Soalan
145: Yang Maha Tinggi berfirman:
﴿وَإِذَا وَقَعَ
الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ
أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآياتِنَا لا يُوقِنُونَ﴾
{Dan apabila perkataan telah jatuh atas
mereka, Kami keluarkan sejenis binatang melata dari bumi yang akan mengatakan
kepada mereka, bahawa sesungguhnya manusia dahulu tidak yakin kepada ayat-ayat
Kami. } [144].
Apakah
maksud yang dikehendaki daripada ayat ini?
بسم
الله الرحمن الرحيم
Jawapan:
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Segala
puji tertentu bagi Allah Tuhan sekelian alam, dan selawat ke atas Muhammad dan
Aali Muhammad, para Imam dan Mahdi-mahdi
Seorang lelaki berkata kepada Abi Abdillah (as): "Aku telah
dimaklumkan bahawa orang ramai membaca ayat ini begini:[
تَكلمهم] {akan bercakap kepada mereka} sebagai [تجرحهم]. “akan mencederakan mereka",
maka dia (as) berkata: "Allah (akan) bercakap kepada mereka dalam Neraka,
ia tidak akan diturunkan kecuali akan bercakap kepada mereka dengan
perkataan"[145].
Dan
dari Al-Ridha (as) mengenai firmanNya Yang Maha Tinggi itu: {Kami keluarkan
untuk mereka sejenis binatang dari bumi, yang akan bercakap kepada
mereka}. dia (as) berkata: "Ali (as)" [146].
Jadi
haiwan (Al-Daabah) di dalam ayat ini adalah manusia, dan kita mendapati bahawa
riwayat menyatakan bahawa Ali bin Abi Talib (as), dan ini akan berlaku semasa
Al-Raj'ah, maka Ali (as) adalah Binatang Bumi [147], di
Raj'ah, yang akan bercakap kepada umat manusia dan dia akan
membezakan dengan jelas yang beriman dan yang kafir dengan tanda-tanda Allah
Yang Maha Suci.
Dan
sebelum Al-Raj'ah akan bangkit Al-Qa'im (as); dan juga bergelar "binatang
yang bercakap kepada manusia"[148], dan menjelaskan
kepada mereka yang imannya lemah dengan ayat-ayat Allah - yang hak dalam
Kerajaan Lelangit (Al-Malakut Al-Samaawaat); dan ia adalah Rukya (mimpi benar)
dan diperlihatkan (kasyaf) dalam kewaspadaan; dan menjelaskan kepada manusia
bahawa sepanjang perjalanan umat manusia di bumi ini, kebanyakan mereka tidak
meyakini dengan ayat-ayat (tanda-tanda) Kerajaan Allah, dan tidak beriman
dengan Rukya (mimpi benar); dan diperlihatkan (kasyaf) dalam Kerajaan Lelangit
; kerana mereka telah terbelenggu pandangan mereka di bumi ini; dan pada
kebendaan dan itulah sejauh-jauh pengetahuan yang sampai pada mereka tidak
menganggapnya kepada orang lain;
﴿ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ
مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ
أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى﴾
Itulah
sejauh-jauh pengetahuan mereka. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang paling
mengetahui siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia pulalah yang paling
mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.} [149].
Dan
di sisi lain nabi-nabi, para washiy, para Rasul dan sahabat mereka yang beriman
kepada ayat-ayat Allah, dan beriman dengan Rukya dan Kasyaf dalam
Kerajaan Lelangit dan yang demikian itulah cara Allah SWT memberi ilham (wahi);
dan mereka tidak akan menjadi nabi jika tidaklah kerana iman mereka yang
seperti itu; dan untuk ini mereka telah dipuji oleh Allah SWT, maka Dia
berfirman:
﴿وَنَادَيْنَاهُ أَنْ
يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي
الْمُحْسِنِينَ﴾
{Dan
Kami panggillah dia: "Ya Ibrahim, * sesungguhnya kamu telah membenarkan
rukya (mimpi) itu sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada
orang-orang yang berbuat baik. } [150].
Dan
Dia berfirman:
﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ
عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا
وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾
dan
(ingatlah) Maryam binti Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan
ke dalam rahimnya sebagian dari ruh Kami, dan dia membenarkan kalimat Rabbnya
dan Kitab-Kitab-Nya, dan dia adalah termasuk orang-orang yang taat.[151].
Dan
Dia Yang Maha Tinggi berfirman mengenai pengelihatan - rukya:
﴿نَحْنُ نَقُصُّ
عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ
كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾
{Kami
menceritakan kepadamu kisah yang paling baik dengan mewahyukan Al Quran ini
kepadamu, dan sesungguhnya kamu sebelumnya adalah termasuk orang-orang yang
belum mengetahui.} [152].
Maka
Dia SWT memuji Ibrahim (as), kerana dia membenarkan Rukya; dan memuji Maryam
atas hal yang sama, kerana dia membenarkan Rukya dan juga memuji Yusuf kerana
dia membenarkan Rukya dan pada permulaannya.
Dia
Yang Maha Tinggi berfirman:
﴿يُوسُفُ أَيُّهَا
الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ
وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ
لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ﴾
{"Yusuf,
hai orang yang amat dipercaya, terangkanlah kepada kami tentang tujuh ekor
lembu betina yang gemuk-gemuk yang dimakan oleh tujuh ekor lembu betina yang
kurus-kurus dan tujuh bulir (gandum) yang hijau dan (tujuh) lainnya yang kering
agar aku kembali kepada orang-orang itu, agar mereka mengetahuinya".} [153].
✡✡✡✡✡
___________
[144]
Al-Naml 27:82.
[145]
Bihar Al-Anwar: Jilid 53, halaman 53.
[146]
Banyak riwayat menunjukkan bahawa Binatang Bumi adalah Ali bin Abi Talib (as)
dan ini adalah semasa al-Raj'ah, maka rujuk dan teliti dalam riwayat ini: Bihar
Al-Anwar Jilid 53, halaman 53 dan Madinatul Al-Mu3aajaz oleh Al-Bi7raniy: Jilid
3, halaman 90 ; dan yang selepasnya dan sebagainya.
[147]
Riwayat daripada Ahli Bait Maksum menunjukkan bahawa Ali adalah Binatang Allah secara
khusus, namun berkongsi dengannya gelaran Binatang Bumi ini adalah Mahdi
Pertama (as). Dan
[148]
Profesor Ahmad Hatab telah menyatakan soal ini dalam buku "Thali3 al-Masyriq
wa Daabbat Al-Ardh"; sila rujuk.
[149]
Al-Najm 53:30.
[150]
Al-Saffat 37:104 - 105.
[151]
Al-Tahrim 66:12
[152]
Yusuf 12:3.
[153]
Yusuf 12:46.
2
Pada
hari ini, kita dapati ramai dari kalangan manusia yang mengingkari hakikat
Rukya (mimpi benar); padahal sesungguhnya ia adalah ilham (Wahi) dari Allah
Yang Maha Suci lagi Yang Maha Tinggi (SWT) dan itu adalah kerana jiwa mereka yang
kotor mungkar dan tidak percaya dengan Allah SWT, seolah-olah mereka tidak
mengetahuinya. Kerana mereka kufur kepada Allah dalam Alam Zhar (Alam Zharrah -
Azali) dan mereka kufur dengan Wilayah Al-Ilahiyah (Wilayah Kekuasaan
Ketuhanan); dan mereka tidak pernah mengakui (ikrar) kepada waliy (penguasa)
dari Auliak Allah dalam hati mereka, sebaliknya Allah telah menjadikan mereka
mengakui dengan lidah mereka kepada sebahagian kebenaran, untuk Allah mencegah
mereka dari Auliak-Nya [154].
Dan
Rukya adalah cara Allah berbicara kepada hamba-hambanya [155]
- kesemua mereka, Nabi-nabiNya, Rasul-rasulNya, Auliak-Nya, dan
musuh-musuh-Nya; yang beriman dan yang kafir. Sesungguhnya Allah mengilhamkan
(mewahyukan) kepada Firaun Mesir yang kafir dengan Rukya yang Yusuf (as) telah
mendapat faedah untuk penngukuhan ekonomi negara:
﴿وَقَالَ الْمَلِكُ
إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ
سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي
رُؤْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيا تَعْبُرُونَ﴾
Raja
berkata: "Sesungguhnya aku bermimpi melihat tujuh ekor lembu betina yang
gemuk-gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu betina yang kurus-kurus dan tujuh
bulir (gandum) yang hijau dan tujuh bulir lainnya yang kering". Hai
orang-orang yang terkemuka: "Terangkanlah kepadaku tentang ta'bir mimpiku
itu jika kamu dapat menta'birkan mimpi".
[156].
Dan
Allah telah mewahyukan kepada Muhammed (sawas) dengan Rukya baginda mengetahui
apa yang akan berlaku kepada Ahl Bait selepas baginda; dan penguasaan Bani
Umaiyah (laknahumu Allah) ke atas ummat baginda:
﴿وَإِذْ قُلْنَا لَكَ
إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيا الَّتِي أَرَيْنَاكَ
إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ
وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَاناً كَبِيراً﴾
Dan
(ingatlah), ketika Kami wahyukan kepadamu: "Sesungguhnya (ilmu) Tuhanmu
meliputi segala manusia". Dan Kami tidak menjadikan mimpi yang telah Kami
perlihatkan kepadamu, melainkan sebagai ujian bagi manusia dan (begitu pula)
pohon yang terkutuk dalam Al Quran. Dan Kami menakut-nakuti mereka, tetapi yang
demikian itu hanyalah menambah besar kedurhakaan mereka. [157].
Dan
sesungguhnya Allah SWT Diri-Nya telah menjadi saksi kepada orang-orang kafir dengan
Nubuwah Muhammad (sawas), jika mereka meminta KesaksianNya. Dan bagaimana Allah
SWT, memberikan penyaksian kepada mereka yang kafir melainkan melalui Rukya;
Yang Maha Tinggi berfirman:
﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ
كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾
Berkatalah
orang-orang kafir: "Kamu bukan seorang yang dijadikan Rasul".
Katakanlah: "Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dan kamu, dan antara
orang yang mempunyai ilmu Al Kitab". [158].
Berfirman
Yang Maha Tinggi:
﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ﴾
Dan
apabila perkataan telah jatuh atas mereka,
Maka perkataan telah jatuh (yang akan berlaku) ialah kemunculan Al-Qaim (as) dan ia adalah Kiamat Kecil [159],
Maka perkataan telah jatuh (yang akan berlaku) ialah kemunculan Al-Qaim (as) dan ia adalah Kiamat Kecil [159],
﴿ أَخْرَجْنَا لَهُمْ
دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآياتِنَا لا
يُوقِنُونَ﴾
Kami
keluarkan sejenis binatang melata dari bumi yang akan mengatakan kepada mereka,
bahawa sesungguhnya manusia dahulu tidak yakin kepada ayat-ayat Kami. [160],
dan binatang itu: ia adalah Mahdi Pertama [161] yang bangkit
sebelum Al-Qaim (as) dan bercakap kepada manusia
dan untuk mengecam mereka, dan menjelaskan
kepada mereka mengenai kekufuran mereka dengan ayat-ayat Allah Al-Malakutiyah (Rukya
dan Kasyaf) pergantungan mereka kepada kebendaan dan keinginan nafsu dan
mereka
mengelakkan dari Kerajaan Lelangit
(Malakut Al-Samawaat).
Yang
Maha Tinggi berfirman:
﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا
فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾
Kami
akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di seluruh
wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahawa ia
itu adalah benar. Tiadakah cukup bahawa sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas
segala sesuatu? [162].
Disebut
dalam riwayat dari mereka (as):
(أَنَّهُ الْحَقُّ)
[bahawa
ia itu adalah benar] iaitu: bangkitnya Al-Qaim (as), dan pada ayat: memperlihatkan
kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di seluruh wilayah bumi dan
pada diri mereka sendiri, adalah seperti yang telah diriwayatkan oleh
mereka (as); di ufuk-ufuk (segala wilayah bumi): (dilontarkan ujian
(fitnah) dari langit ), dan dalam diri mereka sendiri: (Al-Masakh - perubahan)
[163].
Dan
juga pada ayat di ufuk-ufuk Al-Malakutiyah iaitu di seluruh wilayah Langit, dan
dalam diri mereka adalah dalam (rukyah dan kasyaf), maka Allah
akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaanNya (Malakutiyah)
sehingga jelas kepada mereka bahawa ia adalah benar, iaitu keluarnya Al-Qaim.
✡✡✡✡✡
---------------------------
[154]
- Perhatikan hadits yang disebutkan dari Imam Al-Shadiq (as) (... kemudian
beliau (as) berkata: "Sesungguhnya Allah menciptakan kaum-kaum untuk neraka
jahannam, maka Dia memerintahkan kami untuk: menyampaikan kepada mereka,
seperti mana kami telah sampaikan kepada mereka dan mereka menghinanya, dan
hati mereka menjauh dan tidak kembali kepada kami, dan mereka tidak boleh
membawanya dan mendustakannya, dan mereka mengatakan kami ahli sihir pendusta,
lalu Allah meterai hati mereka dan melupakan mereka, kemudian Allah pisahkan
lidah mereka dari sebahagian kebenaran itu, lalu mereka mereka tidak dapat
berbicara mengenainya dan hati mereka ingkar. Ini berlaku supaya mereka
mengakui Auliak-Nya dan orang-orang yang taat kepada-Nya dan jika tidak seperti
itu maka tidak akan ada hamba-hamba Allah di bumi-Nya, maka Dia memerintahkan
kita menjauhkan diri daripada mereka, tempat tinggal dan penyembunyian mereka,
lalu mereka menyembunyikan apa yang telah diperintahkan Allah untuk menahan
diri daripadanya, dan mereka terlindung dari Allah apa yang telah diperintahkan
berlindung dan menyembunyikan [diri] dariNya) Al-Kafi Jilid 1, halaman 402.
[155]
Dari Amir Al-Mukminin (as) yang berkata: "Rukya orang beriman adalah
aliran kata-kata Tuhan yang diucapkan kepadanya " Bihar Al-Anwar: Jilid
58, halaman 210.
[156]
- Yusuf 12:43.
[157]
- Al-Israa' 17:60 dan diriwayatkan daripada Sulaim bin Qais dari Amir
Al-Mukminin (as) dan ketika beliau berkhutbah mengenai Mu'aawiyah – (laknahu
Allah): ".. dan Allah menurunkan kepada kamu firman Nya Azza wa Jalla:
{Dan
Kami tidak menjadikan mimpi (Rukya) yang telah Kami perlihatkan kepadamu,
melainkan sebagai ujian bagi manusia dan (begitu pula) pohon yang terkutuk
dalam Al Quran.};
dan
itulah yang dilihat Rasulullah (sawas) (dalam mimpi baginda) bahawa dua belas
Imam-imam, berbanding Imam-imam yang sesat, di atas mimbarnya yang telah
menyesatkan masusia berundur ke belakang - dua orang lelaki dari dua keluarga
Quraisy yang berlainan, sepuluh daripada Bani Umaiyyah; sepuluh orang pertama
adalah sahabat kamu yang kamu tuntut bela atas darahnya, maka kamu dan
anak-anak kamu adalah tujuh orang dari anak-anak Al-Hakam bin Abi Al-3ash, yang
pertama daripada mereka adalah Marwan dan Rasulullah (sawa) telah melaknatnya,
dan mengusirnya dan anak-anaknya apabila dia mahu untuk mencuri dengar
perempuan (isteri) Rasulullah (sawas) " Kitab Sulaim bin Qais: halaman
308; Ta7qiq Muhammed Baqir Al-Anshari.
[158]
Al-Ra'd 13:43.
[159]
- Daripada Amir Al-Mukminin (as) mengenai Firman-Nya, Yang Maha Tinggi:
(إذا وقع القول عليهم
أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون)
[Dan
apabila perkataan telah jatuh atas mereka, Kami keluarkan sejenis binatang
melata dari bumi yang akan berkata-kat kepada mereka, bahawa sesungguhnya
manusia dahulu tidak yakin kepada ayat-ayat Kami] ; di
mana beliau berkata: (dan mereka tidak menganggap ia dengan pertimbangan
yang sewajarnya, aku akan khabarkan kepada kamu tentang raja terakhir Bani
Fulan ", kami berkata, Ya wahai Amir Al-Mukminin, beliau berkata:
"Satu jiwa akan dibunuh secara haram,
pada hari yang haram, di negeri
yang haram, dari kaum Quraisy dan
mereka yang menyebarkan benih dan menghembuskan nafas, mereka tidak akan
mempunyai raja selepasnya kecuali berlalu lima belas hari ") Ghaibat
Al-Nu3mani: halaman 259 ; dan di sini Amir Al-Mukminin (as) telah menyambung pada kata yang
akan keluar
sejenis binatang melata dari bumi yang akan keluar di antara keluarnya Al-Qaim (as) 15 hari
selepas pembunuhan jiwa suci (Al-Nafs Al-Zakiyah).
[160]
- Al-Naml 27:82.
[161]
Tidak syak lagi Binatang Bumi (Daabbah Al-Ardh) yang bercakap kepada manusia di
Raj3ah adalah Amir Al-Mukminin (as);
dan untuk itu terdapat banyak riwayat yang terdahulu dan sebahagiannya
dalam jawapan kepada soalan 145; tetapi
terdapat juga Binatang
Bumi (Daabbah Al-Ardh) yang keluar
di akhir zaman, dan ia bercakap kepada manusia dan mengecam mereka atas
pendustaan mereka dengan ayat-ayat Allah, dan menamakan mereka untuk membezakan
orang yang beriman dari yang kafir; Amir Al-Mukminin (as) berkata:
"keluarnya Binatang Bumi yang membebaskan dengannya Mohor Sulaiman, dan
Cokmar Musa diletakkan Mohor (cop) di muka setiap orang yang beriman, maka ia
dicop menandakan ia mukmin sebenar dan ia dicop di muka setiap orang kafir,
maka dicop menandakan ia benar-benar kafir.. Kemudian Binatang Bumi akan
mengangkat kepalanya melihat antara dua mata angin dengan
izin Allah, selepas matahari terbit dari barat iaitu apabila (pintu) taubat
diangkat, jadi tidak akan diterima taubat dan tidak akan diangkat amal dan
tidak akan berguna suatu jiwa pun imannya kerana ia tidak beriman terlebih
dahulu atau usaha mendapat imannya.") Al-Tafsir Al-Shafi: Jilid 4, halaman
75 dan ia adalah jelas bahawa ini adalah pada kemunculan Al-Qaim (as) dan bukan
pada Al-Raj3ah; dan Binatang Bumi di sini ialah Al-Yamani dan Mahdi Pertama
(as).
[162] Fushilat 42: 53.
[163
] Dari Al-Imam All-Shadiq (as) yang berkata: "Kami akan memperlihatkan
kepada mereka dalam diri mereka Al-Masakh – (perubahan); dan Kami akan
menunjukkan kepada mereka di ufuk-ufuk (di segenap Wilayah): yang ketidakserasian
daripada ufuk-ufuk kepada mereka, maka mereka akan melihat Kudrat Allah Azza wa
Jalla, dalam diri mereka dan di segenap Wilayah. Dikatakan: sehingga menjadi
jelas kepada mereka bahawa ia adalah benar, dia berkata: Keluar Al-Qaim (as)
adalah yang benar daripada Allah, Azza wa Jalla yang penciptaan akan melihat
bahawa ia mestilah daripada-Nya.
Dan
dalam riwayat: Penghinaan, perubahan dan laknat; disoal sehingga diterangkan',
itu adalah bangkitnya Al-Qaim (as))
Tafsir Al-Shafi: Jilid 4, halaman 364-365; dipetik dari Al-Kafi.
3
Bahawa
yang bercakap kepada mereka adalah: (Mahdi Pertama dari Dua Belas
Mahdi-mahdi). dan ini tanda-tanda sebagai alamat (petunjuk) yang dikaitkan
dengan Mahdi Pertama, dan untuk menjelas kepada manusia bahawa kebenaran adalah
dari Tuhan mereka.
Jadi
tanda-tanda di ufuk-ufuk (seluruh wilayah) dan pada diri iaitu diri yang akan
bercakap dengan Binatang Bumi yang mengecam manusia; kerana mereka tidak
beriman kepadanya. Ia adalah tanda-tanda dalam Kerajaan Lelangit, dan ia adalah
Rukya (mimpi benar) dan Kasyaf.
Dan
di sini kita lanjutkan sedikit pada Rukya untuk kita mengetahui kepentingannya
dari Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi di dalam al-Quran. dan di sisi
Rasulullah (sawas), dan di sisi Ahl Al-Bait baginda (as).
Adapun
di dalam Al-Quran: Allah SWT memanggil Al-Rukya "Ahsan Qishash -
cerita terbaik" [164], yang menceritakan kepada kita
Rukya Yusuf (as) ([165] dan Dia menerangkan hakikat kenyataan
sebenar di bumi.
Ia
telah menceritakan kepada kita Rukya (banduan) di penjara ([166])
dan hakikatnya di dunia nyata dan kehidupan bumi, dan menceritakan Rukya Firaun
yang kafir itu [167] dan kepercayaan kepada Yusuf (as) pada
masa menjadi seorang Nabi dan mengukuhkan ekonomi negara berdasarkan Rukya ini,
dan kemudian dinyatakan dalam kehidupan sebenar. Al-Quran menceritakan kepada
kita kisah Balqis Ratu Sabaa’, dia mengetahui bahawa Sulaiman adalah seorang
nabi yang mulia melalui Rukya, jadi dia membenarkan Rukya dan percaya pada
akhirnya:
﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي
أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ﴾
Berkata
ia (Balqis): "Hai pembesar-pembesar, sesungguhnya telah dijatuhkan
kepadaku sebuah surat yang mulia [168],
Maka
darinyalah dia mengetahui bahawa pesanan (tulisan) yang mulia itu tidak lain
melainkan dari Allah dengan Rukya. Dan begitulah semua nabi-nabi Allah dan
Rasul-rasulNya dan AuliakNya SWT, mereka tidak dipisahkan dari Rukya, satu
tanda besar dari tanda-tanda Allah, dan cara Allah Yang Maha Suci berbicara
kepada mereka. Jadi Rukya adalah (sumber) permulaan wahi Ilahi.
Adapun
pada Al-Rasul: Sesungguhnya Rukya sangat penting; sehingga setiap hari selepas
solat fajar (Subuh) baginda berpaling kepada sahabat-sahabatnya dan bertanya
kepada mereka: "Adakah berita-berita yang menggembirakan, adakah Rukya."
[169]. Dan pada hari itu tidak ada seorang pun sahabat
memberitahunya Rukya mereka, lalu baginda bersabda kepada mereka: Sebelumnya Jibrail
telah mendatangiku, dia berkata: Bagaimana kita boleh mendatangkan mereka dan
menunjukkan kepada mereka suatu Rukya manakala terdapat kotoran di kuku
mereka?!
Dan baginda (sawas) bersabda: "Sesiapa yang melihat
ku (dalam mimpi – Rukya) maka sesungguhnya dia telah melihat ku kerana syaitan
tidak boleh menyerupaiku dan tidak juga dari salah seorang Aushiakku" [170].
Dan
baginda bersabda.., dan bersabda.., dan bersabda mengenai Rukya; sila rujuk
"Dar Al-Salam"[171] dan ia adalah empat jilid yang
kaya dengan riwayat yang khusus berkaitan dengan mimpi benar - Rukya.
Sebagaimana
diakui Rasulullah (sawas) Rukya adalah sebagai jalan kepada hidayah dan iman,
maka diakui iman Khalid bin Sa3id bin Al-3Aash Al-Umawiy dalam Rukya di mana
beliau melihat baginda (sawas) [172], dan baginda mengakui
Rukya seorang Yahudi yang melihat Nabi Allah Musa (as) yang memberitahu
kepadanya bahawa adalah benar bersama Muhammad (sawas) [173].
Dan Rasul Allah (sawas) mengakui bahawa Rukya adalah benar dari Allah, dan ia
adalah perkataan yang dibicarakan Tuhan kepada hamba-Nya [174].
Bagi
Ahli Al-Bait (as) bahawa telah diriwayatkan dari mereka (as): "Sesiapa
yang melihat kami maka sesungguhnya dia telah melihat kami kerana syaitan tidak
boleh menyerupai kami" [175]. Dan diriwayatkan dari
mereka (as): Itu Rukya di akhir malam tidak dusta tidak khilaf [176],
dan bahawa Rukya di Akhir Zaman tidak dusta [177], dan pada
Akhir Zaman yang tinggal adalah pengelihatan orang mukmin dan Rukyanya [178].
Dan
Imam Al-Hussein (as) mengakui iman Wahab Al-Nashrani pada Rukyahnya di mana dia
melihat Isa (as) dan Imam Al-Ridha (as) mengakui iman sebahagian dari Al-Waqafiyah
(orang-orang yang 'berhenti
' - mempercayai kurang daripada 12 Imam) dalam penglihatan (Rukyah) dia
melihat; telah datang kepadanya Abu Al-Hassan Al-Ridha (as) dalam satu
penglihatan (Rukyah) dan berkata kepadanya: Demi Allah supaya kamu kembali
kepada kebenaran [179].
Dan jika kita mahu melanjutkannya maka perkara ini akan menjadi
panjang, tetapi apa yang akan kamu lakukan bagi seseorang yang menafikan kamu
pada waktu tengah hari, dan bagaimana kamu akan membantah seseorang yang
mengatakan "ini adalah tengah malam" padahal ia adalah waktu tengah
hari. Dan tiada daya untuk kita kecuali hanya dengan mengatakan:
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
Kita
adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kita kembali dan tidak ada daya
dan upaya melainkan dengan Allah yang Maha Tinggi lagi Maha Agung dan
orang-orang yang zalim itu kelak akan mengetahui ke tempat mana mereka akan
kembali..
Yang
Maha Tinggi berfirman:
﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا
فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * أَلا إِنَّهُمْ
فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ﴾
Kami
akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di seluruh
wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahawa Al
Quran itu adalah benar. Tiadakah cukup bahawa sesungguhnya Tuhanmu menjadi
saksi atas segala sesuatu? * Ingatlah bahawa sesungguhnya mereka adalah dalam
keraguan tentang pertemuan dengan Tuhan mereka. Ingatlah bahawa sesungguhnya
Dia Maha Meliputi segala sesuatu. [180].
Maka
keingkaran mereka dalam Rukyah ini adalah dari tanda-tanda diri sendiri, Bahawa
mereka ini sesungguhnya disebabkan mereka adalah dalam keraguan tentang
pertemuan dengan Tuhan mereka. Dan pujian adalah untuk Allah Semata-mata.
✡✡✡✡✡
---------------------------
[164] – Yang Maha Tinggi berfirman:
(نَحْنُ نَقُصُّ
عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن
كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ)
Kami menceritakan kepadamu kisah yang
paling baik dengan mewahyukan Al Quran ini kepadamu, dan sesungguhnya kamu
sebelum (Kami mewahyukan)nya adalah termasuk orang-orang yang belum mengetahui.
[Yusuf 12:3].
[165] - Yang Maha Tinggi berfirman:
(إِذْ قَالَ يُوسُفُ
لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)
(Ingatlah),
ketika Yusuf berkata kepada ayahnya: "Wahai ayahku, sesungguhnya aku
bermimpi melihat sebelas bintang, matahari dan bulan; kulihat semuanya sujud
kepadaku".[Yusuf 12:4].
[166] Yang Maha Tinggi berfirman:
(وَدَخَلَ مَعَهُ
السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ
الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ
مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)
Dan
bersama dengan dia masuk pula ke dalam penjara dua orang pemuda. Berkatalah
salah seorang diantara keduanya: "Sesungguhnya aku bermimpi, bahwa aku
memeras anggur". Dan yang lainnya berkata: "Sesungguhnya aku
bermimpi, bahwa aku membawa roti di atas kepalaku, sebahagiannya dimakan
burung". Berikanlah kepada kami ta'birnya; sesungguhnya kami memandang
kamu termasuk orang-orang yang pandai (mena'birkan mimpi). [Yusuf 12:36]..
[167] - Yang Maha Tinggi berfirman:
(وَقَالَ الْمَلِكُ
إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ
سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي
رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ)
Raja
berkata (kepada orang-orang terkemuka dari kaumnya): "Sesungguhnya aku
bermimpi melihat tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk dimakan oleh tujuh
ekor sapi betina yang kurus-kurus dan tujuh bulir (gandum) yang hijau dan tujuh
bulir lainnya yang kering". Hai orang-orang yang terkemuka: "Terangkanlah
kepadaku tentang ta'bir mimpiku itu jika kamu dapat menta'birkan mimpi".
[Yusuf 12:43]..
[168]
- AlNaml 27:29.
[169]
- Lihat: Al-Kafi: Jilid 8, halaman 90 ; Bihar Al -Anwar: Jilid 66, halaman 177.
[170]
- Bihar Al-Anwar: Jilid 30, halaman 132 ; Dar Al-Salam: Jilid 1, halaman 59.
[171]
- Kitab ini ada empat bahagian; Kumpulan Syiekh-syiekh Hadits: Al-Mirza Hussein
Al-Nuri, Pemilik Mustadrak Al-Wasail.
[172]
- Diriwayatkan oleh Ibn Sa3ad: (Dari Muhammad bin Abidullah bin 3amru bin
3uthman, beliau berkata: Adalah Islamnya Khalid bin Sa3id pada masa dahulu,
bahawa dialah yang pertama dari adik-beradiknya memeluk Islam, dan permulaan
penerimaannya terhadap Islam kerana dia melihat di dalam tidurnya bahawa dia
berdiri di ambang api. Dia ingat sejak saat itu apa sahaja yang Allah beritahu
kepadanya, dan dia melihat di dalam tidurnya itu seolah-olah bapanya telah
menolaknya ke dalamnya (api), dan dia melihat Rasulullah memegang pinggangnya
daripada dia terjatuh, kemudian dia terbangun dari tidur dan berkata: aku
bersumpah demi Allah bahawa Rukya ini benar..) Al-Thabqaat: Jilid 4, halaman 94.
[173]
- Dari Jabir bin Abdullah Al-Ansari ; yang berkata: (Jandal bin Janadah,
seorang Yahudi dari Khaibar, datang menemui Rasul Allah (sawas), maka beliau
berkata: "Wahai Muhammad. beritahu padaku apa yang tiada bagi Allah, dan
apa yang tiada di sisi Allah, dan apa yang Allah tidak ketahui". maka
Rasul Allah (as) berkata:" Adapun apa yang tiada bagi Allah, tiada bagi
Allah sekutu, dan yang tiada di sisi Allah, maka yang tiada di sisi Allah
adalah menzalimi hambaNya, dan adapun apa yang tidak diketahui Allah adalah
perkataan kamu wahai masyarakat Yahudi: bahawa 3uzair adalah anak Allah, dan
Allah tidak tahu, Dia mempunyai anak.". Maka Jandal berkata:
أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقاً.
"Aku
bersaksi bahawa tidak ada Tuhan melainkan Allah, dan bahawa Engkau adalah Rasul
Allah yang sebenar." Tambahan pula beliau berkata:" Wahai Rasulullah,
semalam aku melihat dalam tidurku, Musa bin 3imran (as) mengatakan kepadaku: "Wahai Jandal,
Islamlah kamu di tangan Muhammad dan berpeganglah kamu kepada Aushiak
selepasnya." Maka aku telah serahkan (Islam) diriku, dan Tuhan telah memberikannya
kepadaku... ") Bihar Al-Anwar: Jilid 36, halaman 304 -305.
[174]
- Sebelumnya hadits dari Imam Ali bin Abi Talib (as), Lihat: Bihar Al-Anwar:
Jilid 58, halaman 210.
[175]
- Diriwayatkan oleh Syeikh Al-Shaduq dari Abi Al-Hassan - Ali bin Musa Al-Ridha
(as) bahawa (dia diberitahu oleh seorang
lelaki dari penduduk Khurasan: "Wahai anak Rasulullah, aku melihat
Rasulullah (sawas) dalam tidur seolah-olah dia
berkata kepadaku: Bagaimana kamu jika sebahagian daripada ku dikebumikan di
negerimu, dan kamu telah diamanahkan (memelihara) kirimanku; dan tersembunyi di
tanahmu adalah bintangku?" Lalu Al-Ridha (as) berkata kepadanya:
"Aku akan dikebumikan di negerimu; bahawa aku sebahagian daripada Nabi mu;
dan akulah kiriman dan bintang; bahkan sesiapa menziarahiku dan dia tahu apa
yang diwajibkan Allah Azza wa Jalla, dari hakku dan taat padaku, maka aku dan
bapaku adalah pemberi Syafaat kepadanya pada hari kiamat, dan sesiapa yang kami
berikan Syafaat padanya akan terselamat walaupun dia memiliki dosa-dosa yang
sama berat dengan dosa tsaqalain (kedua-dua) jin dan Manusia; dan sememangnya
aku diberitahu oleh bapaku, daripada datukku, dari bapanya (as) bahawa Rasulullah (sawas) bersabda:
"Sesiapa yang melihatku dalam tidurnya maka sesungguhnya dia telah
melihatku, kerana syaitan tidak boleh menyerupai bentuk rupa ku, tidak juga
dalam bentuk rupa sesiapa dari Aushiakku, tidak juga dalam bentuk rupa seseorang
dari Syiah mereka, dan Rukya yang benar adalah sebahagian daripada tujuh puluh
bahagian nubuwah.") Man La Ya7dhuruh Al-Faqih: Jilid 2 halaman 584.
[176]
- Riwayat Al-Kulaini dari Abi Abidillah (as) bahawa dia berkata: "Bagi yang
benar [Rukyah] itu adalah jika dia melihat selepas dua
pertiga malam, dan dengan kedatangan para malaikat yang ada sebelum Sahur, maka
ia adalah benar dan tidak khilaf jika Allah kehendaki.. "
Al-Kafi: Jilid 8 halaman 91. hadits 62.
[177]
- Lihat: Syarah Ushul Al-Kafi oleh Al-Mazandaraniy: Jilid 1 halaman 476.
[178]
- Dari Imam Al-Shadiq (as) yang berkata: "Pengelihatan dan Rukyah orang
mukmin di akhir zaman adalah sepertujuh puluh bahagian dari bahagian
nubuwah." Dar Al-Salam: Jilid 1 halaman 18.
[179]
- Dari Hassan bin 'Ali Al-Wasya, berkata: (Kami bersama seorang lelaki di kota
Maru dan bersama kami itu adalah seorang lelaki Waqifi (bukan Syiah Dua Belas),
jadi aku berkata kepadanya: "Takut Allah, sesungguhnya aku seperti kamu,
kemudian nur Allah masuk ke hatiku, maka aku berpuasa pada hari-hari Rabu,
Khamis dan Jumaat dan bersuci diri (berwuduk) dan bersolat dua rakaat dan
mintalah kepada Allah untuk menunjukkan kepada kamu dalam tidur kamu apa
kesimpulan atas perkara ini." Maka aku kembali ke rumahku dan sememangnya
surat daripada Abi Al-Hassan mendahuluiku, di dalamnya dia menyuruhku menyeru
perkara ini kepada lelaki tersebut, maka saya bergegas kepadanya; dan
memaklumkan kepadanya dan berkata: " Puji Tuhan dan memohon ampun seratus
kali" dan berkata kepadanya: "Saya mendapat surat daripada Abi Hassan
sebelum balik ke rumah, (di dalamnya menyebut) apa yang aku katakan kepada
kamu. Aku berharap Allah menerangi hatimu, maka lakukanlah apa yang aku
beritahu padamu dengan berpuasa dan solat." maka dia datang kepada ku pada
hari Sabtu semasa Sahur dan berkata kepadaku: "Aku bersaksi bahawa Imam
itu sepatutnya ditaati." aku berkata: "Bagaimana boleh
demikian?" beliau berkata: "Telah datang Abu Al-Hassan kepadaku
semalam di dalam tidurku, dan dia berkata: "Wahai Ibrahim, Demi Allah kamu
kembali kepada kebenaran." dan beliau mendakwa bahawa beliau tidak
diberitahu kecuali oleh Allah) Bihar Al-Anwar: Jilid 49, halaman 53 -54.
[180]
Fushshilat 41:53 - 54.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan