi Takfiri tergolong dalam Islam bererti menghancurkan Islam dan merosakkan reputasi Islam dan reputasi setiap Muslim, Sunni dan Syiah, dengan pembunuhan dan pemusnahan mayat yang paling keji yang dibenci jiwa manusia normal.

 

_________________

[1] Seorang pemimpin dan simbol Cuba, seorang Marxis revolusioner, dilahirkan di Argentina pada tahun. Dia dihukum mati oleh oleh pasukan penembak pada tahun 1967 di Bolivia setelah bertahun-tahun menghabiskan masa dalam perang gerila dan pembebasan revolusioner di Amerika Selatan dan Afrika.

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

 

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Agamawan menentang Darwin

 

Himpunan Pos Di Laman Facebook Rasmi

Ahmed Alhasan احمد الحسن / 5 Mac 2014:

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Saya mohon kepada Allah agar anda berada dalam keadaan baik dan sihat.

 

Setelah saya menerangkan bahawa teori evolusi terbukti secara ilmiah, kita terus membincangkan kejahilan mereka yang menolaknya, menjelaskan apakah tanggapan mereka mempunyai nilai ilmiah yang paling rendah, atau apakah hidung-hidung mereka menjadi masalah ilmiah yang mereka tidak mampu memahaminya selain dapat membincangkan atau memberi respons kepadanya. Al-Syed Muhammad Al-Shirazi dan kisahnya dengan Darwin:

Al-Syed Muhammad Al-Shirazi menjawab teori Darwin di dalam sebuah buku yang berjudul "Antara Islam Dan Darwin". Beliau menyebutkan dirinya di awal buku tersebut sebagai "Yang Mulia, Marajik Agama tertinggi, Al-Imam Al-Shirazi, 'semoga dipanjangkan umur beliau'. Tidak ada salahnya bagi kita untuk meneliti penghujahan beliau ke atas sains, sejarah, geologi dan teori evolusi untuk menentukan samada ia mempunyai nilai ilmiah, atau "beliau telah mendengar secara salah, lalu menjawab secara salah". Di dalam bukunya, Al-Shirazi membayangkan jawaban Darwin, dan menjawab bagi pihaknya. Kemudian beliau akan menjawab “hujah Darwin” tersebut dengan nama yang dipilih untuk dirinya dalam "dialog" ini di bawah nama "Muslim":

Di dalam bukunya, Al-Shirazi menulis^[1]:

Darwin [Al-Shirazi membayangkan apa yang akan diucapkan oleh Darwin]: Eksperimen itu adalah pemeriksaan dan bukti-bukti yang lain.

Pemeriksaan:

Jika seseorang itu memeriksa lapisan-lapisan bumi, dia akan mendapati fosil-fosil tumbuhan, haiwan dan manusia. Fosil setiap lapisan ini adalah saling berbeza antara setiap lapisan. Selain itu, semakin hampir fosil tersebut kepada lapisan luaran bumi, maka ia menjadi semakin ideal, sementara jika ia semakin jauh dari lapisan luaran bumi, maka ia menjadi semakin kurang ideal.

Muslim [Al-Shirazi merespon kepada kononnya jawapan Darwin]:  Bagaimana ini dapat dikaitkan dengan evolusi, mengetahui asal usul kehidupan dan membuktikan manusia dijadikan daripada monyet?

Darwin [Al-Shirazi membayangkan apa yang akan diucapkan oleh Darwin]: Sekarang saya katakan, kaitannya adalah:

1. Lapisan bawah bumi mengandungi fosil cengkerang, span, batu karang, udang, ikan, organisme sel tunggal bercengkerang dan tumbuhan alfalfa.

2. Lapisan kedua mengandungi pokok pain, pokok palma, reptilia, burung, ikan dan marsupial.

3. Lapisan ketiga mengandungi ular, ikan paus, mawas dan pohon moden.

4. Lapisan keempat mengandungi mammoth, kuadraped berbulu, manusia dan semua pokok moden

.............

 

Muslim [Al-Shirazi]:

 

Pertama sekali, bagaimana anda membuktikan semua lapisan fosil ini wujud? Dan bagaimana anda membuktikan dakwaan anda bahawa semua lapisan fosil ini berevolusi dari lapisan sebelumnya?

......................

Kelima: Jika kita mengandaikan manusia tidak wujud di semua lapisan bawahan, adakah perubahan fosil secara berturut ini membuktikan evolusi sebagai benar? Bagaimana jika seseorang memberitahu anda bahawa Tuhan mencipta hidupan span di lapisan bawah ini dan seterusnya, bagaimana anda memberi respon?

Seterusnya, adakah kewujudan kereta kecil di tingkat bawah sebuah bangunan, kereta yang lebih besar di tingkat kedua, kereta yang lebih besar ditingkat ketiga dan seterusnya, kerana mereka mempunyai saiz yang pelbagai, membuktikan kereta ini berevolusi dengan sendirinya dan setiap satu darinya tidak dibina secara berasingan?

Sebagai tambahan, katakan ada satu tanah runtuh di bandaraya New York, dan 1000 tahun kemudian, seseorang menemui bangunan tersebut bersama aras-aras dan kereta-kereta. Adakah mereka boleh mengatakan seperti yang anda katakan? Bagaimana respon anda jika mereka berkata sedemikian? Apa bezanya antara anda dan apa yang mereka katakan?^[2]

 

Respon: Dengan begitu sahaja, dengan sedikit gerakan pena, serta penghujahan yang sangat ringkas, beliau ingin memusnahkan ilmu sejarah geologi dan segala kemajuannya, serta kemampuannya untuk menentukan umur lapisan-lapisan bumi, dan seterusnya umur fosil yang berada di dalamnya. Al-Shirazi berkata:

[[…bagaimana anda dapat membuktikan dakwaan anda bahawa semua lapisan fosil ini wujud?]]

Kemudian, di dalam dialognya, beliau mendakwa sains, Darwin (atau dengan sesiapa sahaja beliau berbicara) tidak dapat menjawab soalan-soalan ini!!

Berkenaan dengan contoh binaan tersebut, nampaknya Syed Al-Shirazi membayangkan ahli geologi mengklasifikasikan lapisan bumi berdasarkan susunan yang mana berada di atas atau bawah, tanpa apa-apa standard saintifik atau peraturan untuk mengurangkan risiko kesilapan secara signifikan. Jadi beliau membayangkan para geologis ini akan mengabaikan peristiwa alami seperti tanah runtuh, gempa bumi, letusan gunung berapi, atau pergerakan plat tektonik bumi tanpa sebarang perhatian kepada semua ini semasa mereka menetapkan standard saintifik untuk klasifikasi.

Sepatutnya beliau pertama sekali patut mengenali kaedah geologikal untuk mengklasifikasikan dan menentukan umur lapisan bumi, mekanisme konventional dan kaedah pemeriksaan, samada kaedah ini tepat atau tidak secara saintifik, agar beliau tidak mempersembahkan hujah yang sangat naif dan dangkal, namun dalam masa yang sama beliau menyebutkan dirinya sebagai seorang Imam dan seorang Ayatollah!

Umumnya, sesiapa yang mencari kebenaran hanya perlu mengkaji untuk mendapati kaedah saintifik berikut digunakan untuk mengklasifikasikan umur lapisan-lapisan bumi:

1. Kaedah Pentarikhan Relatif:

Kaedah ini bergantung kepada beberapa faktor termasuk: Untuk sebarang giliran lapisan batu yang tidak dirosakkan oleh bukaan atau lipatan, lapisan bawah adalah lebih tua dari lapisan atasnya, dan seterusnya. Oleh itu, menentukan lapisan yang lebih tua bukanlah secara rambang seperti yang dibayangkan oleh Al-Shirazi, ia adalah klasifikasi yang tertakluk kepada standard saintifik. Asasnya, kaedah ini menentukan umur lapisan batu secara relatif dengan lapisan batu yang lain, tanpa mengetahui umur sebenar bagi setiap lapisan.

2. Kaedah Pentarikhan Mutlak:

Kaedah ini mengguna pakai elemen radioaktif isotop. Apabila meningkat tua, nukleus sebuah atom itu akan mereput dan membentuk isotop radioaktif.

Pereputan ini berlaku pada kadar tetap bagi setiap elemen. Oleh itu, tempoh masa bagi lapisan batu yang mengandungi isotop radioaktif dapat dikira dengan membandingkannya dengan isotop asal yang diketahui. Kaedah ini telah masyhur selama berdekad lamanya, dan diketahui lama sebelum Al-Shirazi menulis bukunya. Sekarang ia digunakan untuk menentukan umur lapisan batu dengan ketepatan tinggi. Beberapa isotop digunakan untuk menentukan umur batu, fosil dan bahan organik, seperti Carbon (C) dan Argon (Ar) ......dll.

Inilah bagaimana Al-Shirazi memberi respon kepada Darwin dan para Saintis Evolusi:

"Dan bagaimana anda membuktikan dakwaan bahawa fosil di setiap lapisan ini telah berevolusi dari lapisan sebelumnya?"

Jawaban bagi soalan ini sangat mudah. Kita ada lapisan bumi, setiap satu di atas lapisan yang lain, yang telah diperiksa menggunakan kaedah saintifik berketepatan tinggi tanpa sebagai ruang untuk kesalahan. Kita telah mendapati lapisan bawah adalah yang paling tua, dan lapisan atas adalah lapisan yang paling baru, perbezaan umur antara lapisan sesetengahnya mencapai ratusan juta tahun.

Lapisan yang lebih tua mengandungi organisme yang primitif, dan semakin kita bergerak ke atas, organisme menjadi semakin maju, berevolusi dan kompleks.

Oleh itu, tidak dapat dikatakan bahawa keseluruhan proses penciptaan terjadi dalam satu peringkat, kerana sesetengah organisme ini datang selepas ratusan juta tahun dari organisme yang lain. Malah, kompleksiti dan kepelbagaian pada jasad makhluk datang setelah jasad yang ringkas selama ratusan juta tahun.

Analisis, klasifikasi dan perbandingan organisme kemudiannya dilaksanakan dengan kaedah saintifik yang ketat, seperti Perbandingan Anatomi, dengan alatan analitikal yang paling canggih. Berdasarkan bukti saintifik dan penyelidikan, didapati fosil-fosil ini adalah generasi organisme yang telah berevolusi dari organisme yang lain.

Sesiapa yang menolak keputusan ujian dan keputusan saintifik ini akan mengatakan organisme ini dicipta secara terus, setiap kumpulan pada tempoh waktunya. Bagaimanapun, mereka harus menerangkan mengapa Tuhan menciptakan mereka dalam kumpulan dan menampakkan seperti setiap satu darinya berevolusi dari yang lain. Adakah ia kerana Tuhan mahu menipu manusia?! Yang Maha Suci Tuhan jauh Dia dari pertuduhan ini. Oleh itu, isunya mudah: Organisme ini telah berevolusi dari sesama mereka.

Hari ini, kita dapat menguji perkara ini di dalam makmal, memanipulasi gen dan mencipta organisme dari spesis baru.

Al-Shirazi juga berkata:

Kesembilan: Andaian bahawa sel pertama adalah sel hidup tidak cukup untuk memberikan kehidupan kepada jutaan atas jutaan organisme. Adakah kewujudan sekeping besi menjelaskan kewujudan jutaan tan besi? Semestinya tidak!^[3]

 

Respon: Saya tidak pasti samada Al-Shirazi memahami konsep pembiakan. Adakah beliau tahu di dalam makmal, satu sel bakteria tunggal boleh menggandakan diri untuk membentuk jutaan sel bakteria?! Saya percaya ini sudah memadai untuk membuktikan penggandaan kehidupan adalah satu perkara yang semulajadi dan biasa, setelah material dan persekitaran yang sesuai tersedia. Saya percaya bahawa tidak dapat dinafikan, bumi menyediakan keadaan yang mencukupi untuk hidupan berkembang, dan ini adalah sesuatu yang dapat diuji dengan mudah di dalam makmal.

Variasi hidupan adalah sangat semulajadi dan tidak dapat dielakkan, selagi kita ingat bahawa wujud asas untuk kehidupan fizikal – iaitu pelan genetik – dan wujud mutasi yang sentiasa terjadi dalam pelan ini yang menghasilkan variasi. Jika variasi, pembiakan dan alam semulajadi yang memilih hidupan yang paling kuat untuk terus hidup itu wujud, dan organisme hidup mewariskan gen mereka kepada generasi seterusnya melalui reproduksi, evolusi pasti akan terjadi.

Al-Shirazi juga berkata:

Kedua: Jika alam semulajadi memilih yang terkuat, mengapa tumbuhan dan haiwan primitif masih wujud? Mengapa alam semulajadi tidak menukarkan mereka kepada bentuk terbaik?

Ketiga: Mengapa anda melihat^[4]  haiwan yang kurang kuat menyerang yang kuat dan membunuh mereka yang lebih kuat? Sebagai contoh, singa membunuh manusia, haiwan berbisa seperti kala jengking dan ular menyengat dan menggigit manusia (iaitu haiwan yang lebih kuat) dan membunuh mereka, kuman (mikrob) membunuh manusia yang lebih kuat.

Keempat: Mengapa benda yang lebih kuat berubah menjadi kurang kuat? Seperti mana manusia menjadi lemah lalu mati, dan kemudiannya menjadi tanah, perkara yang sama terjadi kepada tumbuhan dan haiwan.

Kelima: Mengapa wujud fosil haiwan yang telah pupus, yang tergolong dalam haiwan dari kalangan kelas atasan, dari sudut saiz badan dan kesempurnaan bentuk?

Keenam: Apakah sebenarnya bentuk "alam semulajadi yang memilih?" Jika ia mempunyai akal, pemahaman dan perasaan, maka apakah ia? Jika ia tidak mempunyai akal atau pemahaman, maka bagaimana ia memilih? Jika seseorang mengatakan "kepingan besi itu telah memilih batu bata menjadi pasangannya", bukankah ia kedengaran mengarut dan tidak masuk akal?

Bagaimana alam semulajadi boleh disebutkan dengan sifat "pemilihan ini" yang lebih baik dari pemilihan semua saintis, bijak pandai, para filsuf, ahli ilmu, pemahaman dan pengalaman?!^[5]

 

Respon: Kenyataan Muhammad Al-Shirazi bahawa mawas dan tumbuhan tidak berevolusi adalah batil. Ini adalah perkara sejarah yang dapat dibuktikan dengan mudah berdasarkan perbandingan fosil, serta merujuk kepada fakta berkaitan arkeologi dan fosil. Sebagai contoh, telah terbukti bahawa tumbuhan berbunga tidak wujud di masa silam, jadi tumbuhan telah berevolusi. Mawas juga telah berubah dan berevolusi, mawas yang kita lihat hari ini adalah berbeza sama sekali dengan mawas pertama. Mawas Besar tidak wujud di masa silam, malah 70 juta tahun yang lepas, tidak wujud mawas sama sekali. Yang wujud hanyalah mamalia kecil, yang mana makhluk masa kini, termasuk mawas, berevolusi darinya, setelah dinasor menjadi pupus.

Berkenaan dengan kenyataan Al-Shirazi berkaitan haiwan yang lebih rendah kedudukannya membunuh individu dari kalangan atasan dengan mengatakan:

“Sebagai contoh, singa memburu manusia, haiwan berbisa seperti kala jengking dan ular mengigit atau mematuk manusia lalu membunuh mereka, dan kuman (mikrob) membunuh manusia yang lebih kuat. Andaian beliau bahawa contoh ini adalah penafian kepada pemilihan semulajadi membuktikan beliau tidak mempunyai pemahaman dalam perkara ini. Singa, kala jengking, ular, bakteria dan virus semuanya mewakili kaedah alam semulajadi yang mempengaruhi sesuatu spesis yang sedang menjalani pemilihan – dalam contoh beliau, adalah manusia.

Kaedah ini memilih individu yang terkuat, atau mereka yang dapat mengelakkan dan mengalahkan halangan-halangan kehidupan untuk terus hidup dan mewariskan gen mereka kepada generasi seterusnya. Sebagai tambahan, ahli dari spesis yang sama kadang kala memainkan peranan sama dengan lebih agresif berbanding ahli spesis yang lain, kerana mereka bersaing untuk ruang yang terhad di dalam persekitaran yang dikongsi bersama,

Saya akan persembahkan sebuah contoh berdasarkan standard Al-Shirazi untuk membantu mereka yang terpedaya dengan beliau untuk memahami apa yang saya katakan:

Andaikan kita berada 2 juta tahun yang lepas di mana sebuah spesis manusia bernama Homo Erectus wujud. Spesis ini mempunyai otak yang kecil (lebih besar dari chimpanzi namun lebih kecil dari Homo Sapiens, atau manusia moden). Adalah dipercayai spesis manusia moden, Homo Sapiens, berevolusi dari Homo Erectus dan menjadi spesis yang berasingan dua ratus ribu tahun yang lepas. Sekarang mari kita bayangkan bahawa kita sekarang sedang memerhatikan sekumpulan Homo Erectus yang terdiri daripada 10 betina remaja dan 10 jantan remaja, yang dikelilingi oleh pemangsa yang merbahaya seperti singa, haiwan berbisa seperti kala jengking dan ular dan bakteria merbahaya. Ahli kumpulan yang terdiri dari 10 orang remaja ini berbeza antara satu sama lain, sesetengahnya tinggi, dan ada juga yang rendah.

Ada yang mempunyai kaki yang lurus, dan ada juga yang mempunyai kaki yang bengkok sedikit, sifat-sifat ini semuanya diwarisi serta akan memperlahankan kelajuan mereka. Sesetengahnya mempunyai badan yang kuat, ada juga yang lemah. Sesetengahnya mempunyai ketahanan yang tinggi terhadap bakteria, dan sesetengah yang lain mempunyai ketahanan yang rendah terhadap bakteria. Ada yang mempunyai otak yang lebih besar dari yang lain, dan ada juga yang berotak kecil. Maka apabila mereka diserang oleh pemangsa, Homo Erectus yang terkuat, yang paling laju dan paling cerdik dari kalangan mereka selalunya akan terus hidup, sementara yang paling lemah, paling lambat dan kurang cerdik akan mati.

Sebagai contoh, mereka yang cerdik akan menjumpai satu cara untuk menghalang ular dari mematuk lebih kerap berbanding mereka yang kurang cerdik, dan dengan ini, Homo Erectus yang lebih cerdik (mereka yang mempunyai otak yang lebih besar dan bagus) akan terus hidup, menjadi dewasa, membiak dan mewariskan gen nya kepada generasi baru. Dengan cara ini, generasi selepas generasi, berdasarkan variasi, pemilihan dan reproduksi, sifat-sifat seperti saiz otak dan kelurusan kaki akan tertegak lebih kuat, sama juga dengan ketahanan terhadap bakteria serta sifat yang lain. Sama juga, manusia, rusa, ular dan bakteria semuanya akan menjadi sebahagian dari alatan alam semulajadi kepada singa.

Oleh itu, jika kita bayangkan dua ekor singa, salah seekor dari mereka adalah kuat dan laju, sementara seekor lagi lebih lemah dan lambat, lebih lambat dari kelajuan purata seekor rusa dan antelop yang tinggal di persekitaran tersebut, singa itu berkemungkinan besar akan mati, atau menjadi terlalu lemah sehingga tidak dapat bersaing dengan jantan yang lain, untuk membiak, melahirkan dan mewariskan gen kepada generasi seterusnya. Sementara, singa yang kuat dan laju berkemungkinan besar dapat mengawan, membiak dan mewariskan gennya. Inilah caranya alam semulajadi memilih mereka yang paling mampu terus hidup dan bertahan di dalamnya.

Kita ambil pula contoh rusa, di mana singa akan menjadi alatan alam untuk memilih rusa yang laju, yang paling mampu mengelak dan melepaskan diri dari pemangsa. Dengan cara ini, gen yang paling mampu bertahan dengan alam semulajadi akan terus diwariskan, sementara gen yang tidak mampu bertahan akan dihapuskan. Jadi inilah pemilihan semulajadi dan keberterusan hidup bagi yang paling kuat, dan ianya bukanlah seperti yang difahami oleh Al-Shirazi – bahawa ahli spesis yang kurang maju tidak dapat mengapa-apakan spesis yang lebih maju. Beliau mempersembahkan hujah beliau berdasarkan kepada salah faham ini.

Baki penghujahan Al-Shirazi adalah berdasarkan salah faham beliau tentang pemilihan semula jadi. Jika beliau tahu bahawa pemilihan semulajadi itu adalah keberterusan hidup bagi yang terkuat untuk hidup dan membiak di dalam persekitaran semulajadi organisme tersebut, maka beliau tidak akan mempersembahkan penghujahan yang sangat ringkas seperti ini.

Sebagai contoh, pemilihan semulajadi bagi haiwan tinggi yang tinggal di persekitaran yang mana makanan ada pada ketinggian tertentu bermakna hanya haiwan yang cukup tinggi untuk mendapatkan makanan akan mewariskan sifat ketinggian kepada keturunan mereka. Ia juga bermakna, haiwan yang rendah akan samada mati, atau mereka tidak dapat mencari makanan yang mencukupi untuk membiak dan mewariskan gen mereka kepada generasi seterusnya.

Sebagai tambahan, sebuah persekitaran yang dapat memberikan makanan yang banyak kepada haiwan tertentu akan membenarkan ia bertambah saiz setiap kali ada mutasi yang memberikan gen untuk pertambahan saiz.

Oleh itu, pemilihan semulajadi yang terkuat bermaksud keadaan di dalam alam semulajadi tersebut yang membenarkan keberterusan hidup bagi sesetengah individu dari sesuatu spesis yang mempunyai gen yang terpilih, dalam masa yang sama keadaan alam itu juga tidak membenarkan keberterusan bagi makhluk yang lain. Ini kerana kondisi ini sesuai untuk individu yang terselamat, bukan untuk mereka yang mati – iaitu spesis yang tidak mewariskan gen mereka kepada generasi seterusnya kerana mereka tidak membiak.

Al-Shirazi juga menulis dialog rekaan berikut

Darwin:  Bukti kedua adalah evolusi, yang terjadi dalam banyak spesis haiwan. Jadi kita melihat jika seorang manusia dilahirkan dalam cuaca dingin, dia akan menjadi putih. Perkara yang sama juga terjadi pada haiwan. Maka satu spesis mempunyai keadaan, bentuk dan sifat tertentu dalam setiap persekitaran. Sama juga pada tumbuhan. Oleh itu, jika ianya mungkin, maka tiada beza antara evolusi melintang, yang mana warna, saiz dan sifat sesuatu haiwan berubah kerana perbezaan cuaca dan keadaan lain, dan evolusi menegak, yang mana satu sel berubah menjadi tumbuhan, tumbuhan menjadi binatang dan binatang menjadi manusia.

Muslim [Al-Shirazi]: Kesimpulan anda agak aneh, ada dua cara untuk melihat perkara ini di sini:

1. Individu haiwan, tumbuhan atau manusia hanya berbeza sedikit sahaja mengikut persekitaran serta cuaca mereka. Selain itu, semua individu ini masih tergolong dalam spesis yang sama, seperti manusia, ada yang hitam, merah atau kuning.

Atau boleh juga kita lihat pada spesis beruang, semua beruang polar mempunyai sifat tertentu, sementara beruang lain di kawasan yang lebih panas mempunyai sifat yang lain.

Atau kita lihat spesis pohon gandum, gandum Iraq mempunyai sifatnya dan gandum Australia ada sifatnya.

2. Bahawa satu spesis itu berbeza secara drastik berdasarkan perbezaan persekitaran, sebagai contoh, satu makhluk menjadi mawas dalam satu persekitaran, atau menjadi manusia / tumbuhan di persekitaran yang lain, walaupun semua mereka mempunyai asal usul tunggal.

Maka berdasarkan pemerhatian kami, dan kami yakini semua orang yang lain juga tahu, pemerhatian yang benar adalah pemerhatian yang pertama. Berkenaan dengan pemerhatian kedua, apakah bukti dari anda?

 

Ia seperti mengatakan:

Seperti tanah liat yang boleh digunakan untuk membuat bata, tembikar dan bahan binaan, ia juga boleh digunakan untuk membuat besi, batu permata dan air.

Adakah mungkin ada analogi seperti ini?

Darwin: Saya sedang berfikir!

Muslim [Al-Shirazi]: Maka pembuktian kedua anda telah dinafikan. Apa bukti kamu yang ketiga?^[6]

 

Respon: Darwin telah difitnah dalam dialog imaginasi Al-Shirazi. Darwin tidak pernah membahagikan evolusi secara menegak atau melintang, beliau juga tidak pernah mengatakan sebuah sel boleh berubah menjadi tumbuhan, tumbuhan menjadi binatang, atau seekor binatang menjadi manusia. Beliau juga tidak memperjuangkan transmutasi, sama seperti para ahli biologi dan punctuationis.

Berkenaan dengan kata-kata Al-Shirazi:

Dari apa yang kami perhatikan, dan apa yang semua orang tahu ia benar, adalah pemerhatian pertama.

Ini bermakna Al-Shirazi telah mengakui kebenaran evolusi tanpa menyedarinya. Beliau telah mengakui evolusi dalam had sebuah keluarga spesis, seperti keluarga Ursidae, sementara beliau menolaknya apabila ia mencapai tahap pemisahan taxonomi yang berbeza. Oleh itu, beliaulah yang harus mempersembahkan bukti bahawa evolusi terhenti pada had sebuah keluarga spesis. Mengapa ia dianggap mustahil untuk mencapai taxonomi yang berbeza, sebuah tahap yang pasti dicapai dengan berlalunya masa, memandangkan ia adalah perkara normal, hasil dari evolusi terkumpul dalam suatu tempoh masa?

Kita mempunyai mutasi genetik yang pasti membawa kepada kepelbagaian. Kombinasi mutasi genetik, pemilihan semulajadi dan pembiakan akan membawa kepada kemunculan sifat yang baru dan khusus dalam sesebuah organisme, seperti saiz, bentuk, jenis rambut, kuku dan lain-lain. Perbezaan sifat ini menjadi jelas setelah beberapa waktu kerana perubahan ini terkumpul sedikit demi sedikit.

Al-Shirazi dan orang-orang seperti beliau menerima semua perkara ini namun menghadkannya dalam konteks satu keluarga spesis sahaja. Ini bermakna mereka menerima fakta bahawa pengumpulan sifat perbezaan ini terjadi selama lebih ratusan ribu tahun, atau mungkin lebih dari beberapa juta tahun. Namun Al-Shirazi tidak menerima bahawa perbezaan ini akan membawa kepada perubahan spesis yang lain, walaupun pembezaan ini tidak dapat dielakkan akibat daripada pengumpulan variasi dalam tempoh waktu tertentu – puluhan juta tahun sebagai contoh. Tempoh waktu ini cukup panjang untuk membuktikan terjadinya perpisahan spesis dengan  pembuktian yang kukuh, cukup untuk menghasilkan klasifikasi biologikal keluarga spesis yang baru.

Beliau menerima bahawa adanya modifikasi secara berterusan dan pengstrukturan semula organisme bergantung kepada persekitarannya. Pengstrukturan dan modifikasi ini bertanggungjawab ke atas variasi antara beruang kutub dan beruang matahari, dengan mengambil kira perbezaan besar antara keduanya dari segi bentuk, saiz, berat, warna, jenis makanan dan metabolisme. Bagaimanapun, Al-Shirazi menolak penghujahan bahawa pengstrukturan dan modifikasi ini mencapai tahap variasi sehingga meletakkan hidupan tersebut ke dalam keluarga spesis yang baru. Jadi Al-Shirazi perlu memberikan bukti untuk penolakan beliau memandangkan pengklasifikasian adalah hasil yang tidak dapat dielakkan akibat dari hasil terkumpul pengstrukturan dan modifikasi. Ia adalah proses yang bergantung kepada mutasi genetik, di mana secara teorinya adalah tidak mustahil untuk sebuah mutasi genetik membentuk spesis, genus dan keluarga baru apabila diberikan masa yang mencukupi.

Telah terbukti di dalam makmal bahawa gen dapat diubah strukturnya. Ini dapat dilakukan dengan cara yang tidak terkawal seperti pendedahan terhadap radioaktif atau dalam cara yang terkawal, seperti yang dilakukan secara meluas hari ini.

Malah, kita telah mencapai tahap di mana pelan genetik bakteria yang lengkap dapat dibina dengan menggunakan bahan kimia yang bukan hidup. Dengan cara ini, secara teorinya adalah tidak mustahil untuk menghasilkan manusia di dalam makmal dengan menggunakan ovum dan sperma Chimpanzi, atau hanya menggunakan nukleus sel seekor Chimpanzi dan ovum seorang wanita yang dibuang nukleusnya. Apa yang perlu kita lakukan adalah mengubah kromosom chimpanzi agar mempunyai nombor yang sama dengan kromosom manusia, yang mana ianya tidak mustahil secara teorinya.

Kita telah mencapai tahap yang lebih jauh dari ini. Sama halnya seperti pelan genetik bakteria yang sempurna telah dihasilkan di dalam makmal dengan menggunakan bahan kimia bukan hidup, dan kemudiannya ia diimplankan kepada cytoplasma bakteria dan kromosom itu mampu untuk terus hidup dan mereplikasi dirinya.^[7]

Sebuah pelan kromosom manusia yang sempurna juga boleh dihasilkan dengan menggunakan bahan kimia bukan hidup, kerana perbezaan antara kromosom bakteria dan manusia adalah sama seperti perbezaan antara bangunan kecil dan besar, kerana keduanya mempunyai bahan binaan yang sama. Perhatian patut diambil bahawa klasifikasi biologi antara manusia, chimpanzi, gorila dan orangutan telah meletakkan semua mereka dalam satu keluarga yang sama iaitu keluarga Mawas Besar (Pent: the great apes), seperti halnya semua beruang diletakkan dalam satu keluarga Ursidae.

Perbezaan antara manusia dan chimpanzi adalah sama seperti perbezaan antara beruang matahari dan beruang kutub. Malah, perbezaan antara chimpanzi dan manusia adalah kurang dari apa yang ditemui antara beruang matahari dan beruang kutub. Oleh itu, Al-Shirazi menerima evolusi itu wujud, namun menilainya hanya terhad kepada dalam keluarga sesuatu spesis sahaja, tanpa menyedari bahawa berdasarkan apa yang dikatakannya, beliau telah mengakui chimpanzi, bonobos dan manusia telah berevolusi dari asal usul yang sama, kerana semua mereka adalah adalah satu keluarga yang sama.

Berkenaan dengan kenyataan beliau:

Ia seperti mengatakan: Seperti mana tanah liat yang boleh digunakan untuk membuat bata, tembikar dan bahan binaan, ia juga boleh digunakan untuk membuat besi, batu permata dan air.

Ini tidak mempunyai apa-apa makna kerana pembuatan bata dari tanah liat tidak mengubah atom pada peringkat partikel nuklear. Maka kita tidak boleh membandingkan perkara ini dengan perubahan tanah liat kepada elemen lain seperti besi, sebagai contoh, kerana transformasi sebuah elemen kepada elemen yang lain memerlukan pengstrukturan partikel nuklear. Kita mempunyai dua peringkat yang berbeza sama sekali di sini, maka perbandingan ini tidak mempunyai apa-apa makna.

Tiada makna juga bagi Al-Shirazi untuk membandingkan contoh ringkas ini dengan apa yang terjadi dalam evolusi, kerana variasi dalam evolusi terjadi pada peringkat molekul tunggal, iaitu pengstrukturan kromosom yang mempunyai komposisi molekul yang sama dalam semua organisme. Satu-satunya perkara yang berbeza antara kromosom dalam setiap organisme adalah susunannya. Hakikatnya, adalah lebih baik bagi beliau jika tidak membuat sebarang perbandingan. Dan dengan ini saya mengakhiri respon saya, namun tidak ada masalah untuk menjelaskan perkara ini dengan lebih mendalam.

Nampaknya Al-Shirazi tidak memahami apa yang beliau katakan kerana apabila kita berbicara tentang evolusi hidupan, maka kita sedang berbicara tentang pengstrukturan kromosom – iaitu bahan binaan untuk hidupan. Dan apabila membandingkan kromosom kepada elemen, analogi bagi pengstrukturan kromosom adalah pengstrukturan nuklei atomik – bahan binaan bagi elemen.

Elemen bahan kimia boleh dibentuk dan distruktur. Alangkah baiknya jika beliau bertanyakan kepada mana-mana ahli astrofizik atau ahli fizik, beliau akan mengetahui bahawa besi dihasilkan dari elemen lain dalam alam semesta di sekeliling kita, dan dihasilkan dalam jumlah yang besar. Besi dan banyak elemen yang lain dihasilkan dari pelakuran nuklear, sebuah proses yang terjadi pada bintang-bintang di sekeliling kita.

Pelakuran nuklear menyebabkan pengstrukturan dan pembentukan elemen. Jadi apabila perbincangan kita adalah berkenaan peringkat subatomik, dan ia berkenaan transformasi nuklei atomik, maka tiada beza antara besi, oksigen, karbon, helium dan hidrogen, kerana semua mereka dibina dari bahan binaan yang sama.

Oleh itu, sebuah elemen boleh diubah dan distruktur semula untuk menghasilkan material lain dari bahan binaan utama yang sama dengan elemen tersebut. Inilah yang terjadi di dalam bintang apabila mereka membakar hidrogen dan helium. Nuklei elemen yang lebih berat, yang mengandungi lebih banyak proton dan neutron dihasilkan dari gabungan nuklei elemen yang ringan. Dengan cara ini, karbon, oksigen dan elemen selebihnya dihasilkan sehingga menjadi besi, sebuah elemen yang paling stabil. Kemudian, apabila letupan bintang supernova yang besar terjadi, proses pelakuran nuklear memproses lebih stabil dari besi, iaitu kepada elemen yang lebih berat seperti Uranium.

Maka kita boleh membuat besi dari elemen lain jika kita dapat mengawal partikel nuklear atomik (proton dan neutron). Apa yang kita perlukan adalah sejumlah tenaga yang besar untuk membawa partikel-partikel sedekat yang mungkin supaya tenaga nuklear dapat mula bekerja dan terjadinya pelakuran nuklear. Jumlah tenaga sebesar ini wujud dalam bintang-bintang di alam kita. Atas sebab ini, pengeluaran satu elemen dari elemen yang lain sentiasa terjadi dalam alam semesta di sekeliling kita.

Bagaimanapun, adalah lebih mudah untuk menghasilkan nuklei yang lebih ringan dari nuklei yang lebih berat, kerana ia tidak memerlukan jumlah tenaga yang besar. Kita hanya perlu mencetuskan pembelahan nukleus yang tidak stabil, seperti nukleus Uranium – 235.

Inilah yang terjadi dalam reaktor nuklear, namun dalam keadaan yang terkawal. Sebagai contoh, ia boleh dikawal dengan menambah bahan seperti aloi kadmium untuk menyerap lebihan neutron agar pembelahan nuklear bergerak pada kadar yang boleh diterima, berbanding kadar yang mendadak dan tidak terkawal yang boleh menukarkan ia kepada bom atom.

___________________

[1] Muhammad Al-Shirazi. Antara Islam dan Darwin. Edisi pertama 1392 AH / 1972 M. Ada pada:

http://www.alshirazi.com/compilations/nirai/darwin/fehres.htm

[2] Muhammad Al-Shirazi. Antara Islam dan Darwin Bab: Pemeriksaan. Edisi pertama 1392 AH / 1972 M. Ada pada:

http://www.alshirazi.com/compilations/nirai/darwin/part1/2.htm

[3] Muhammad al-Shirazi. Antara Islam dan Darwin Bab: Pemeriksaan. Edisi pertama 1392 AH / 1972 M. Ada pada:

http://www.alshirazi.com/compilations/nirai/darwin/part1/2.htm.

[4] Dalam versi elektronik: (Anda tidak melihat), dan ini membuat teks bertentangan, jadi itu mungkin kesalahan percetakan atau kecurigaan.

[5] Sumber (Al-Shirazi, Antara Islam dan Darwin): Pemilihan Pembaikan

[6] Ibid.

[7] Profesor Craig Venter mengeluarkan sel hidup pertama di makmal.

Richard Alleyne (20 Mei 2010). Saintis Craig Venter mencipta kehidupan buat pertama kalinya di makmal mencetuskan perdebatan mengenai 'mempermainkan Tuhan'. Telegraf. Terdapat di:

www.telegraph.co.uk/science/7745868/Scientist-Craig-Venter-creates-life-for-first-time-in-laboratory-sparking-debate-about-playing-god.html

 

 

✡✡ ✡✡ ✡✡

 

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya