Perkahwinan Dan Perceraian: S37-42

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 2

 

Perkahwinan Dan Perceraian:

S 37 / Adakah saya boleh menjadi saksi atau melakukan akad nikah bagi bukan Ansar, dan saksi lain bukan ansar juga, dengan memperhatikan hukum-hakam Syariah Imam Ahmad Al-Hassan (as)?

J: Ia dibenarkan.

 

S 38 / Apa maksud hadits: Rasulullah (S) bersabda: (Sesiapa yang mempunyai dua isteri dan tidak berlaku adil di antara kedua mereka dalam pembahagian dirinya dan hartanya akan datang pada hari kiamat dibelenggu dan berjalan terhuyung-hayang terbelah dua sehingga dia masuk ke api neraka.) Bihar Al-Anwar: Jz 7, hlm. 214. Dan adakah mungkin bagi mana-mana lelaki yang bukan maksum membahagikan dirinya, hartanya dan cintanya di antara kedua mereka secara adil?!

J / Semoga Allah memberikan anda kejayaan, keadilan antara isteri-isteri dengan hak-hak yang wajib, seperti pembahagian atau bermalam dengan isteri, dan nafqah yang wajib.

 

S39 / Apa yang akan kita lakukan jika pasangan hidup kita menolak kebenaran dan mengingkari imam?

J / Bersabarlah, semoga Allah memberikan anda kejayaan sehingga Allah memberi keputusan dan Dialah Yang Maha Penyayang di para penyayang, dan semoga Allah menuliskan petunjuk kepada sebahagian manusia walaupun setelah beberapa ketika.

 

S 40 / Seorang ansariah bertanya tentang suaminya, kerana dia dan anak-anaknya beriman dengan Imam Ahmad Al-Hassan (as). Wal-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin, dan suaminya bukan seorang beriman dengannya. Semasa perbincangan dia mengabaikan Imam (as), kami mohonkan pengampunan dari Allah Yang Maha Suci, dan kami bertaubat kepada-Nya. Dan sekarang bertanya: Adakah tuan akan memperlakukannya seperti Nashibi? Adakah tuan berlepas diri daripadanya? Perkara ini sangat penting padanya. Saya mohon kepada Allah agar menjayakannya dan semua ansar diredhai Allah.

J: Mungkin mereka memenangi hatinya atau dia berada dalam keadaan asabiyyah (sifat pilih kasih dan berat sebelah) yang dimanfaatkan oleh Syaitan dan menyebabkannya terjerumus ke dalam perkara ini. Maka tidak diputuskan bahawa seseorang memusuhi satu tindakan kecuali dia tahu bahawa dia melakukannya dengan sengaja dan memahami, tetapi walaupun dia melakukannya dengan sengaja dan memahami dan memutuskan (menghukum) bahawa dia adalah Nashibi, anda tidak tahu, mungkin di kemudian hari, dia bertaubat dan kembali kepada kebenaran, seperti yang berlaku pada ramai orang, dan Allah membimbing mereka dan mereka mengenalkan pada kebenaran. Secara amnya, perlakukan orang dengan belas kasihan. Semoga Allah mengislah keadaan anda dan membimbing anda sebagai penciptaan-Nya ke jalan yang lurus.

 

S41 / Masalah saya adalah dengan suami saya, bapa kepada anak perempuan saya, sejak (sudah) tujuh bulan saya tinggal bersama keluarga kerana berselisih dengannya. Oleh kerana dia tidak tidur di rumah, tidak mempedulikan saya dan anaknya, dan mempunyai hubungan dengan orang lain yang dia berhubung melalui Internet. Yang penting ialah kami banyak masalah, dan semuanya adalah kerana jaraknya dari saya dan rumahnya dan kesibukannya, kerana dia mempunyai kehidupan dan pekerjaannya sendiri, seperti yang dikatakannya. Dia tidak mahu kami mempunyai anak kerana dia bercakap mengenai perceraian setiap hari dan dengan setiap masalah, tidak kira betapa remehnya, dan kadang-kadang dia merasakan bahawa dia menimbulkan masalah dengan saya, terutama baru-baru ini. Dengan kehendak Allah, kami mempunyai seorang gadis yang berumur setengah tahun yang sekarang tinggal bersama saya.

Dia berkeras tentang perceraian itu, dan dia tidak mempunyai alasan kecuali kami tidak akur dan bahawa saya tidak sesuai dengannya dan menimbulkan masalah. Dan kerana saya tahu bahawa perkara halal yang dibenci Allah adalah perceraian, saya banyak berusaha dengannya, dan keluarga saya berusaha dengannya untuk kembali dan hidup dengan penuh kasih sayang kepada Allah, memaafkan, terutama kerana kami mempunyai seorang gadis dan dia tidak berdosa, dan saya tidak membebaskan diri saya, karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan. Kebaikan bersama saya pada bulan-bulan awal perkahwinan kami, tetapi dia banyak berubah setelah setahun, dan hari ini, setelah lima tahun berkahwin, dia memutuskan untuk bercerai. Saya menegaskan kepadanya banyak kali dan tingkah laku dan perlakuannya terhadap saya, tetapi dia hanya mahukan perceraian, dan dia mengatakan kepada saya: Saya ceraikan di hadapan keluarga saya dan keluarganya, dan ramai orang tahu bahawa dia tidak ingin kembali setelah mereka cuba memujuknya, jadi saya bersetuju untuk bercerai seperti yang dia mahukan, tetapi sekarang dia meminta agar saya melepaskan hak saya, termasuk yang tertunda, dan menandatanganinya bahawa saya tidak akan berkahwin dan mengembalikan anak kepadanya jika saya berkahwin, dan dia tidak duduk bersamanya dan dia hanya duduk selama beberapa bulan, dan dia tidak memberi belanja kepada saya atau kepada anaknya selama tempoh ini (tujuh bulan). Sekiranya saya melakukannya, dia akan menceraikan saya, dan jika saya tidak menerima syaratnya, yang merupakan salah satu dari hak saya, dia akan membiarkan saya tergantung seperti ini.

Saya tidak memikirkan tentang perkahwinan, tetapi saya tidak mahu menandatangani sesuatu, yang bermaksud saya tidak berkahwin atau tidak bercerai. Adalah diketahui bahawa dia menceraikan saya di mahkamah, tetapi saya mahu diceraikannya menurut Syarak kerana saya tinggal di Eropah dan keluar bekerja, dan saya ada keperluan di luar rumah, dan semua itu memerlukan atas izin suami, dan saya masih bertanggungjawab kepadanya hanya atas nama, kerana dia tidak melihat saya dan tidak bertanya tentang kami.

Wahai Imamku Ahmad, saya mahukan jalan keluar, saya mahu perceraian daripadanya, atau saya ingin bebas dan mengabdikan diri untuk membesarkan anak perempuan saya dan menjaga agama saya dan dengan dakwah tuan yang diberkati, kerana saya bosan dengan masalah dan mereka yang tidak takut kepada Allah tentang sesuatu pun. Bolehkah anda menceraikan saya dari dia, atau adakah tuan mempunyai penyelesaian lain?

J / Sekiranya dia menceraikan anda di hadapan saksi dari keluarga anda dan keluarganya, Dan anda telah beralih dari suci terakhir dari disentuh sehingga suci yang terakhir, maka anda telah bercerai dengannya menurut Syariah, dan jika anda tinggal di rumah keluarga anda semasa tempoh peralihan dari suci disentuh kepada suci yang terakhir, iaitu, dia tidak hadir bersama anda, dalam hal ini perceraian berlaku (sah) walaupun anda sedang haid semasa perceraian, dan jika anda tidak menarik diri setelah perceraian ini hingga berakhir tempoh menunggu (3iddah) perceraian, maka anda sekarang sudah bercerai, dan dia tidak mempunyai apa-apa hak, dan anda berurusan dengannya seperti lelaki lain yang bukan muhrim.

Bahkan perceraian di mahkamah jika dia menceraikan anda di hadapan saksi dan anda dalam keadaan suci dan dia tidak menyentuh anda, maka perceraian itu sah.

Mengenai permintaannya pada anda pada menyerahkan hak anda walaupun dialah yang menceraikan anda, ini adalah tindakan yang batil dan tidak syar’ei, dan dia tidak berhak menuntut anda mengetepikan hak Syariah anda.

Penjagaan anak adalah hak anda pada syariah jika bapanya tidak beriman dengan kebenaran, dan dia tidak berhak menuntut anda mengetepikannya.

Sekiranya perceraian syar’ei tidak berlaku sesuai dengan syarat-syaratnya terdahulu yang dijelaskannya kepada anda dan dijelaskan dalam Kitab Al- Syarai3, dan anda menginginkan keputusan perceraian daripadanya, maka anda dapat menyampaikan kepadanya jawapan ini atau maknanya, dan menuntutnya supaya menghantar mesej ke laman web dalam sebulan dari tarikh anda memberitahunya dan menerangkan kedudukannya seperti yang anda lakukan. Oleh kerana hukum menuntut pendengaran dari dua pihak yang berbalah, semoga Allah memberikan anda kejayaan dan membimbing langkah anda, dan sekiranya dia lalai untuk menjawab dalam jangka waktu 30 hari, anda kemudian dapat mengirimkan surat yang meminta perceraian dari dia, jika anda sebenarnya tidak bercerai dengannya sebelum ini, dan dalam surat itu tuliskan nama penuh anda dan nama penuhnya.Dan insya Allah, selepas itu, akan dihantar kepada anda perakuan (sijil) perceraian yang sah syar’ei.

 

S 42 / Sekarang, saya bertanya mengenai iddah (3iddah), kerana saya tidak tahu bahawa saya akan dianggap bercerai kecuali oleh Imam Ahmad Al-Hassan, semoga rohku menjadi tebusannya, Dan saya bertanya mengenai perakuan (sijil) perceraian yang sah syar’ei, Sekiranya Imam (as) meminta dalam jawapannya supaya menulis nama saya dan nama suami dan saya menuliskannya kepadanya (as), maka bilakah perakuan perceraian Syariah ditulis untuk saya?

J / Apa yang dituntut dalam tempoh menunggu (3iddah) adalah wanita yang bercerai tidak berkahwin, dan 3iddah anda telah berlalu setelah perceraian dan telah berakhir, jadi tidak perlu anda melampaui batas (menyerang) sekali lagi. Mengenai surat cerai, anda boleh mendapatkannya dari Mahkamah Syariah di Najaf. Ada Qadhi Syariah tertentu, Al-Syed Al-Tahir Hassan Al-Hamami, semoga Allah melindunginya.

Saya berharap mereka yang bertugas di mahkamah Syariah di Najaf Al-Asyraf akan membuka laman web untuk mahkamah Syariah di Internet, atau membuka tetingkap di salah satu laman web rasmi dakwah agar orang-orang beriman berkomunikasi dengan mereka, semoga Allah melindungi mereka dari mana sahaja di bumi, insya Allah.

 

✡✡✡✡✡✡

 

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Apa yang berkaitan dengan wanita: S33 - 36

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 2

Apa yang berkaitan dengan wanita:

S33 / Apa hukum menunggang basikal bagi wanita?

J / Hukum untuk menunggang basikal atau motosikal atau menunggang kuda atau apa-apa pelana pada umumnya untuk wanita adalah makruh. Makruh – seperti yang diketahui - diperbolehkan untuk melakukannya, tetapi makruhnya (tidak disukai) yang bermakna bahawa lebih baik baginya meninggalkannya, tidak seperti yang haram, kerana ia tidak dibenarkan melakukannya.

Jawapannya dapat dipelajari dari kata-katanya (as) – ‘Alaa Al-Salem

 

S34 / Apa hukum wanita yang membawa anak yang meletakkan minyak wangi untuknya semasa dia berada di jalan, dan orang yang lewat (lalu) tidak membezakan ianya minyak wangi siapa, pada ibu atau anaknya?

J: tiada apa-apa masalah atasnya.

 

S35 / Adakah boleh menyusun ikat helaian rambut, sama ada tetap atau tidak, bagi wanita?

J: Ia dibenarkan.

 

S36 / Apa hukum celak mata jika cair atau kering, adakah boleh berwuduk dengannya?

Apa hukum seseorang yang memakai celak mata dan memakan waktu yang lama untuk membuangnya, dan dia mungkin terlepas sholat dan melakukan sholat qadha untuk sebab ini, dan dia berusaha untuk tidak lagi menemukan titik (kawasan) yang sangat kecil yang hampir tidak dapat dilihat kecuali dengan fokus yang kuat dan mata menjadi merah dan disertai dengan rasa sakit?

Apa hukum celak mata yang ada di dalam kelopak mata (tempat di mana kelopak mata atas dan bawah bertemu), apakah harus dikeluarkan untuk berwuduk?

J: Celak mata, sama ada cair atau kering, tidak membatalkan sah wuduk, kecuali jika melebihi bahagian bulu mata dengan cara yang sederhana, dan jika celak mata digunakan secara semula jadi, maka tidak perlu dihilangkan untuk berwuduk.

 

✡✡✡✡✡✡

 

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

 

Menonton Filem Yang Menghina Al-Makshumin S31, Perbualan Lelaki Dengan Wanita Melalui Internet: S32

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 2

 

Menonton Filem Yang Menghina Al-Makshumin

S31 / Baru-baru ini ada banyak cakap-cakap mengenai filem yang menghina Al-Rasul Al-Karim (S), apakah hukum menonton filem-filem seperti ini yang menunjukkan jasad para Nabi dan Aali Al-Bait, apakah tindakan menyerupakan kehidupan dan peranan mereka ini dalam membimbing umat, atau menghina mereka (as)?

J / Menunjukkan jasad Al-Makshumin jika tidak meremehkan mereka atau mendustakan mereka, maka tidak ada yang salah dengannya, terutamanya jika filem itu menunjukkan kebaikan tindakan dan kata-kata mereka dan mendorong manusia untuk beriman dengan mereka.

Mengenai filem-filem yang menghina mereka, lebih baik ditinggalkan dari menontonnya kecuali jika perlu, seperti untuk bertindak balas atasnya, atau mengambil keputusan berdasarkan kandungannya.

 

✡✡✡✡✡✡

 

Perbualan Lelaki Dengan Wanita Melalui Internet:

S32 / Apakah hukum perbualan antara lelaki dan wanita secara umum, dan melalui internet khususnya? Adakah perbualan secara tertutup di Paltalk dibenarkan?

J / Saya telah nyatakan sebelumnya: bahawa bercakap-cakap antara lelaki dan wanita seperti perbualan (tajuk) umum adalah dibenarkan, dan bercakap di internet antaranya:

[Perbualan antara lelaki dan wanita adalah dibenarkan, kecuali jika ada kecurigaan dan ditakuti akan fitnah yang mesti dielakkan, FirmanNya SWT:

﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾

 Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-budak (hamba) yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. [Al-Nur : 31] Syarai3 Al-Islam: Jz 3

Perbualan antara lelaki dan wanita pada umumnya dibenarkan.

Mengenai bercakap-cakap dengan lelaki dan wanita secara bersendirian, adalah makruh, kecuali dalam hal pertunangan atau keperluan.

Oleh itu, seorang wanita mukmin yang suci dan terhormat hendaklah menghindari bercakap secara bersendirian dengan lelaki yang bukan muhrim kecuali kerana keperluan dan dengan kadar yang diperlukan, dan dengan ucapan paling sedikit yang memenuhi tujuan, dan sama ada perbualan ini secara langsung berhadap-hadapan atau di Internet, dan program sembang dan seumpamanya. Wal-Hamdu Lillahi Rabbi l-3alamin .

 

✡✡✡✡✡✡

 

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Aqiqah, Pemakaian kalung untuk lelaki S29-S30

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 2

Aqiqah:

S29 / Apa yang lebih baik (afdhal): melakukan 'Aqiqah di antara saudara-saudara Syiah kita, atau menghantarnya ke ansar di Mesir untuk melaksanakan Aqiqah dan merayakannya? Bolehkah wang Aqiqah itu dengan tujuan (niat) menolong sesama saudara kita ansar?

J: Aqiqah tidak boleh diganti dengan wang perbelanjaan untuk bantuan, dan anda boleh menghantar kepada saudara-saudara ansar di Mesir untuk menyembelih Aqiqah bagi pihak anda, dan anda juga boleh menyembelih Aqiqah semasa anda berada di negara tempat anda tinggal dan memberi makan kepada orang-orang yang beriman di antara kamu, semoga Allah memberi kejayaan pada anda dan membimbing langkah anda.

 

✡✡✡✡✡✡

 

Pemakaian kalung untuk lelaki:

S30 / Adakah dibenarkan memakai kalung untuk lelaki? Sebilangan ansar mengatakan: Ia tidak dibenarkan kerana ia menyerupai wanita.

Adakah ini benar ? Semoga Allah memberi ganjaran kepada tuan.

J / Dibolehkan bagi orang lelaki memakai kalung, dan jika seorang lelaki ingin memakai kalung, adalah mustahab kalung itu dari perak atau batu yang ditulis padanya Zikru Allah atau dari ayat Al-Qur'an, dan adalah mustahab bagi seorang wanita untuk memakai kalung emas yang ditulis padanya Zikru Allah atau dari ayat Al-Quran.

 

✡✡✡✡✡✡

 

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Makanan dan Minuman: S21-28

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 2

 

Makanan dan Minuman: S21-28

     

S21 / Adakah Coiffure (Al-Kafir) atau cendawan India (Al-Fathr Al-Hindi) halal?

J / Halal dan boleh dimakan.

S22 / Apa hukum makan cangkerang (Moluska) seperti gurita (oktopus)?

J: Tidak dibenarkan.

 

S23 / Apakah hukum memakan hidupan laut berikut:

1- Lobster: Ini adalah krustasea laut yang besar. Ia adalah haiwan laut dekamerik dengan lima pasang kaki. Ia dikenali sebagai "Udang Kara", dan disebut dalam dialek Mesir "Astakuza", dan juga disebut "ibu dari udang".

2- Ketam laut: Ia juga disebut crab, dan dalam dialek Mesir, "Kaburia", dan dalam dialek Teluk "Qibqib", ia adalah binatang berkerak sepuluh kaki, dan ketam umumnya dicirikan oleh kehadiran keras kulit luar.

JS1 / Lobster: (Udang Kara) boleh dimakan.

JS2 / Ketam: Tidak boleh dimakan.

 

S24 / Mengenai telur yang mengandung darah, Al-Syed (as) mengatakan yang bernajis maka ia tidak boleh dimakan.

Persoalannya: Adakah kita boleh memberikannya kepada orang bukan Ansar untuk memakannya?

J: Darah yang berbentuk cairan adalah najis, kerana darah di dalam telur berasal dari haiwan yang mempunyai telur, atau dari pertumbuhan janin di dalam telur, dan dalam kedua kes tersebut tidak dibenarkan makan darah ini. Kerana ia najis. Sekiranya terlalu sedikit sehingga dapat diangkat tanpa mengambil bahagian yang lain, dibenarkan memakan bahagian telur selebihnya, namun begitu lebih baik anda menghindarinya.

Bagi orang-orang yang tidak beriman yang ingin memakan darah najis di dalam telur, ini adalah urusannya, dan anda boleh memberikan telur ini untuk mereka makan, dan juga adalah lebih baik anda tidak melakukannya. Kerana sesiapa yang memakan najis atau yang haram yang mungkin menghalangnya untuk mengenal kebenaran.

 

S25 / Soalan saya mengenai kimia: Terdapat banyak maklumat mengenai "illuminati" yang bekerja pada sistem dajjal yang bertujuan untuk melemahkan orang-orang beriman dan membatasi mereka dengan sistem ini, dan salah satu caranya adalah melalui makanan dan minuman:

Kami menjumpai banyak makanan dalam tin dengan bahan kimia, ada banyak contoh seperti sel janin yang digugurkan yang digunakan sebagai bahan perasa, dan aspartam (gula tiruan), yang digunakan sebagai pemanis dan diambil dari bakteria, dan juga: ada fluorida di dalam air yang menyebabkan barah tulang pada lelaki dan kanak-kanak lelaki dan menyebabkan kemandulan, dan kumpulah Nazi menggunakannya untuk membuat orang tunduk pada mereka. Perkara-perkara ini digunakan sebagai sebahagian daripada eugenik (berketurunan baik) untuk mengurangkan populasi dan membuat orang patuh dan tunduk pada organisasi kedajjalan mereka.

Juga: bahan kimia pada buah-buahan dan sayur-sayuran diubahsuai secara genetik, ia terdapat di mana-mana, dan ada juga

ansar berpendapat bahawa ini tidak dapat dielakkan walaupun orang menanam sayur-sayuran sendiri.

Soalan saya ialah: Adakah jalan penyelesaiannya? Bolehkah Ansar Allah menentangnya? Apa pesanan tuan kepada kami?

(Soalan terjemahan).

J: Maklumat yang dihantar tidak tepat, semoga Allah memberi kejayaan kepada anda. Saya harap anda lebih tepat dan saintifik, misalnya: Tambahan Fluorida dalam air minuman sangat rendah, yang diketahui oleh para profesional, dengan tujuan untuk mengurangkan kerosakan gigi. Ya, meningkatkan tahap fluorida dalam air minuman berbahaya bagi kanak-kanak yang belum berganti gigi mereka. Secara umum, walaupun menambahkan fluorida ke dalam air ada bahayanya, maka sudah pasti bahawa siapa pun yang menambahkannya tidak berniat membahayakan atau menganiaya, dan biasanya komposisi air minuman diperiksa oleh pakar dari orang-orang dari negara yang sama, dan mereka ada keluarga dan saudara mereka yang akan minum air ini, jadi bagaimana mereka memasukkan bahan berbahaya atau beracun di dalamnya semoga Allah mengislah keadaan anda.

Bagi makanan yang diubahsuai secara genetik, dibenarkan memakannya jika dianalisis untuk makanan, seperti buah-buahan dan juga daging haiwan seperti lembu dan domba. Adapun bahan kimia atau racun perosak yang digunakan untuk mengawal serangga pada tanaman, misalnya, ini pasti bahan berbahaya, tetapi dengan jumlah penduduk di bumi. Hari ini, jika anda meninggalkan racun perosak ini tanpa penyelesaian alternatif, akan ada kelaparan di Bumi.

 

S26 / Jika penjualnya beragama Islam tetapi membeli daging dari sebuah syarikat di (Australia) misalnya, adakah syarikat itu harus ditanya, atau adakah cukup dengan pernyataan penjual bahawa ia halal?

J / Jika syarikat itu berada di Australia atau di Perancis atau di tempat lain tidak membahayakan selagi penyembelihan dilakukan secara sah (Syari’ah), sehingga sembelihan dihadapkan ke arah kiblat dan ternakan itu dipotong oleh tangan orang Islam dan nama Allah disebutkan di atasnya. Dan jika anda tidak mengetahui apa yang terjadi dalam penyembelihan besar-besaran syarikat yang mengimport daging itu, maka memadailah bagi anda akan kata-kata penjual Muslim dan jika anda tidak mengetahui apa yang terjadi dalam penyembelihan besar-besaran syarikat yang mengimport daging itu, maka anda cukup dengan kata-kata penjual Muslim sekiranya dia berpengetahuan dan sedar betapa cerdiknya penyembelihan syarikat itu.

 

S 27 / Saya seorang tukang daging, dan saudara-saudara saya, para ansar, mereka diberi peringatan tentang penyembelihan aqiqah dan korban, jadi kami mengumpulkan jumlah dan kami membeli satu atau lebih, bergantung pada wang yang kami kumpulkan, agar ia menjadi jumlah yang mencukupi untuk diedarkan kepada keluarga ansar. Ini adalah masalah ketika menyembelih, saya tidak tahu saya berniat kepada mana-mana imam pun, dan jika itu adalah aqiqah, saya tidak menyebut nama pemiliknya, dan juga: Adakah dibenarkan menyembelih dengan pisau apa pun yang seumpamanya?

J: Dibolehkan menyembelih dengan pisau besi tajam, dan tidak ada masalah jika pisau itu dari kepingan logam yang mempunyai nisbah besi, seperti halnya pisau di pasaran. Berkenaan dengan nazar dan aqiqah, anda tidak diwajibkan berniat pada saat menyembelih dan memotong ternakan korban ini, untuk nazar Si Fulan (seseorang), atau aqiqah ini untuk Si Fulan. Sebaliknya, niat orang yang membuat nazar atau 'aqiqah itu mencukupi ketika memberi anda wang untuk membeli korban binatang untuknya.

 

S28 / Kerbau, lembu dan biri-biri, apakah sesuatu yang tidak boleh dimakan dari ternakan itu, dan beberapa orang memakan limpa untuk penyembuhan, adakah ia dibenarkan?

J / Dilarang (haram) makan darah, limpa, organ pembiakan, pundi kencing, tulang rawan, dan saraf tunjang. Dan makruh memakan buah pinggang, dan mustahab dimakan dari daging bahu.

 

✡✡✡✡✡✡

 

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Istikharah S18, Sumpah Palsu Dengan Al-Quran S 19 Mengumpat S20

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 2

Istikharah S18, Sumpah Palsu Dengan Al-Quran S 19 Mengumpat S20

Istikharah

S18 / Pertanyaan saya: Ya maulai, mengenai menentukan pilihan dengan pilihan Al-Imam Al-Shadiq (as), yang merupakan sebuah kitab kecil yang berjudul Khairah (pilihan) Al-Imam Al-Shadiq (as), adakah kita boleh menggunakannya atau tidak?

J / Boleh menggunakannya dan yang lain, semoga Allah menjayakan anda dan membimbing anda.

✡✡✡✡✡✡

Sumpah Palsu Dengan Al-Quran

T19 / Saya bertengkar dengan seseorang dan saya memukulnya. Maka dia membuat aduan di pusat aduan dan saya dibicarakan dan dia memfitnah saya dan menuduh saya mencuri, sedangkan ia tidak benar, dan ketika saya dibawa ke hadapan qadhi, dia berkata: Adakah kamu bersumpah dengan Al-Quran untuk membebaskan kamu? Sekiranya anda tidak bersumpah, anda akan dihukum kerana mencuri, dan menurut katanya akan dihukum lima belas tahun. Oleh itu, saya bersumpah dengan Al-Quran bahawa saya tidak memukulnya. Saya memukulnya dengan pertengkaran, maka setelah saya bersumpah, saya dilepaskan.

Sekarang, apa yang tuan putuskan pada saya atas sumpah dusta saya dengan Al-Quran demi keselamatan saya dari tuduhan mereka? Apakah saya dikenakan kifarah, dan apakah ia? Semoga Allah menjayakan tuan dengan segala kebaikan.

J / Sekiranya anda bersumpah palsu, maka anda harus meminta pengampunan kepada Allah.

 

✡✡✡✡✡✡

 

Mengumpat (Gunjingan):

S20 / Apakah yang membawa maksud mengumpat dibenarkan, atau yang membolehkan umpatan (penghinaan)?

Adakah perkara mengumpat hanya dilarang bagi orang-orang yang beriman, atau apakah itu termasuk orang yang menyalahi aqidah yang sebenar?

Dan siapakah di antara orang-orang berselisih diizinkan umpatan mereka? Adakah ini termasuk orang-orang bawah umur dan yang terbatas dalam mengenali kebenaran?

Bagaimana dengan orang yang bersikap acuh tak acuh (degil)?

J / Mengumpat yang haram: Ialah menyebut kecacatan (aib) tersembunyi bagi orang yang beriman dalam umpatannya, maka jangan mengumpat orang yang beriman dengan kebenaran. Tetapi diandaikan bahawa salah satu akhlak orang beriman adalah agar tidak menyelidiki kesalahan (aib) tersembunyi orang lain, sekiranya dia telah melihatnya. Kecacatan (aib) yang disembunyikan oleh orang yang beriman tidak boleh disebut di hadapan orang lain apatah lagi jika dia ada bersama. Sekiranya dia menyebutnya, dia akan sengaja menghina orang yang beriman, dan ini juga merupakan tindakan yang dilarang (haram), seperti mengumpat.

 

 

✡✡✡✡✡✡

 

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya

 

Berkaitan Dengan Haji: S16 dan 17

 Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah - Juz 2

 

Berkaitan Dengan Haji: S16 dan 17

S16 / Adakah ziarah yang kita dapat lakukan atau kerjakan seumpama ibadat Haji pada musim haji, dengan pahala yang setara dengan ibadah haji yang sebenarnya, tanpa pergi ke Makkah, di sini di Barat, atau di seluruh dunia?

J: Haji adalah wajib, tetapi jika anda tidak dapat menunaikan haji dan ingin melakukan amalan dan ketaatan, dari mana anda akan mendapat ganjaran dan pahala pada hari-hari haji, maka anda harus menziarahi Al-Hussein (as).

S17 / Apa hukum bagi jemaah wanita, kerana cuaca kering, bibirnya pecah, dan kerana takut darah keluar, dan dia hanya meletakkan pelembap di tempat merekah (pecah) sahaja, dan mengambilnya dengan preskripsi ubat, dan ia berbau (koko)?

J / Sekiranya anda terpaksa, seperti dalam pertanyaan, untuk meletakkan minyak, maka hukumnya adalah seperti yang saya jelaskan di dalam (Kitab Syarai3), dan dalam masalah anda, anda tidak apa-apa masalah, dan saya akan memetik hukumnya dari (Kitab Syarai3) di sini:

[Kesebelas: (Haram) bagi penggunaan minyak wangi setelah memakai ihram, dan sebelum itu jika baunya kekal pada ihram. Begitu juga yang tidak wangi – secara pilihan - selepas Ihram, dan ia dibenarkan jika terpaksa.] Syarai3 Al-Islam: J2

[Dan barangsiapa yang menggunakan minyak wangi semasa Ihramnya, dia mesti menyembelih domba betina, dan jika perlu (terpaksa), ia tidak mengapa.] Syarai3 Al-Islam: J2

 

✡✡✡✡✡✡

 

Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikutnya