Seruan (Dakwah) Kepada Ateis

 

Marasi (dermaga) terpilih di pelabuhan Sumer dan Akkad

 

Daripada tulisan-tulisan Imam Ahmad Al-Hassan (as) di laman Facebooknya:

 

Saya memilih Sumer dan Akkad kerana ia ada kenyataan arkeologi, sejarah dan keagamaan. Nuh (as) dan Ibrahim (as) adalah sebahagian darinya. Merekalah asalnya membawa agama, dan dari mereka agama itu bermula pada zaman permulaan, dan sebahagian dari mereka bermula pada zaman akhirnya. Mereka adalah orang-orang keturunan Nuh beribu-ribu tahun terutama Damouzi, atau (anak-anak yang baik) dan mereka menunggu Gilgamesh atau (pahlawan di barisan hadapan) dan sentiasa ada yang datang selepas mereka ke negeri Dua Sungai (Mesopotamia) itu masih meratapi Al-Hussein (as) dan sedang menunggu Al-Mahdi yang ditunggu Gilgamesh yang dijanji akan muncul di negara mereka sejak ribuan tahun lagi. Kita bermohon kepada Allah agar memperbaiki keadaan mereka, membimbing mereka ke jalanNya yang lurus, dan kesudahan yang baik. Bagi mereka yang menunggu kezuhuran Al-Mahdi di tempat selain Sumer dan Akkad, negara bapa-bapanya Nuh dan Ibrahim (as), maka penantian mereka akan lama dan akan menjadi penantian yang tidak berkesudahan.

 

Marasi Pertama:

 

Epik Sumer dan Akkad dan Agama Ilahi:

 

Sebilangan atau sebahagian besar penyelidik dalam sejarah Timur Dekat atau Timur Tengah kuno menganggap bahawa agama adalah dicipta oleh manusia semata-mata, dan mereka mula memperagakan tuhan (dewa) wanita Ishtar dengan pelbagai nama. Patung-patungnya terdapat dalam pelbagai ukuran yang tersebar di peradaban Timur Dekat kuno yang menjangkau lebih dari sembilan ribu tahun Sebelum Masehi. Mereka telah memberikan penjelasan mengenai permulaan agama ini. Masyarakat manusia pada awalnya adalah masyarakat yang ditundukkan (diperdaya didominasi) oleh wanita dalam gambaran seorang ibu, di mana anak-anak yang tidak tahu apa-apa selain hubungan mereka dengan dia berkumpul bersama, dan oleh itu, wanita (ibu besar Ishtar) disucikan dan dijadikan patung untuknya, dan setelah beberapa ketika masyarakat manusia berubah kepada kelelakian (maskulin) apabila menemukan pertanian dan mulai menetap serta membina rumah dan berkeluarga. Ini membawa kepada pengenalan tuhan bentuk lelaki dalam penyembahan, dan dengan itu agama yang kemudiannya berkembang menjadi agama Yahudi, Kristian, Islam dan lain-lain.

 

Tetapi mereka yang membina teori mereka pada patung-patung wanita kuno telah lupa bahawa mereka dapat dengan mudah meniru teori mereka dengan menganggap bahawa patung-patung ini dibuat untuk rangsangan seksual dan tidak mewakili sesuatu yang suci. Maka kehadiran wanita suci yang dibuatkan patung untuknya pada era tertentu tidak membuatkan penyelidik menilai dan menentukan bahawa setiap patung yang dibuat berbenuk wanita di hadapannya adalah mewakilinya. Pendapat ini: (Alat buatan manusia kuno untuk merangsang seksual) dijumpai dan dikemukakan oleh sebahagian ahli arkeologi.

 

Bahkan juga terdapat teks-teks arkeologi yang menggambarkan tuhan (dewa) wanita Ishtar atau Anana yang terkenal di negara Sumer dan Akkad dengan ciri-ciri dunia di mana manusia hidup di sana. Dalam teks tersebut, dia bukan seorang ibu, bahkan seorang wanita yang sebenar.

 

Sebaliknya, inilah dunia yang ditolak oleh Raja Damouzi ketika dia naik ke tahta untuk bersujud seperti raja-raja lain yang sujud kepadanya. Maka Damouzi (anak yang baik) berpaling kepada syaitan untuk membunuhnya:

 

(Dan Anana (Ishtar) menuju ke dua kota Sumeria "Umma" dan "Bad-Tibira", di mana kita dapati tuhan-tuhan keduanya, seperti yang telah kita tunjukkan, bersujud kepadanya dan dengan demikian menyingkirkan cengkaman syaitan-syaitan. Kemudian kamu akan sampai ke kota Kilab, yang mana Damouzi tuhannya adalah Hami. Puisi ini diteruskan dengan cara berikut:

 

Damouzi (Tammuz) memakai sut mewah dan duduk di atas pentasnya,

Syaitan berpegang pada pahanya ..........,

Tujuh syaitan menyerangnya seperti yang mereka lakukan di samping orang yang sakit,

Oleh itu, para gembala dihentikan dari meniup seruling, dan mazmur di hadapannya.

Kemudian dia (iaitu, Anana) mengarahkan supaya menatapnya,

Menetapkan pandangan kematiannya,

Dia mengucapkan kata terhadapnya, kata-kata kecewa dan marah,

Dan dia menjerit terhadapnya dengan jeritan pendosa, sambil mengatakan: “Ketepikan ini,”

[dari papan Sumer Kramer.])

 

Dan inilah dunia yang ditolak Gilgamesh untuk tunduk ketika dia duduk di atas takhta dan mengenakan mahkotanya:

 

(Dan Gilgamesh membuka mulutnya dan memberikan jawapan kepada Ishtar yang terhormat dan katanya: .......

Ada kebaikannya jika aku berkahwin dengan kamu?

Kamu!

Kamu tidak lain hanyalah api yang memadamkan api dalam kesejukan.

Kamu seperti pintu yang hilang yang tidak menghalang ribut atau angin,

Kamu adalah istana yang rusak, masuk kedalamnya merugikan,

Kamu gajah yang merobek perjalanan,

Kamu tangga kotor yang mengotori pembawanya, hampir membasahkan pembawanya,

Kamu adalah batu marmar yang meruntuhkan dindingnya,

Kamu adalah batu jasper yang mengundang dan menggoda musuh,

Dan kamu adalah kasut yang menggigit kaki,

Mana antara kekasihmu yang tetap kamu cintai?

Mana antara rakyatmu yang selalu berpuas hati dengan kamu? .................) [Epik Gilgamesh, Taha Baqir.]

 

Secara umumnya, anggapan bahawa asal usul agama adalah mengikuti ibu wanita hanyalah hipotesis (andaian) yang tidak berdasarkan bukti saintifik yang kukuh, oleh itu saya tidak dapati bahawa ada keperluan untuk menjawab secara terperinci terhadap anggapan tersebut.. Tetapi saya merasa perlu untuk menjelaskan bukti dan rujukan mengenai asal ketuhanan pada agama Sumeria. Maka tajuk ini berkaitan dengan membuktikan bahawa agama Sumeria adalah agama ilahi yang telah diselewengkan. Di sini kita ingin menjelaskan bahawa orang Sumeria yang tahu berwuduk dengan air, bersholat, berpuasa dan berdoa dengan kerendahan hati adalah orang beragama dan agama mereka adalah agama ilahi, jadi epik Sumeria dan kisah-kisah orang Sumeria mengandungi perkhabaran ghaib yang berlaku ribuan tahun diamalkan oleh orang Sumeria.

 

Ya, agama mereka mungkin telah terseleweng dalam beberapa waktu, tetapi agama itu adalah agama ilahi, sama seperti penduduk Mekah penganut agama Hanif agama Ibrahimi terseleweng kepada menyembah atau memuja berhala seperti yang ada sekarang orang-orang Salafi atau Wahabi yang menyembah berhala dan pewaris penyembah berhala kuno di Mekah, mereka mengatakan: Mereka beragama Islam, tetapi mereka menyembah berhala besar yang mereka anggap ada di langit dan bukan di bumi, dan mempunyai dua tangan dan berjari, dua kaki, dan dua mata pada hakikatnya. Masalah menyelewengkan agama ilahi sentiasa ada dan masih wujud.

 

Dan jika kita kembali ke agama ilahi pertama, kita dapati bahawa Adam datang ke bumi dengan agama ilahi yang pertama, dan ia mengandungi kisah-kisah anak-anaknya yang soleh setelahnya, dan diandaikan bahawa manusia, adalah seperti kebiasaan mereka, menghafal kisah-kisah ini, menceritakannya dan mewariskannya.

 

Kisah dan epik orang-orang Sumeria dalam beberapa kes tidak lain hanyalah penyebaran beberapa kisah suci ini yang mereka warisi, kerana orang-orang Sumeria menceritakan kisah banjir secara terperinci dan lama sebelum zaman Taurat:

 

Banjir Nuh Pertama: -

 

Kita sekarang yakin bahawa kisah Banjir, yang disebut dalam Taurat, bukan berasal dari penulisan kitab Taurat, sejak George Smith, yang bekerja di Muzium British. Beliau mendedahkan sebelas batu bersurat dari Epik Gilgamesh, dan menyelesaikan simbol-simbolnya. Tetapi kisah Banjir Babilonia bermula pada Sumeria asal, maka (Arnobel) telah menyebarkannya pada tahun 1914 dimana kepingan-kepingan yang merupakan sepertiga bahagian bawah dari tablet (kepingan bertulis) Sumeria yang mempunyai enam bidang yang dijumpainya dari (sekumpulan) tablet yang disimpan di Muzium Universiti. Kandungannya banyak berkaitan dengan kisah Banjir, dan hingga kini karya ini tetap unik yang tidak dapat ditandingi atau menyamainya....... Walaupun terdapat kelemahan dan kekurangan dalam teks, ungkapan-ungkapan yang terdapat di dalamnya sangat penting ........ Ini termasuk tempat tinggal penting yang menyingkap penciptaan manusia, asal-usul (pemerintahan), dan wujud tidak kurang dari lima kota pada era sebelum Banjir.) [Dari Batu Bersurat Sumer - Samuel Kramer: hlm. 251 252.]           

 

Ya, mereka mungkin ada kisah-kisah yang kadang-kadang diputarbelitkan - terutama dalam pandangan agama-agama lain - Akibat dari berlalunya waktu padanya dan masuknya campurtangan manusia yang terkeliru dengan godaan, tetapi adakah penyelewengan itu benar-benar mentiadakan kebenaran sama sekali?!!!

 

Pernahkah kita bertanya: Ke mana perginya warisan Adam dan Nuh?!! Di manakah warisan ini pada zaman Sumer atau Akkad?

Mana perginya peninggalan agama ketuhanan sebelum banjir?!!! 

Tidak diterima akal bahawa Nuh dan mereka yang bersamanya berminat untuk mengangkut kambing dan lembu dan tidak peduli untuk menyebarkan agama ilahi sejak Adam (as) yang ada di dada mereka, dan semestinya manusia selepas Nuh (as) - yang diwakili oleh orang Sumeria atau Akkadia dan pewaris mereka adalah orang Babilonia dan Syuria - sebagaimana dipetik dari sejarah raja-raja dan petani. Dan para penyeleweng juga menyampaikan warisan Adam dan Nuh dan menjadi simbol suci yang tinggi, walaupun diputarbelitkan, dan dalam kisah-kisah yang disampaikan turun-temurun, sehingga hasilnya adalah bahawa agama Sumeria adalah agama Adam dan Nuh yang diselewengkan, dan kadang-kadang mengikutnya dalam segala sesuatu yang dianggap sebagai dunia dan orang-orang soleh.

 

Sebagai contoh penyelewengan: Percubaan untuk memutarbelitkan Epik Gilgamesh ditemui sebagai balas dendam, dan ini tentu saja menunjukkan dua perkara:

 

Pertama: Epik Gilgamesh adalah teks agama, dan tidak ada yang berminat untuk memutarbelitkan teks sastera.

 

Yang kedua: Teks Epik Gilgamesh, yang telah disampaikan kepada kita, pastinya yang tidak mempunyai penyelewengan langsung.

 

Taha Baqer berkata:

 

Mungkin perkara paling menggembirakan yang ditemui oleh penggali baru-baru ini di laman arkeologi yang dikenali sebagai Sultan Tebbeh di selatan Turki berhampiran Harran. Ini adalah sebahagian daripada epik dan mesej indah yang ditempa oleh seorang penulis kuno pada ribuan tahun sebelum Masehi. Mesej ini berasal dari pahlawan Gilgamesh, yang ditujukan kepada salah seorang raja kuno, yang meminta Gilgamesh (dengan segera) mengirim batu berharga untuk membuat azimat (perlindungan) untuk temannya Enkidu yang beratnya tiga puluh kali dari kita) [Epik Gilgamesh - Taha Baqer].

 

Membandingkan pelbagai kepingan asli dengan skrip Niño nampaknya menjadi maklumat yang berharga. Bukan hanya mengisi jurang perbezaan, tetapi juga menunjukkan sepenuhnya bahawa puisi (epik) Gilgamesh tidak ada dalam satu bentuk pun pada era orang-orang Asyur. Ini adalah bukti bahawa legenda itu berkembang dengan baik dari generasi ke generasi. Dengan kata lain para penulis tidak berpuas hati dengan menyalin teks lama dalam bentuk yang jujur (tanpa diselewengkan) bahkan mereka menambah, memotong dan mengubahnya. Inilah yang ditunjukkan atau yang terlibat dalam bukti-bukti, atas idea yang tersebar - bersama kesalahannya - bahawa kedudukan Timur tidak akan pernah dan tidak akan menjadi jumud dan tersepit.)

[Legenda Babilon - Charles].

 

Sekiranya terdapat percubaan untuk memutarbelitkan teks bertulis, apalagi teks yang disampaikan secara lisan sebelum era penulisan, saya yakin bahawa teks tersebut mengalami penyelewengan yang lebih besar, dan bahawa ketika mereka mencatat pada era penulisan dan catatan awal, mereka mencatat dalam bentuknya yang terseleweng, dan dengan demikian kisah banjir, kisah Damouzi, kisah Gilgamesh dan kisah-kisah lain yang berasal dari Sumer - Akkad, mungkin kita boleh menentukan bahawa ia tidak dicatat dalam bentuk yang catatannya oleh perawi sebelum era penulisan.

 

 

Marasi Kedua: Agama Sumer Dan Akkad, Dan Tiga Agama: Islam, Kristian, Yahudi,

 

Pada hakikatnya jika ia terbit dari Taurat, Injil dan Al-Quran, dan apa yang terdapat dalam batu bersurat (tanah liat) Sumeria, pasti dinilai oleh salah satu daripada dua keputusan, yang tidak dapat tidak dan tidak dapat dielakkan bagi salah satu daripadanya:

 

Keputusan pertama: Agama berasal dari pembentukan orang-orang Sumeria, dan Taurat, Injil dan Al-Qur'an tidak lain adalah proses rumusan bagi agama Sumeria (Penciptaan manusia pertama Adam, kisah Habil dan Qabil, kisah banjir, dosa, kehidupan selepas mati, syurga, neraka ... dll).

 

Keputusan kedua: Agama Sumeria adalah sama dengan agama Adam dan agama Nuh (as), tetapi ia disebarkan dan kemudian disampaikan dalam bentuk yang diputarbelitkan dan dipersembahkan kepada orang-orang Sumeria atau orang-orang Akkad (orang-orang Babilonia dan Syuria) dalam bentuknya yang diselewengkan. Dan inilah yang ingin saya jelaskan dengan menunjukkan bahawa kisah-kisah Sumeria hanyalah pekhabaran ghaib yang Adam bawa ke bumi, dan ini adalah kisah-kisah orang-orang soleh dari anak-anaknya (as) dan apa yang akan mereka lalui, terutama yang mewakili tanda-tanda penting dalam jalan agama, seperti Damouzi (anak yang soleh), atau Gilgamesh.

 

Kesamaannya sangat besar antara apa yang tertulis dalam Taurat dan batu bersurat Sumeria. Pada hemat (Dr. Samuel Kramer) dan yang disampaikan perkara itu dalam menyusun bab-bab dalam bukunya yang menjelaskan persamaan antara batu bersurat tanah liat Sumeria dan Taurat, contohnya:

 

(Bab Tujuh Belas (Al-Firdaus) Persamaan pertama terkait dengan Taurat) (Dari Batu Bersurat Sumer: ms 239.)

 

(Perkahwinan Suci dan Nyanyi Puisi oleh Sulaiman) (Di mana aku dan Damouzi, upacara seks suci orang-orang Sumeria - Dr. Samuel Kramer).

 

Orang-orang Sumeria mengetahui dan mengerjakan hal-hal halus dalam agama ilahi, seperti kepercayaan terhadap rukya (mimpi) bahawa ia adalah kalam Allah menanamkan kesan, dan beriktiqad bahawa Allah dapat berbicara kepada seseorang dalam segala hal yang dilaluinya.

 

Dan Charles mengatakan dalam Legenda Babel:

 

Kita tahu sekarang bahawa manusia diciptakan untuk memberi khidmat ketuhanan, dan bahawa mereka itu diajarkan supaya tidak membuat dosa, jadi mereka mesti mematuhi keinginan Langit dengan tepat dan memenuhi hasratnya. Jadi, bagaimana mereka tahu untuk memelihara persetujuan ini dan menghindari kebencian ketuhanan? Apabila mereka melihat mimpi - bahawa ketuhanan memwahyukan (memberi ilham) apa yang datang kepada mereka melalui perantaraan mimpi - bagaimana mereka dapat mentafsirkannya dengan cara yang menggembirakan mereka, Sekiranya ada mimpi, bagaimana apabila tidak ada?

 

Jawapannya: mereka maksudkan tanda-tanda dan petunjuk-petunjuk semula jadi, maka ianya membimbing mereka ke arah kebenaran. Oleh itu, kita mesti memperhatikan bukan hanya perubahan bulan, tetapi juga pada bentuk awan. Maka setiap pergerakan dan setiap perpindahan dari yang merayap di bawah rumput hingga planet yang akur memuji di medan bintang-bintang patuh pada isyarat kehendak ketuhanan, sama ada baik atau buruk, dan di sini menzahirkan kepintaran seni atau ilmu, sehingga dia dapat membezakan apakah kehendak itu baik atau tidak.

 

Dan yang menggetarkan hati harus campur tangan, baik untuk mempercepat kedatangan kebahagiaan, atau untuk menentang kekuatan permusuhan yang paling mengancam nyawa. Ia bukanlah bermaksud untuk kehidupan individu atau penduduk umum tetapi ia. adalah kehidupan raja yang diberi kepercayaan untuk nasib seluruh bangsa.

Dan raja ini yang dianugerahkan ilmu oleh ketuhanan, ianya adalah - seperti Mar - negara ketujuh sebelum banjir. Ini sesuai dengan urutan waris kepada (Henokh) (Idris) yang menduduki tempat ketujuh dalam salasilah Adam - salasilah para nabi sebelum banjir - dan dapat dilihat bahawa tidak ada kesamaan antara kedua nama itu walaupun perbuatan mereka benar-benar satu (sama). Dan kemudian dikatakan, bahawa teks Taurat yang membahas Nabi ketujuh (Henokh) sangat ringkas. Dia berkata: (Dan Henokh berjalan bersama Tuhan dan ia tidak wujud kerana Tuhan yang membawanya.) Henokh menjadi pahlawan lingkaran legenda yang menjadikannya pelopor penulisan dan pengarang buku pertama yang mencipta ilmu bintang-bintang dan peredarannya: ilmu Falak (peredaran bintang) dan semua bintang-bintang. Dia kelihatan seperti (Fedoranke) dan kami dapat menerimanya dengan senang hati. Bahawa legenda orang Yahudi ini tidak lain hanyalah perpindahan atau pengembangan legenda 0kuno orang Kaldea, yang lebih tua.

 

Dan di antara raja-raja dan para nabi yang lain - nenek moyang Henokh Enam dan tiga penggantinya - adalah sifat yang umum, dan itu tidak menjadi masalah bagi kita kecuali watak kesepuluh yang hidup semasa banjir.) [Legenda Babel: hlm. 28]

 

Dan kisah-kisah orang-orang Sumeria dibicarakan dengan jelas - seperti agama-agama ilahi yang lain - mengenai kehidupan selepas kematian, iaitu orang-orang yang baik dan yang soleh akan ke Syurga dan yang jahat akan ke Neraka.

 

(Mereka telah memastikan bahawa mereka akan hidup selepas mati - tetapi dalam penuh kegelapan dan tidak mendapat pahala, kecuali mereka melakukan tingkah laku terbaik di dunia, iaitu dengan ketakwaan seperti yang berlaku (Lawam Nabeshti) (iaitu, Nuh as), Atau dengan menerapkan dua kata di antara orang, seperti yang dilakukan oleh Hamorabbi (Legenda Babel: ms 38.)

 

Marasi ketiga: Adakah kisah tentang Nabi Allah Ayub yang diceritakan oleh orang-orang Sumeria sebelum peristiwa itu terjadi?

 

Terdapat bukti yang menunjukkan bahawa kisah-kisah orang-orang Sumeria hanyalah perkhabaaran mistik (khabar-khabar Ghaib) untuk menceritakan kebenaran yang muncul setelah orang-orang Sumeria berada di jalan agama ilahi. Mana-mana pembaca batu bersurat tanah liat Sumeria akan melihat bahawa mereka menceritakan tentang nabi-nabi dan rasul-rasul yang datang terkemudian darinya, seperti apa yang disebutkan dalam kisah Nabi Ayub (as) sebelum kedatangan Ayub (as) dan kisah Ayub (as) dicatat dalam Taurat dan Al-Quran.

 

(Bahawa semua batu bersurat dan kepingan batu bersurat dicatatkan di dalamnya bahawa artikel Sumeria itu berpanjangan pada masa pemerintahannya hingga lebih dari seribu tahun sebelum mencatat perjalanan Ayub. [dari Batu Bersurat Sumer - Kremer].

 

Ini adalah petikan dari kisah Ayub seperti yang dicatat pada batu bersurat Sumeria, dan jauh sebelum Ayub dilahirkan:

 

Aku pemerintah yang bijak. Mengapa aku bergabung dengan pemuda-pemuda yang jahil?

Aku adalah orang yang bijak mengapa aku mengira bersama orang yang jahil?

Makanan banyak dan ada di mana-mana dan makananku untuk kamu yang lapar.

Pada hari ketika tilikan (tenung) nasib dibahagi-bahagi, bahagianku adalah khusus untuk azab dan kepedihan.

Ya Tuhanku, aku mahu berdiri di hadapanMu,

Aku ingin bercakap denganMu... dan kata-kataku sungguh-sungguh dan penuh penyesalan ,

Aku ingin menunjukkan urusanku padaMu dan meratapi pahitnya jalanku.

Aku ingin meratapi kebimbanganku ...., pada ibuku yang melahirkanku, aku tidak boleh berhenti mengadu kepadaMu.

Untuk menghentikan kakakku dari menyanyikan lagu gembira supaya jangan mendendangkannya

Untuk menangisi dan meletakkan musibahku di tanganMu,

Agar isteriku berteriak kerana aku terseksa,

Dan biarkan penyanyi yang paling bagus meratapi nasibku yang menyedihkan ...

Air mata, suka, duka, dan ranjau yang menghantuiku.

Menatap perit pedih yang tidak dapat ditahannya selain air mata.

Penyakit ganas melanda tubuhku...,

Ya Tuhan, Engkaulah bapaku penyebab kelahiranku, bantulah aku bangkit ...

Berapa lama Engkau akan tinggalkan aku dan tetap tanpa hidayah?

Mereka mengatakan kalimat yang betul lagi benar: anak tidak dilahirkan oleh ubu tanpa dosa,

Bahawa anak-anak tidak bersalah tidak wujud sejak mula ………………….

Seseorang itu – akan didengar tuhannya akan teriak tangisnya,

Pemuda itu - keluh dan dukanya akan dapat redha Tuhannya, ..........

Penyakit syaitan telah diusir yang  merenungnya dan melebarkan sayapnya,

Dan penyakit yang menimpanya adalah seperti .... telah hilang dan diusirnya,

Dan nasib buruk yang kadarnya digantikan dibalas dengan bijaknya,

Siksaan orang itu digantikan dengan kegembiraan dan kebahagiaan.) [dari Batu Bersurat Sumer - Dr. Kramer].

 

Marasi Keempat: Negara Sumer dan Akkad menangisi Damouzi dan sekarang menangisi Al-Hussein (as)

 

Orang Sumeria atau Akkadia menangisi dan meratapi Damouzi (Damu: Al-Ibni, Zi: yang soleh) ribuan tahun dahulu,

Duka Negara Dua Sungai (Mesopotamia) berlanjutan atas Damouzi hingga zaman Nabi Yehezkiel, dilaporkan dalam Taurat bahawa penduduk Mesopotamia biasa berkabung kerana Tammuz (Damouzi):

 

(Kemudian kata-Nya kepadaku, “Jika engkau datang bersama Aku, engkau akan melihat yang lebih menjijikkan lagi yang dilakukan orang-orang itu.” * Kemudian Dia membawa aku ke jalan masuk Bait Al-Rab. Pintu gerbang itu di sebelah utara. Aku melihat perempuan-perempuan duduk di sana dan menangis. Mereka sedih tentang Tammuz. * Dia berkata kepadaku, “Apakah engkau melihat hal-hal yang mengerikan itu, Wahai anak Adam? Datanglah bersama Aku dan engkau akan melihat hal-hal bahkan yang lebih buruk lagi.”

 * Kemudian Dia membawa aku ke pelataran bahagian dalam. Dibawa-Nya aku ke pelataran dalam Bait Al-Rab. Di dekat pintu masuk ke ruang suci, di antara mezbah dan lorong, ada dua puluh lima orang. Mereka membelakangi ruang suci, dan sujud ke arah timur menyembah matahari terbit.) [Yehezkiel 8-13-16.]

 

Perbuatan yang digambarkan sebagai kekejian adalah pembunuhan Tammuz (Damouzi) yang membuat wanita-wanita ini menangis. Dan lelaki bersujud di mezbahnya.

Kisah pembunuhan Raja Damuzi bermula ketika dia membayar harga untuk menolak sujud kepada Ishtar Anana (dunia):

 

(Maka apabila "Anana" (Ishtar) ingin bangkit dari alam bawah,

Oleh itu, biarkanlah ia menawarkan seseorang yang akan menjadi penggantinya.

"Anana" bangkit dari alam bawah,

Syaitan-syaitan kecil seperti tongkat keluarga "Syukar",

Dan syaitan-syaitan besar seperti tongkat keluarga "Daban"

Mereka berjalan ke sisinya, menghadapnya,

Dan bagi syaitan yang berjalan di depannya, dia memegang tongkat di tangannya, dan jika dia bukan seorang menteri, dan orang di sebelahnya, dan itu bukan seorang kesatria, dia memakai senjata, bahawa merekalah yang menemaninya,

Mereka yang menemani "Anana" (dewi Ishtar atau dunia),

Mereka adalah makhluk yang tidak mngenal makanan dan air,

Mereka tidak makan tepung badam,

Dan mereka tidak minum air yang dipersembahkan sebagai persembahan.

Mereka mengambil isteri dari pangkuan suaminya,

Dan mereka membawa bayi yang menyusu dari penyusuannya ...

 

Dan Anana (Ishtar) menuju ke dua kota Sumeria "Umma" dan "Bad-Tibira", di mana kita dapati tuhan-tuhan keduanya, seperti yang telah kita tunjukkan, bersujud kepadanya dan dengan demikian menyingkirkan cengkaman syaitan-syaitan. Kemudian kamu akan sampai ke kota Kilab, yang mana Damouzi tuhannya adalah Hami. Puisi ini diteruskan dengan cara berikut:

 

Damouzi (Tammuz) memakai sut mewah dan duduk di atas pentasnya,

Syaitan berpegang pada pahanya ..........,

Tujuh syaitan menyerangnya seperti yang mereka lakukan di samping orang yang sakit,

Oleh itu, para gembala dihentikan dari meniup seruling, dan mazmur di hadapannya.

 

Kemudian dia (iaitu, Anana) mengarahkan supaya menatapnya,

Menetapkan pandangan kematiannya,

Dia mengucapkan kata terhadapnya, kata-kata kecewa dan marah,

Dan dia menjerit terhadapnya dengan jeritan pendosa, sambil mengatakan: “Ketepikan ini,”

 

Oleh itu, menyerahlah "Anana" yang suci yang menarik perhatian "Damouzi" datang ke tangan mereka.

Yang menemaninya,

Yang menemaninya Damouzi (Tammuz),

Mereka adalah makhluk yang tidak mengenal makanan dan air,

Mereka tidak makan tepung badam (yang dijual),

Dan mereka tidak minum air yang dipersembahkan sebagai (qurban).

... [Dari Batu bersurat Sumer Kramer.: ms 277 279.]

 

Oleh itu, Ishtar - Anana, isteri raja Damouzi, menyerahkannya kepada syaitan untuk dibunuhnya dalam keadaan percanggahan yang sukar difahami bagi mereka yang tidak mengetahui maksud pemerintahan Allah (Hakimiyah Allah) atau pelantikan ilahi, atau seperti yang dinyatakan orang-orang Sumeria - Akkadia, "Pemerintahan yang turun dari langit."

Tetapi ini adalah hakikat (kebenaran) yang telah banyak diulang-ulang dalam agama ilahi, yang mana Ishtar - dunia - sering dipimpin oleh raja-raja yang tidak dilantik oleh Allah. Kerana mereka menyembah dan tunduk kepadanya, mereka menyembah keinginan duniawi mereka.

Dan Ishtar - dunia - memberontak terhadap sesiapa yang dilantik oleh Allah untuk memerintah di dunianya; Kerana pada hakikatnya mereka adalah pemberontak. Maka lima tahun tertimpa ke atas Ali (as), di mana semua syaitan bumi memeranginya (as) dalam Perang Jamal, Siffin dan Nahrawan, dan tidak putus-putus sehingga mereka membunuhnya di Kufah. Dan nasib (tertimpa ke atas) Al-Hussein (as), raja yang dilantik untuk memerintah di dunia ini, ia adalah pembunuhan besar-besaran yang bahkan bayi susuan tidak terhindarkan.

 

Ini adalah beberapa teks yang sampai pada batu bersurat tanah liat Sumeria tentang tragedi Damouzi dan saudaranya, dan kita akan melihat betapa dekatnya mereka untuk menggambarkan apa yang terjadi pada Al-Hussein (as), walaupun ianya adalah teks arkeologi yang disebarkan oleh orang-orang Sumeria - Akkadia ribuan tahun sebelum kelahiran Al-Hussein (as):

 

Hatinya menjadi acuan untuk kesedihan dan air mata,

Dia pergi sejauh dataran membentang,

Hati yang lembut dipenuhi dengan kesedihan dan air mata,

Dia menuju ke dataran yang memanjang jauh,

Hati Damouzi berendam dengan kesedihan dan air mata,

Melepasi ke dataran terbentang luas,

Seruling tersangkut di lehernya berteriak meratapi nasibnya,

Aduhai dataran terbentang luas lepas,

Balaslah tangisanku,

Balaslah tangisanku,

Wahai dataran, mestinya kau tahu rasa pilu ratap tangisku,

Balaslah tangisanku,

Merintihlah bersamaku,

Aduhai ketam-ketam di sungai, sedihlah padaku

Aduhai katak-katak di sungai, suci untuk aku

Biarkan ibuku menjerit melolong,

Biarkan ibuku, Sartur, menjerit,

Biarkan ibuku, yang tidak punyai lima keping roti, menangis dengan tangisan,

Biarkan ibuku, yang tidak punyai sepuluh keping roti, menangis,

Apabila kau kehilanganku, kau tidak akan menjumpai sesiapa yang peduli padanya.

Dan kau, mataku, berkeliaran di dataran, air mata seperti mata ibuku,

Dan kau, mataku, hilang di dataran, air mata seperti mata kakakku,

Di antara tunas dan bungaku bersandar,

Antara tunas dan bunga yang paling mudah dijumpai,

Pengembala Damouzi, dijumpai dengan mudah,

Ketika Damouzi berbaring, dia melihat mimpi,

Setiap bahagian tubuhnya terganggu,

Aku terjaga setelah melihat rukya,

Digosok matanya,

Pening teruk,

Damouzi bangun dan berkata:

Mereka membawanya kepadaku, mereka membawanya, membawa pada kakakku,

Bawa (Gesti Nana) adik perempuanku,

Bawa penulis ilmu perenggut nyawa

Adikku yang tahu maksud kalimat,

Bagi wanita bijak yang mengetahui erti mimpi,

Aku mesti bercakap dengannya,

Aku mesti memberitahunya mimpi yang kulihat,

Damouzi bercakap dengan adiknya (Gishti Nana) katanya:

Tentang mimpi, wahai adikku, dengarkan mimpi yang kulihat,

Al-Usal (tumbuhan dengan banyak cabang - duri) itu muncul di sekelilingku,

Al-Usal tiba-tiba muncul dari tanah padat,

Dan salah satu dari tumbuhan itu berdiri sendiri dan memiringkan kepalanya di hadapanku,

Semua Al-Usal berdiri berpasang-pasangan, kecuali satu di tempatnya,

Di taman terdapat pohon-pohon tinggi dan menakutkan di seluruh tanah.

Di tanah dalam mimpiku, tidak ada tumpahan air,

Dompet aku kosong, dan apa yang ada di dalamnya telah diambil daripadanya.

Dan cawan suci yang ada padaku telah jatuh dari tiang yang melekat padanya,

Tongkat pengembala telah hilang,

Burung helang membawa beban di antara cakarnya,

Dan helang menculik seekor burung dari pagar buluh.

Adikku: Cucu kecilku diseret ketakutan dan ditutup dengan debu,

Biri-biri di kandangku bergerak ke atas tanah dengan kaki yang dipintal,  

Pengisar susu pecah, hampa, dan kosong,

Semua yang ada padaku telah hancur,

Damouzi bukan lagi antara yang masih hidup,

Kandang domba-dombanya di ditiup angin

Gesti Nana berkata:

Oh saudaraku, biarkan impianmu padaku,

Tidak selesa,

Al-Usal itu muncul di sekelilingnu.

Al-Usal tiba-tiba muncul dari tanah padat,

Sekumpulan pembunuh akan menyerangmu,

Itulah mimpimu,

Dan salah satu dari tumbuhan itu berdiri sendiri dan memiringkan kepalanya di hadapanmu,

Dia adalah ibumu,

Dia akan menundukkan kepalanya untukmu,

Semua Al-Usal berdiri berpasang-pasangan, kecuali satu di tempatnya Aku dan engkau,

Salah seorang dari kita akan menghilang dan lenyap,

Di taman terdapat pohon-pohon tinggi dan menakutkan di seluruh tanah.

Orang-orang jahat akan menakutkanmu,

Di tanah dalam mimpimu, tidak ada tumpahan air,

Kandang domba-domba akan hancur,

Orang-orang jahat akan mencekik lehermu,

Dompetmu kosong, dan apa yang ada di dalamnya telah diambil daripadanya.

Dan cawan suci yang ada padaku telah jatuh dari tiang yang melekat padanya,

Kau akan jatuh dari lutut ibu kandungmu,

Pengembala yang menyenangkan ,

Pengisar Pengembala semuanya hilang,

Orang jahat akan melakukan segalanya untuk melemahkanmu,

Mereka berkumpul,

Burung hantu,

Burung Helang,

Burung rajawali ,

Afrit besar,

Mereka semua mahu mengusirmu,

Mereka akan membunuhmu dalam kandang domba,

Cucu kecilmu diseret ketakutan dan ditutup dengan debu,

Kemarahan akan berlangsung di langit seperti taufan,

Kau akan jatuh ke tanah,

Apabila di kandangmu, biri-biri bergerak ke atas tanah dengan kaki yang berpintal,  

Pengisar susu pecah, hampa, dan kosong,

Syaitan akan membuat segalanya rapuh,

Semasa helang mengambil seekor domba kecil,

Al-Jaala (ألجالا) akan menggaru pipimu,

Ketika helang menangkap burung dari pagar buluh,

Al-Jaala (ألجالا) akan memanjat tembok untuk membawa kamu pergi,

Damouzi,

Puisiku akan berkumandang di langit

untukmu,

Anak domba akan menggali bumi dengan kuku,

Oh, Damouzi, aku akan merobek pipiku, atas nasib malangmu,

Kapalmu telah terhempas itu dusta

………………………

Damouzi selamatkan diri dari syaitan,

Dia melarikan diri ke kandang domba adiknya, Gishti Nana,

Ketika mayat Damouzi ditemui Gishti Nana di kandang domba, dia menangisinya,

Dia memuncungkan mulutnya ke langit,

Dia mengangkat mulutnya ke sisi tanah,

Seperti pakaian yang menutupi kesedihannya yang mengufuk,

Dia mengoyakkan matanya, merobek mulutnya, merobek pahanya

Kenyataan memanjat pagar buluh,

Kenyataan pertama memukul Damouzi di pipi dan memotong kuku

Kenyataan kedua memukul Damouzi di pipi yang lain,

Kenyataan ketiga, hancur cacat pengisar susu,

Kenyataan keempat, menurunkan cawan dari tiang dan menghancurkannya,

Kenyataan kelima menghancurkan pengisar susu,

Kenyataan keenam memecahkan cawan,

Kenyataan ketujuh menangis,

Damouzi, suami Anana, bangkit

Anak lelaki Sirtur, saudara Gesti Nana,

Bangun dari tidurmu yang pura-pura

Burung betina kamu dirampas,

Anak domba kamu dirampas,

Kambing kamu telah dirampas,

Kami memegang anak-anak kamu (cucu-cucu kamu dirampas)

Tanggalkan mahkota sucimu dari kepalamu,

Tanggalkan pakaian kerajaanmu dari badanmu,

Biarkan tongkat kerajaanmu jatuh ke tanah,

Tanggalkan selipar suci kamu dari kaki kamu,

Nak pergi, kamu ikut kami

Pegang kenyataan Damouzi,

Mencakupinya,

Diikat tangannya

Diikat lehernya,

pengisar susu terhenti,

Tidak ada susu yang keluar darinya,

Cawan pecah,

Tiada Damouzi selepas ini,

Kandang domba kini menjadi debu.) [Anana, Ratu Langit dan Bumi, Samuel Noah Kramer Dan Diane Wilkstein ].

 

(Sepertimana kita membaca dalam kalendar Babilonia bahawa berduka dan menangis kerana ketuhanan (Damouzi) bermula pada hari kedua bulan (Du uzi) iaitu, bulan Julai (Tammuz). Dan ada perarakan untuk berkabung dengan membawa obor, dan itu adalah pada hari kesembilan, keenam belas dan ketujuh belas. Dari bulan-bulan ini, perayaan yang disebut Akkadian (Talkimtu) di mana upacara ritual dan pengebumian anak patung yang mewakili dewa bulan Julai (Tammuz) dilakukan, tetapi walaupun terdapat kesan bahawa doktrin kematian dewa demotik ditinggalkan di masa lalu masyarakat di lembah keduanya dan di luarnya. Maka Dukacita baginya tiada suatu hari pun yang menjadi ritual kuil, tetapi tetap diadakan setiap tahun dalam ruang lingkup amalan rakyat...... kami telah menerima sejumlah gambaran yang dibuat oleh para penyair Sumeria dan Babilonia menangis atas dewa-dewa muda Damouzi dan ia dibacakan dalam perarakan orang-orang yang berkabung di berbagai bandar.) [Ishtar dan Tragedi Tammuz - Dr. Fadhil Abdul Wahid Ali.]

 

Orang Sumeria meratapi Tammuz atau Damouzi:

 

(Piala telah jatuh hancur

Damouzi tidak lagi hidup

Hilang dalam lipatan tiupan angin.) [Ishtar dan Tragedi Tammuz - Dr. Fadhil Abdul Wahid Ali.]

 

Dalam puisi lain, penyair Sumeria menyesali Damouzi (Anak yang Baik), dengan mengatakan:

 

(Hatiku mudah meratap tangis.

Aku adalah seorang wanita, tetapi akulah yang menghancurkan negara-negara musuh

Aku Nansuna ibu tuan yang besar

Aku Kashtin - Aku adik kepada anak suci

Hatiku mudah meratap tangis.

Pergi ke tempat pemuda itu,

Pergi ke tempat Damouzi,

Ke alam bawah, tempat si gembala menghuni

Hatiku mudah meratap tangis.

Ke tempat di mana pemuda itu diikat,

Ke tempat di mana Damouzi dihalang ...

Hatiku mudah meratap tangis) [Ishtar dan Tragedi Tammuz - Dr. Fadhil Abdul Wahid Ali.]

 

Hakikat bahawa kezaliman besar mempengaruhi orang-orang Sumeria yang mengajar manusia untuk menulis, menetapkan undang-undang, dan asas ilmu-ilmu, dan mereka adalah yang pertama membuat roda dan mengatur sistem Aritmetik, Aljibra dan Geometri semasa Dr. Kramer, diikuti oleh beberapa pakar dalam peradaban Sumeria: Mereka meratapi sesuatu yang legenda kisah atau legenda yang ditulis oleh mereka, dan itu hanyalah ungkapan kesuburan dan kegersangan yang bergantian di sepanjang perjalanan. seolah-olah mereka adalah umat yang seluruh anggotanya telah menggunakan bahan yang terpelihara yang menghilangkan kebijaksanaan akal mereka sehingga mereka dan pewaris Babilonia meratapi dan mengadakan majlis sambutan selama ribuan tahun di atas simbol kisah yang mereka fasih dari A hingga Z.

 

Selama beribu-ribu tahun dan penduduk negara Dua Sungai (Mesopotamia) generasi demi generasi, dan setiap tahun mereka menggambarkan mayat Damouzi, dan setiap tahun mereka menangisi Damouzi, dan setiap tahun mereka melihat puisi-puisi (qashidah) ratapan Damouzi,

 

Semua ini hanya khayalan?!

Dan hanya cerita yang mereka tulis!!

Dan untuk apa?!

Demi menyatakan kesuburan yang datang pada musim bunga dan kegersangan yang mengikutinya pada musim lain dari perjalanan hidup ini!!!

 

Seharusnya ada jawapan yang munasabah terhadap ratapan peradaban pertama yang diketahui oleh umat manusia selama ribuan tahun kepada Damouzi (Anak yang Baik) atau Tammuz.

Pada yang berhubungan dengan warisan keagamaan, riwayat-riwayat para imam (as) mengatakan kepada kita dengan cukup jelas bahawa orang-orang Sumeria telah berkabung dan menangisi atas Al-Hussein (as) dengan menyampaikan tangisan dan kesedihan para nabi Sumeria, Nuh (as) dan Ibrahim (as) atas Al-Hussein (as):

 

Dari Al-Fadhil bin Syazan, dia berkata: (Saya mendengar Al-Redha (as) berkata: Ketika Allah AWJ memerintahkan Ibrahim (as) menyembelih domba (kibasy) menggantikan tempat anaknya Ismail, yang diturunkan kepadanya, Ibrahim (as) berharap agar anaknya Ismail disembelih dengan tangannya dan dia tidak diperintahkan menyembelih domba di tempatnya, sehingga apa yang kembali ke hatinya kembali ke hati bapa yang menyembelih anaknya yang tersayang dengan tangannya, sehingga dia berhak mendapat darjat pahala tertinggi atas musibah itu, sehingga Allah AWJ mewahyukan kepadanya: Wahai Ibrahim, siapakah yang paling engkau cintai dari penciptaan-Ku? Ya Tuhan, tiada penciptaan yang Engkau cipta lebih aku kasihi dari Muhammad (S) maka Allah Taala mewahyukan kepadanya: Apakah dia lebih engkau sayang atau dirimu? Dia berkata: Bahkan, dia lebih kusayang daripada diriku. FirmanNya lagi: Anaknya lebih kau sayangi atau anakmu? Jawabnya: Anaknya. FirmanNya lagi: Maka disembelih anaknya secara zalim di tangan musuh-musuhnya menyakitkan hatimu, atau menyembelih anakmu dengan tanganmu dalam ketaatanmu padaKu? Dia berkata: Ya Tuhan, Bahkan disembelih anaknya secara zalim di tangan musuh-musuhnya lebih menyakitkan hatiku. FirmanNya: Wahai Ibrahim, kerana segolongan yang mengaku berasal dari umat Muhammad akan membunuh Al-Hussein anaknya selepasnya secara zalim kerana mereka memusuhi kami sepertimana disembelih seekor domba. Oleh itu, mereka mengundang kemurkaanKu, sehingga Ibrahim (as) cemas. Hatinya sakit, dan dia mula menangis, dan Allah AWJ mewahyukan kepadanya: Wahai Ibrahim, engkau telah menebus ketakutanmu terhadap anakmu Ismail jika kamu menyembelihnya dengan tanganmu dengan kesedihanmu terhadap Al-Hussein pembunuhannya. Maka Aku mewajibkan untukmu dengan mengangkat darjat pahala tertinggi atas musibah itu, dan itu adalah firman Allah AWJ: "Kami menebus dia dengan penyembelihan besar.” Dua perkara yang berlaku, dua perkara yang selalu terjadi, dua perkara berbeza, dan dua perkara yang tidak disenangi.) [Al-Khishal Al-Syeikh Al-Shaduq : Hlm 58 - 59 ; 3uyun Akhbar Al-Redha: J 2 hlm 187.]

 

Dari Ali bin Muhammed, diambil dari Abi Abdillah (as) dalam kesakitan Ibrahim (as): Pada firman Allah AWJ:

﴿ فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴾

Kemudian ia memandang dengan satu renungan kepada bintang-bintang.) * Lalu berkata: "Sesungguhnya aku merasa sakit." [Al-Shaffaat 37:89] 

Maka dia berkata: "Aku sakit." Katanya dia menghitung apa yang terjadi pada Al-Hussein (as) lalu berkata: Dia berkata, “Saya sakit dengan apa yang terjadi pada Al-Hussain (as). [Al-Kafi: Jilid 1, hlm. 465.]

 

Dan Al-Alama Al-Majlisi Al-Bihar, meriwayatkan : (Bahawa Adam, ketika turun ke bumi, tidak melihat Hawa, maka dia mengelilingi bumi dalam pecariannya, dia melewati Karbala. Kemudian dadanya menjadi tertekan tanpa sebab, dan dia ditemukan tempat di mana Al-Hussein dibunuh, hingga darah mengalir dari kakinya, lalu dia mengangkat kepalanya ke langit. Sambil berkata, "Tuhanku apakah ada dosa lain yang menimpaku, dan menghukumku dengannya. Kerana aku telah pergi ke seluruh bumi dan tidak ada yang menimpaku seperti apa yang terjadi kepadaku di tanah ini?" maka Allah mewahyukan kepadanya: Wahai Adam, bukanlah yang berlaku pada engkau suatu dosa, tetapi anakmu Al-Hussein terbunuh di tanah ini secara zalim. Kemudian darahmu mengalir sesuai dengan darahnya, maka Adam berkata, Ya Tuhan, apakah Al-Hussein adalah seorang nabi? FirmanNya: Tidak tetapi dia adalah cucu Nabi Muhammad. Lalu dia bertanya: Siapakah yang membunuhnya? FirmanNya: Pembunuhnya Yazid dikutuk penduduk langit dan bumi. Jadi Adam bertanya, Apa yang harus aku lakukan, ya Jibrail? dan dia berkata: Kutuklah dia, ya Adam. Lalu dia mengutuknya empat kali, dan dia berjalan beberapa langkah ke Bukit Arafat dan menemui Hawa di sana.

 

Dan diceritakan bahawa Nuh, ketika dia menaiki kapal, mengelilingi seluruh dunia, dan ketika melewati Karbala, bumi membawanya, dan Nuh takut mati lemas. Lalu berdoa kepada Tuhan. Dia berkata: Ya Tuhanku, seluruh dunia aku telah pergi, dan aku tidak pernah merasa takut seperti apa yang berlaku kepadaku di bumi ini Maka Jibrail turun dan berkata: Ya Nuh, di tempat ini akan dibunuh Al-Hussein, cucu Muhammad, Khatam Al-Anbiya’ dan putra Khatam Al-Aushia’. Dan dia bertanya: Siapakah yang membunuhnya, Wahai Jibrail? Jawabnya: Pembunuhnya dikutuk penduduk tujuh langit dan tujuh bumi, Lalu Nuh mengutuknya empat kali, dan kapal itu berlayar sehingga ia sampai di Al-Judi dan menetap di sana.

 

Dan diceritakan bahawa Ibrahim (as) melewati tanah Karbala ketika dia menunggang kuda, dan dia tersandung, dan Ibrahim jatuh dan terkena kepalanya dan mengalirkan darahnya. Maka dia beristighfar: Tuhanku, Apa yang terjadi padaku? Maka Jibrail turun kepadanya dan berkata, Wahai Ibrahim, apa yang terjadi padamu bukanlah suatu dosa, tetapi di sini akan terbunuh cucu Muhammad, Khatam Al-Anbiya’ dan putra Khatam Al-Aushia’, sehingga darahmu mengalir sesuai dengan darahnya. " Dia berkata, Wahai Jibrail, siapakah pembunuhnya? Jawabnya: dikutuk penduduk langit dan bumi, dan Al-Qalam (pena) berlari menulis di papan tulis, mengutuknya tanpa izin dari Tuhannya. Maka Allah Taala mewahyukan kepada Al-Qalam: Engkau berhak mendapat pujian atas kutukan ini, maka Ibrahim (as) mengangkat tangannya dan mengutuk Yazid lebih banyak kutukan. Lalu beriman kudanya dengan lidah yang fasih. Ibrahim berkata kepada kudanya: apa saja yang kau tahu sehingga kau dapat mempercayai permohonan aku, jadi dia berkata, Wahai Ibrahim, aku bangga engkau menunggangku. Ketika aku tersandung dan engkau jatuh dari punggungku, rasa maluku menjadi lebih besar dan sebabnya adalah dari Yazid yang dilaknat Allah Taala) [Al-Bihar: J 44, hlm. 243.]

 

Perkara di atas membuat pembaca yang dapat memperhatikan betapa kuatnya epik Sumer dan Akkad memberi khabar agama dan beberapa di antaranya bersifat ghaib masa depan sehubungan dengan zaman di mana ia ditulis. Ini membuat kita tidak ragu bahawa agama merupakan sebahagian besar dari kandungan epik dan cerita-cerita Sumeria - Akkadia (Babylon dan Syuria).

            

Setelah kita sampai di sini, saya rasa sangat tepat jika kita melewati epik Uruk abadi atau Epik Gilgamesh dan bersama-sama kita akan membacanya dengan cara lain yang mungkin tidak biasa dengannya. Kami akan cuba membacanya sebagai kisah yang diceritakan oleh Adam kepada anak-anaknya, Nuh menceritakannya kepada anak-anaknya, dan Ibrahim menceritakannya kepada anak-anaknya, dan berita itu tersebar di kalangan orang-orang Sumeria dan bangsa-bangsa di dunia kuno, terutama di Timur Dekat, dan ia menjadi kisah kegemaran penduduk Dua Sungai (Mesopotamia), dan ia diturunkan turun-temurun hingga sampai kepada kita selama ribuan tahun, tetapi ia mungkin telah diputarbelitkan dan diselewengkan - seperti yang kita temui sebelumnya - ketika orang-orang menyebarkannya.

 

Kisah Gilgamesh, yang suatu hari akan mencapai keadilan dan menyelamatkan bangsa manusia dari haiwannya dan dalam pemberontakan Mesir kuno:

 

(Seorang lelaki berdiri, memegang semua martabat menegakkan dua keseimbangan (atau fua ekor lembu), satu di sebelah kanannya dan yang lain di sebelah kirinya)

[Lagenda Babel - Charles Ferrollo].

 

Gilgamesh yang dinantikan negara Dua Sungai - Mesopotamia (Sumer), atau selatan Iraq, muncul di dalamnya suatu hari sejak ribuan tahun yang lalu

 

 

Marasi Kelima: Gilgamesh, anak Nansuna, ibu yang menangisi Damouzi

 

Damouzi:

 

(Hatiku mudah meratap tangis.

Aku adalah seorang wanita - tetapi akulah yang menghancurkan negara-negara musuh.

Aku Nansuna ibu tuan yang besar

Aku Kashtin - Aku adik kepada anak suci

Hatiku mudah meratap tangis.

Pergi ke tempat pemuda itu,

Pergi ke tempat Damouzi,

Ke alam bawah, tempat si gembala menghuni

Hatiku mudah meratap tangis.

Ke tempat di mana pemuda itu diikat,

Ke tempat di mana Damouzi dihalang ...

Hatiku mudah meratap tangis) [Ishtar dan Tragedi Tammuz - Dr. Fadhil Abdul Wahid Ali.]

 

Gilgamesh:

Ucapan Enkido kepada Gilgamesh:

 

(Kaulah satu-satunya lelaki,

Kaulah yang dikandung oleh ibumu,

Ibumu yang melahirkan engkau Nansuna...

Dan Analil mengangkat kepalamu tinggi di kalangan manusia,

Kuasa kerajaan padamu ke atas oleh manusia.) [Epik Gilgamesh-Taha Baqir].

 

Dalam Epik Gilgamesh, kita dapat membaca sejarah kemanusiaan bukan yang berlalu, seperti yang dibayangkan oleh beberapa pentafsir, dan mungkin kita dapat membaca di dalamnya kisah penyelamat bangsa manusia dari kebinatangannya yang - sayangnya - sentiasa hadir dan kuat, terutama dalam pertikaian besar:

﴿ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ......... ﴾

Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat, kemudian mereka tiada memikulnya adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal............ [Jumaat: 62: 5]

﴿كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ........... ﴾

perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga)............. [Al-A'raf: 176]

﴿وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ۚ أُولَـٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا........... ﴾

di antara mereka (ada) yang dijadikan kera dan babi dan yang menyembah thaghut?". Mereka itu lebih buruk tempatnya dan lebih tersesat dari jalan yang lurus.] Al-Ma`idah 5:60.

 

Penyelamat, yang kemasyhurannya tersebar ribuan tahun yang lalu dan menyebarkan beritanya ke seluruh benua, tiba dari Mesopotamia ke Afrika Utara, jadi kita dapat gambar simboliknya dalam pemberontakan Mesir:

 

Gambaran seorang lelaki berdiri, memegang semua martabat menegakkan dua keseimbangan (atau dua ekor lembu), satu di sebelah kanannya dan yang lain di sebelah kirinya. Ini adalah pandangan yang kita lihat pada sebilangan besar peninggalan Babilon, dan biasanya diwakili oleh (Gilgamesh) dalam pertempurannya dengan (mereka yang bersifat) binatang liar. [Lagenda Babel - Charles Ferrollo].

 

Gilgamesh dalam epik (dua pertiga dewa – Ilaj ; tuhan) dan kita dapati - kisahnya, yang merupakan pemilik banjir kedua - berkaitan dengan kisah datuk Sumeria Ziu So Dra (Nuh) dan Babylon Otto - Nashtim (Nuh), pemilik banjir pertama, tetapi mungkin perjalanan Gilgamesh yang paling penting dalam epik adalah perjalanannya untuk bertemu dengan datuknya Nuh - Otto Nashtim yang kekal dengan dewi dan bertanya kepadanya tentang rahsia yang dapat dia singkirkan manusia ketiganya untuk diabadikan dengan dewa-dewa seperti datuknya Nuh (as), atau dengan kata lain: untuk menuliskan namanya dalam catatan kehidupan abadi dengan pantas dan menjadi salah satu daripada roh-roh abadi, masalah ini berkaitan dengan rohnya , jadi dua pertiga daripadanya adalah tuhan dan dia ingin menjadikan baki yang ketiga seperti itu. Begitu juga, perkara itu tidak ada kaitan dengan keabadian fizikal (jasmani), seperti yang dibayangkan oleh penjelasan epik itu.

 

Gilgamesh - dalam beberapa teks - jelas merupakan penyelamat dan simbol keadilan yang ditunggu-tunggu oleh semua orang dan mereka menyebarkan kisahnya:

 

(Pahlawan Uruk tetap di bilik-bilik mereka menggerutu dan mengeluh

Gilgamesh tidak meninggalkan anak kepada bapanya

Rungutannya tidak berhenti dari orang-orang siang dan malam

Tetapi Gilgamesh adalah pengembala Uruk,

Sor dan Hami

Dia adalah pengembala kita: kuat, cantik dan bijak

Gilgamesh tidak meninggalkan alasan untuk yang dikasihinya

Baik anak perempuan pejuang atau tunangan pahlawan ...) [Epik Gilgamesh - Taha Baqir]. -

 

Tidak masuk akal - seperti yang difahami oleh beberapa pakar dalam peradaban Sumeria - bahawa makna petikan ini adalah serangan Gilgamesh terhadap kehormatan atau penindasan mereka, jika tidak, epik itu akan bertentangan sepenuhnya, Gilgamesh digambarkan pada awalnya dengan yang terbaik, tidak mungkin digambarkan sebagai penguasa yang adil, tetapi dalam garis yang sama dia digambarkan sebagai bijak. Bagaimana seorang raja yang bijak menyerang kehormatan kawanannya (rakyat) dan menindas mereka?! Kemudian, bahagian epik akan menggambarkan Gilgamesh dengan penerangan yang ideal, seperti: lembut, berani dan ikhlas, dan untuk alasan ini, teks-teks ini sama ada sengaja diselewengkan maksidnya dimasukkan ke dalam teks atau ianya bersifat simbolik, oleh itu ia memerlukan tafsiran dan penjelasan.

 

Sekiranya kita membaca teks dengan teliti, kita akan dapati bahawa yang dimaksudkan adalah penyelamat bangsa manusia dari sifat kehaiwanannya, penyelamat bangsa manusia yang ceritanya telah menemani semua bangsa. Kerana orang-orang yang mendahului zaman kebangkitannya jika bangsa-bangsa mereka tidak bersedia menerimanya, maka setidak-tidaknya ada orang-orang di negara-negara itu yang dapat diselamatkan oleh kisahnya yang sedang mereka bincangkan, dialah yang akan menghubungkan mereka dengan Allah dan akan membuka pintu langit supaya setiap orang yang ingin mendengar wahyu yang agung mengenalnya tentang kebenaran dan bersemangat dengannya, kebenaran yang ditunjukkan kepada kita dari tiada, kebenaran yang dicipta untuk kita mengenalnya, dan itulah sebabnya dia akan memenuhi kesemuanya dengan Allah dan bukan dengan orang-orang tertentu sahaja. Kerana jika dia memenuhinya sendiri atau membiarkan mereka sibuk dengannya tanpa memberi tahu mereka, tidak akan ada perbezaan antara dia dan pelampau zalim yang menginginkan kemasyhuran dan kedudukan.

 

Sekarang kita dapat memahami dengan baik mengapa (pahlawan Uruk tinggal di bilik mereka menggerutu dan mengeluh), dan mengapa (Gilgamesh tidak meninggalkan anak lelaki kepada ayahnya ... dan Gilgamesh tidak meninggalkan alasan untuk yang dikasihinya baik anak perempuan pejuang atau tunangan pahlawan); kerana mereka semua mempunyai semangat dengan Allah dan bergantung padaNya Yang Maha Suci, datanglah Gilgamesh Juruselamat dan menaklukkan kepada orang-orang yang ikhlas ini yang pada waktu tertentu akan menjadi pintu wahyu yang hebat dan mengajar mereka bagaimana berhubungan dengan Allah, bagaimana mereka mengasihi Allah, dan bagaimana mereka mendengar dari Allah dalam segala hal. Dan sekiranya anda kembali kepada orang Sumeria, anda pasti akan merindui perkara-perkara ini

 

(Inilah Gilgamesh yang diberi maksud: seorang pejuang yang berada di depan, dan seorang lelaki yang akan menjadi benih dari pohon baru.)

 

Gilgamesh, tokoh suci orang-orang Sumeria atau Akkadia (Babylonia-Syuria) dan banyak masyarakat di dunia kuno, dijelaskan dengan tepat dalam Epik Gilgamesh (dua pertiga dewa dan selebihnya adalah manusia) untuk mengatakan bahawa cahaya di halaman kewujudannya mengatasi sisi gelap atau keakuan – Al-Ana - ego, tetapi pada akhirnya dia mencari rahsia keikhlasan mengakhiri kegelapan ini, dan bahkan makna nama Gilgamesh menunjukkan tugasnya, kerana dia adalah pejuang yang berada di bahagian depan.

 

Dan dalam epik:

Dia: pejuang yang membunuh Syaitan Khambaba,

Dia: pahlawan yang menghina Ishtar (dunia),

Dia: pejuang yang menghancurkan dirinya sendiri,

Dia juga: orang yang akan menjadi benih dari pokok manusia baru yang menang atas kehaiwanannya.

 

Ini tidak diketahui maksud sebenar nama Gilgamesh. Beberapa teks Akkadia telah disebutkan, yang bermaksud "dia yang berada di hadapan." Ada juga kemungkinan namanya, Sumeri, yang berarti "orang yang akan menjadi benih dari pohon baru," yang bermaksud "orang yang akan melahirkan keluarga.") [Taha Baqir - Epik Gilgamesh].

 

Mungkin penyimpangan terbesar yang ditimbulkan oleh epik ini adalah menjatuhkan watak epik pada pengesahan palsu sebagai akibat kecurigaan, seperti menjatuhkannya kepada raja-raja yang namanya muncul dalam catatan raja-raja, misalnya: Apabila watak epik Gilgamesh dijatuhkan pada Raja Gilgamesh walaupun terdapat nama-nama bapa dan keturunan yang berlainan, ini persis seperti seseorang yang mengatakan hari ini ketika membaca kisah Epik Al-Mahdi yang disebutkan oleh Nabi Muhammad (S) dalam banyak riwayat: Ada seorang raja di negeri Banu Al-Abbas lebih dari seribu tahun yang lalu, yang namanya Al-Mahdi, dan dia percaya bahawa apa yang dimaksudkan dengan kisah epik Islam Al-Mahdi adalah kisah raja Abbasiyah. Malangnya, ini banyak berlaku dengan Gilgamesh walaupun beberapa penyelidik yang mengkhususkan diri dalam zaman kuno Sumeria telah menyatakan bahawa tidak betul menganggap Gilgamesh sebagai epik sebagai Gilgamesh sejarah yang sama berdasarkan kesamaan nama sahaja, Charles Ferrollo mengatakan:

 

(Oleh itu, ada alasan untuk kita mempercayai bahawa pada zaman kuno ada seorang raja bernama (Gilgamesh). Nama ini termasuk dalam senarai raja-raja Uruk - ia baru-baru ini dinyatakan, tetapi tidak ada di puncak senarai - seperti yang diharapkan - jadi Gilgamesh tidak menubuhkan sebuah negeri, tetapi sejumlah raja-raja - kita tidak tahu mengenai mereka ada sesuatu dari sudut sejarah mereka kecuali nama mereka ......... Bagaimanapun, sejarah (Gilgamesh) tidak ditulis tentang dua baris yang menarik perhatian kita, tetapi (Gilgamesh) yang lagenda puitisnya sampai kepada kita) (Lagenda Babel dan Kanaan).

 

Epik Gilgamesh, yang merupakan raja-raja Sumeria dan Akkad, juga Babel dan bahkan Asyur, meletakkannya di perpustakaan mereka dan mengurusnya, dan bersama mereka dan orang-orang itu seolah-olah ia adalah azimat (mentera) atau kitab suci yang saya rasa patut dipertimbangkan dengan teliti, dalam: Adakah ia kisah orang yang diharapkan oleh orang Sumeria atau Akkadia, Babilonia dan Asyur sebagai penyelamat dan pemulih?

 

Taha Baqer berkata:

 

(Dan kepada pahlawan Gilgamesh sendiri, namanya dipindahkan kepada kebanyakan sastera bangsa kuno, atau perbuatannya dikaitkan dengan pahlawan bangsa lain, seperti Hercules, Alexander, Zhi Al-Qarnain, dan pahlawan Odysseus di Odyssey) [Taha Baqir - Epik Gilgamesh].

 

Dia juga berkata:

 

(Sungguh ajaib, siapakah Gilgamesh ini yang menjadi teladan bagi pahlawan bangsa lain?!)

 

Charles Ferrollo berkata:

 

Dan orang-orang Mesir tahu - pada zaman kuno - Tokoh yang sedang kita bicarakan, seperti yang dijumpai di lembah Sungai Nil di Gunung Al-Arak sebilah pisau dari logam halus dan pemegangnya dari gading beruang di salah satu sisinya gambar seorang lelaki berdiri memegang semua martabat menegakkan dua keseimbangan (atau dua ekor lembu), satu di sebelah kanannya dan yang lain di sebelah kirinya.. Ini adalah pemandangan yang kita lihat pada sebilangan besar barang antik Babilon, dan biasanya diwakili oleh (Gilgamesh) dalam pertempurannya dengan sifat kebinatangan yang liar. ([Legenda Babel - Charles Ferrollo)

 

Jadi, Gilgamesh bukan hanya tokoh yang adil atau soleh, dan dia bukan hanya seorang raja atau dia akan menjadi raja suatu hari nanti, tetapi Gilgamesh adalah tokoh antarabangsa, dan dia adalah contoh yang harus diikuti oleh pahlawan bangsa seperti yang disampaikan kepada kita peninggalannya, dan Gilgamesh sebagai tokoh antarabangsa, ini adalah satu-satunya perkara yang dapat menjelaskan kewujudan salinan Epik Gilgamesh di berbagai negara dan bahkan dalam bahasa yang lain:

 

Mungkin perkara terbaik yang memperlihatkan kesannya yang besar pada pemikiran anak-anak peradaban kuno adalah titik panduan yang paling luas di mana ia tersebar di dunia kuno. Bagi penduduk Iraq kuno, peredarannya tidak terbatas pada penduduk bahagian etnik selatan dan tengah, yang merupakan bahagian yang dikenal sebagai negara Sumer dan disahkan, tetapi juga menyusup ke bahagian utara, iaitu ke negara Asyur. Banyak salinannya dijumpai dalam perlumbaan Iraq kuno era kemakmuran tamadun Babilonia pada era Babilonia Kuno (seribu tahun kedua SM). Adapun Bagi Assyria, risalah lengkap terakhir yang sampai kepada kami dijumpai di perbendaharaan buku-buku raja Asyur yang terkenal, Asyur Banibal.......... Adapun pusat tamadun kuno, kami sebelumnya telah menyatakan bahawa para penyelidik telah menemui banyak salinan bahagian-bahagiannya di wilayah terpencil seperti Anatolia, tempat tinggal peradaban orang Al-Hatsiah. Beberapa teks ini ditulis dalam bahasa Babilonia Lama, dan terjemahan ke dalam dua bahasa Hatsiah dan Huriah juga telah dijumpai. Baru-baru ini, ada penemuan menarik untuk salinan pada beberapa babnya di salah sebuah kota kuno Palestin (Megiddo), yang terkenal di dalam Taurat, dan masa salinan kecil ini berasal dari abad keempat belas SM ... .) [Taha Baqir - Epik Gilgamesh]

 

Ini adalah bagaimana anda menggambarkan kisah epik Gilgamesh pada permulaannya dan meringkaskan segala sesuatu mengenai Gilgamesh dalam beberapa baris yang berfungsi sebagai pengenalan watak Gilgamesh dan misinya:

 

Panel (Papan) Pertama:

 

Dialah yang melihat segalanya dan menyanyi dalam ingatannya, wahai negaraku.

Dialah yang memberi tahu semua perkara dan memberi manfaat melaluinya.

Dia adalah orang bijak yang mengetahui segalanya.

Dia melihat rahsia-rahsia dan mengetahui rahsia yang tersembunyi,

Dan dia membawa berita beberapa hari sebelum banjir,

Dia melakukan perjalanan jauh sehingga dia menjadi letih dan lesu,

Oleh itu, dia menuliskan di tugu batu semua yang dideritanya dan apa yang dia alami.)

 

Jelas bahawa teks itu menggambarkan orang yang berpengetahuan (yang melihat semuanya ..... yang melaporkan semua perkara ....... yang bijak yang tahu ...... dia melihat rahsia-rahsia dan mengetahui rahsia yang tersembunyi) dan seorang guru, tidak kira apa pun, dia membawa ilmu-ilmu penting dan dia akan membincangkannya agar ia tetap ada di kalangan orang-orangnya (sehingga semua yang dideritainya dan apa yang dia alami) tertulis di tugu batu.

                                                

Sekiranya kita rujuk dalam teks agama yang menyatakan tentang Al-Mahdi, kita akan menemukan Imam Al-Shadiq (as) mengatakan: Ilmu ada dua puluh tujuh huruf, maka semua yang didatangkan kepada para rasul adalah dua huruf, sehingga manusia tidak mengetahuinya sehingga hari ini selain daripada dua huruf itu. Apabila bangkit Qaim kami akan dikeluarkan dua puluh lima huruf maka disebarkan di antara manusia, dan ditambah dua huruf itu hingga tersebar dua puluh tujuh huruf.) [Bihar Al-Anwar: J 52, hlm 336.]

 

 

Marasi Keenam: Gilgamesh adalah tokoh agama

 

Epik Gilgamesh penuh dengan simbol. Ia mempunyai penglihatan perlambangan (isyarat) dengan penjelasan mengenai makna beberapa simbolnya. Ia merangkumi kata-kata dan peristiwa yang dikodkan. Contohnya: Di tengah pertempuran yang sedang berlangsung antara Gilgamesh dan Enkidu, kita dapati semuanya tenang dan Enkidu terus berdiri, berkata kepada Gilgamesh dengan hormat:

 

(Kaulah satu-satunya lelaki,

Kaulah yang dikandung oleh ibumu,

Ibumu yang melahirkan engkau Nansuna...

Dan Analil mengangkat kepalamu tinggi di kalangan manusia,

Kuasa kerajaan padamu atas manusia.) [Epik Gilgamesh-Taha Baqir].

 

Persoalannya di sini ialah: Sekiranya Enkidu mengetahui ini sejak awal, mengapa dia melawannya?!!!

Oleh itu, tidak dapat dibayangkan bahawa pertempuran ini dimaksudkan sebagai perjuangan fizikal antara Gilgamesh dan Enkidu. Ya, kita dapat mengatakan bahawa itu adalah perjuangan ideologi yang menyebabkan Enkidu akhirnya mengakui bahawa Gilgamesh adalah anak Nansuna dan anak Analil yang mewasiatkan Gilgamesh menjadi raja. Dan pengucapan Enkidu - setelah konflik - dengan kata-kata ini jelas menunjukkan bahawa Enkidu menguduskan Nansuna dan Analil, tetapi dia tidak mengakui bahawa Gilgamesh berasal dari keturunan mereka, dan sekarang dia mengakuinya:

 

(Kaulah satu-satunya lelaki, Kaulah yang dikandung oleh ibumu, Ibumu yang melahirkan engkau Nansuna... Dan Analil mengangkat kepalamu tinggi di kalangan manusia, Kuasa kerajaan padamu atas manusia).

 

Untuk ini juga, kita mesti menghitung teks-teks simbolisme diambil kira dan tidak menganggapnya sebagai teks-teks yang maksudnya terus terang dan membawa makna mengikut lafaz sepenuhnya. Sebenarnya, ini hampir sama dengan teks-teks agama secara umum, kerana teks itu berasal dari alam-alam lain dan mengandungi hikmah, dan tujuannya kadang kala adalah menyampaikan risalah kepada penganutnya, dan mungkin dalam banyak hal, ia ingin dilindungi dari penyamar dengan simbol-simbol ini yang hanya diketahui oleh pemiliknya, jadi penglihatan (rukya), misalnya, adalah teks agama. Tidak diragukan lagi, dan siapa di antara kita yang meragukan bahawa penglihatan (rukya) sering diberi simbol perlambangan?!

Perjalanan pertama Gilgamesh untuk membunuh Syaitan Khambaba dan menghapus ketidakadilan, kezaliman dan kejahatan dari muka bumi:

 

(Oleh itu Gilgamesh memanggil Enkidu dan berkata kepadanya: Dia tinggal di hutan Khambaba yang dahsyat, marilah kita berdua membunuhnya dan menghapus kejahatan dari muka bumi)

 

Sebelum Gilgamesh membunuh Syaitan, dia melihat banyak penglihatan (rukya) yang menandakan kejayaan misi pertamanya:

 

(... dan aku melihat dalam mimpi kedua gunung itu juga jatuh, sehingga mengejutkanku dan meraih kakiku, lalu muncul cahaya terang yang mengatasi kecerahan dan kilauannya di atas bumi ini, sehingga mengangkatku dari bawah gunung dan memberi aku air dan menerangkan hatiku) (Epik Gilgamesh)

 

Semua yang didefinisikan untuknya oleh orang Sumeria dia adalah dewa (tuhan - ilah), jadi dunia adalah tuhan, Al-Ana (Aku) adalah tuhan, Masyarakat adalah tuhan, dan orang-orang soleh dan yang dikuduskan adalah tuhan, jadi kita dapat mengubah kalimah (perkataan) "tuhan" menjadi para nabi, orang-orang soleh, dunia, atau Aku, dan mempertimbangkan teksnya dan melihat hikmat di mana teks itu berlimpahan:

 

(Gilgamesh membuka mulutnya dan berkata kepada Enkidu:

Wahai sahabatku, siapa yang mampu naik ke pintu-pintu langit?

Dan hanya tuhan-tuhan (orang-orang soleh) Hanya mereka yang hidup selamanya bersama Shamash,

Hari-hari Anak-anak manusia itu ditentukan..

Dan semua yang mereka kerjakan kosong sia-sia.] [Epik Gilgamesh]."

 

Dan dalam Al-Qur'an:

﴿وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا﴾

Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan..] Al-Furqan 25:23.)

Gilgamesh, yang merupakan dua pertiga tuhan pada akhirnya, ingin menyingkirkan sepertiga (baki) kegelapannya, jadi dia pergi kepada orang yang menyingkirkan kegelapan dan kekal dengan ketuhanan, isitu datuknya Otto Nabeshtim - Nuh, jadi perjalanan Gilgamesh kepada Nuh bukanlah perjalanan untuk mencari keabadian jasmani seperti yang dibayangkan oleh sebahagian pembacanya, melainkan perjalanan untuk mencari keabadian roh.

Setelah semua yang disebutkan di atas, adakah adil bagi seseorang untuk membantah kita jika kita mengatakan: Epik Gilgamesh adalah selari dengan agama, dan Gilgamesh adalah seorang tokoh agama.

 

                    

Marasi ketujuh: Gilgamesh dan Yusuf (as)

 

Gilgamesh menang dalam perjalanan pertamanya dan membunuh Syaitan Khambaba, dan dia kembali ke Uruk dan memakai mahkotanya untuk memulai pertempuran kedua dengan dunia (dewi Ishtar atau Anana):

 

Dan ketika Gilgamesh mengenakan mahkotanya, Ishtar yang terhormat mengangkat matanya dan bersinar keindahan Gilgamesh, dan dia memanggilnya:

Marilah Gilgamesh, dan jadilah pengantin lelakiku.

Berilah aku buah-buahanmu agar kunikmatinya,

Jadilah suamiku dan aku menjadi isterimu,

Bantuan padamu kereta kuda dari batu lapis lazuli (permata biru ungu) dan emas,

Dan rodanya dari emas, dan tanduknya dari tembaga,

Itu akan mengikat syaitan petir bukannya keldai besar,

Dan ketika kau masuk rumah kami, kau akan dapati aroma cedar (aras) wangi di dalamnya.

Sekiranya kau masuk rumah kami, kakimu akan mencium ambang pintu

Raja-raja, hakim dan penguasa akan tunduk kepadamu ......

Gilgamesh membuka mulut dan menjawab Ishtar yang terhormat dan berkata: .......

Apa kebaikannya jika aku berkahwin denganmu?

Kamu!

Kamu tidak lain hanyalah api yang memadamkan api dalam kesejukan.

Kamu seperti pintu yang hilang yang tidak menghalang ribut atau angin,

Kamu adalah istana yang rusak, masuk kedalamnya merugikan,

Kamu gajah yang merobek jalanan,

Kamu tangga kotor yang mengotori pembawanya, hampir membasahkan pembawanya,

Kamu adalah batu marmar yang meruntuhkan dindingnya,

Kamu adalah batu jasper yang mengundang dan menggoda musuh,

Dan kamu adalah kasut yang menggigit kaki,

Mana antara kekasihmu yang tetap kamu cintai?

Mana antara rakyatmu yang selalu berpuas hati dengan kamu? .................)

Dan ketika Ishtar mendengar jawapan ini, dia sangat marah dan naik ke langit.

Ishtar naik dan muncul di hadapan ayahnya Anu dan ibunya, kamu menitiskan air matanya dan dia berkata:

Wahai bapaku, Gilgamesh telah menolakku dan menghinaku,

Dia menghinaku dan mencelaku dengan kesalahan dan kejahatanku,

Dan Anu membuka mulutnya dan berkata kepada Ishtar yang terhormat:

Kamu yang mengganggu Gilgamesh,

Sejumlah kesalahan dan kelemahanmu,

Maka Ishtar membuka mulutnya dan berkata kepada (Anu): Buatlah untukku, Wahai bapa! seekor lembu samawi, supaya Gilgamesh binasa.

Sekiranya kamu tidak menciptakan untukku lembu samawi, maka hancurkan pintu alam bawah (aspal).

Dan aku akan membuka pergaduhan dengannya, membangkitkan orang mati, dan mereka akan makan seperti yang hidup

Dan orang mati menjadi lebih banyak daripada yang hidup,

Dan Anu membuka mulutnya dan menjawab Ishtar yang terhormat dan berkata:

Sekiranya permintaan kamu dipenuhi, maka tujuh tahun kekurusan (kesulitan makanan) akan berlalu.

Adakah kamu mengumpulkan hasil yang mencukupi untuk manusia?

Adakah makanan disimpan untuk ternakan?

Ishtar membuka mulut dan menjawab Anu ayahnya, dengan berkata, "Aku telah mengumpulkan roti untuk manusia, dan menyimpan makanan untuk ternakan."

Dan jika tujuh tahun kekurusan datang, maka kamu akan menyimpan biji-bijian dan makanan kamu pada manusia dan haiwan ([Epik Gilgamesh]."

 

Di dalam Al-Quran

﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّـهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾

Dan wanita (Zulaikha) yang Yusuf tinggal di rumahnya menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya) dan dia menutup pintu-pintu, seraya berkata: "Marilah ke sini". Yusuf berkata: "Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku telah memperlakukan aku dengan baik". Sesungguhnya orang-orang yang zalim tiada akan beruntung. [Yusuf 12:23]

 ﴿قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ ﴿٤٧﴾ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ ﴿٤٨﴾ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾ 

Yusuf berkata: "Supaya kamu bertanam tujuh tahun (lamanya) sebagaimana biasa; maka apa yang kamu tuai hendaklah kamu biarkan tangkai-tangkainya kecuali sedikit untuk kamu makan.47 Kemudian sesudah itu akan datang tujuh tahun yang amat sulit, yang menghabiskan apa yang kamu simpan untuk menghadapinya (tahun sulit), kecuali sedikit dari (bibit gandum) yang kamu simpan. 48 Kemudian setelah itu akan datang tahun yang padanya manusia diberi hujan (dengan cukup) dan dimasa itu mereka memeras anggur".) [Yusuf 12:47 – 49]

 

 

Marasi kelapan: Sebilangan orang gagal atau tersandung dalam perjalanan keabadian

 

Diterangkan bahawa perjalanan Gilgamesh membicarakan tentang keabadian rohani dan kehidupan akhirat yang abadi, dan bukan mengenai keabadian jasad yang binasa, orang-orang yang bodoh mengetahui pada kebinasaannya. Maka bagaimana dengan Gilgamesh yang digambarkan dalam epik itu sebagai bijak dan mengetahui tentang hakikat-hakikat perkara. Oleh kerana keabadian dan kematian yang disebutkan dalam kisah ini bertujuan untuk keabadian dan kematian roh, maka kematian Enkidu adalah seperti itu, dan Enkidu tidak dapat menyelesaikan perjalanan keabadiannya tanpa jatuh atau tersandung di jalan dan melakukan perkara-perkara terlarang dan melanggar perintah Gilgamesh kepadanya, jadi akibatnya dia jatuh kepada cengkaman alam bawah dan Gilgamesh berusaha menyelamatkannya dari cengkeraman alam bawah dan kebangkitannya dari batu sandungannya:

 

Enkidu turun ke alam yang lebih rendah

Tidak lain kerana dia tidak mematuhi kata-kata tuannya -

Untuk memakai pakaian bersih,

Jadi mereka yang berkuasa menyerangnya seolah-olah mereka musuh.

Dan melumuri tubuhnya dengan minyak kas yang memilukan,

Lalu mereka berkumpul di sekelilingnya bagi siapa yang berani menghidu baunya,

Dan dilemparkan tongkat lemparan di alam bawah,

Mereka yang memukulnya mengepungnya,

Membawa tongkat di tangannya,

terganggu roh orang mati di sekelilingnya

Dan dia memakai selipar di kakinya,

Dan bersuara di alam bawah,

Dan sebelumnya isteri yang tersayang,

Dan menampar isteri yang dibencinya,

Dan sebelumnya anak yang tercinta,

Dan menampar anak yang dibencinya,

Maka teriakan alam bawah menariknya erat -

............

.............

Dia tidak jatuh dalam pertempuran di tempat kelelakian

Alam bawah adalah alam yang paling kuat mencengkamnya) Orang-orang Sumeria - Samuel Noah Kramer: hlm 288.)

 

Kisah kematian dan pengebumian Enkidu kemungkinan besar berasal dari suku Babilonia bukan Sumeria. Menurut puisi berjudul “Gilgamesh, Enkidu dan Alam Bawah,” Enkidu tidak mati dalam arti kematian yang biasa, melainkan dia ditahan di Alam Bawah (Kur), yang merupakan syaitan yang mewakili alam bawah dan seperti seekor naga, kerana dia telah melakukan perkara-perkara terlarang di alam bawah, Dia mengetahuinya. Pengarang "Epik Gilgamesh", orang Babilonia, mencipta peristiwa kematian "Enkidu" untuk mempersiapkan asas bagi kisah-kisah Aldermatik mengenai perjalanan Gilgamesh, dan mencari keabadian, yang merupakan klimaks Aldermatisme dalam puisi............... Tetapi apa pun keadaannya, Puisi orang Babilon  tidak hanya pada ayat sahaja tetapi mereka menghapuskan dan meniru secara membuta tuli dari bahan Sumeria. Bahkan, memang benar bahawa mereka telah mengubah kandungannya dan mengubah komposisinya secara besar-besaran agar sesuai dengan suara hati dan warisan mereka. Sehingga tidak ada yang tersisa kecuali benih Sumeria asli.)  [dari Batu Bersurat Sumeria oleh Samuel Noah Kramer: hlm. 323]

 

 

Marasi Kesembilan: Perjalanan Gilgamesh kepada Datuknya Nuh (as)

 

Perjalanan Gilgamesh kepada datuknya Nuh (Otto - Nabeshtim) bermula di mana dia mencari keabadian,

 

Keabadian ruh dan bukannya keabadian jasad, jadi Gilgamesh tahu sejak awal bahawa tidak ada keabadian jasad. Perkataannya telah berlalu:

 

(Dan hanya tuhan-tuhan (orang-orang soleh) hidup selama-lamanya bersama Shamash. Adapun anak-anak manusia, maka hari-hari mereka ditentukan, dan semua yang mereka lakukan adalah sia-sia.)

 

Datuknya Nuh sudah lama mati dan dia mengetahui cukup tahu perkara ini. Jadi, ini adalah perjalanan ke alam lain. Dalam perjalanan ini, Gilgamesh membinasakan dirinya sendiri dan mencapai keabadian dengan mengembara atas pencariannya. Dia memenuhi tujuannya dalam perjalanan yang sama, bahkan sebelum dia sampai kepada datuknya, Nuh (Otto - Nabeshtim): -

 

(Aku akan melepaskan rambutku dan memakai kulit singa, dan diriku mengembara dalam kebenaran) [Epik Gilgamesh].

 

Gilgamesh memasuki alam kebenaran dan melihat segala sesuatu ketika dia dalam perjalanan kepada datuknya Otto - Nabeshtam (Nuh, as):

 

Dia telah sampai di Gunung Mashu.

Yang menjaga setiap hari dari terbit hingga terbenamnya matahari,

Dan ketinggiannya mencecah langit.

Dan di bahagian bawah, dadanya turun ke alam bawah,

Dan yang menjaga pintunya "orang kala jengking"

Orang-orang yang bangkit itu menyeramkan, menakutkan

dan mereka dilihat mati

Dan mereka sangat menakutkan mengatasi gunung,

Orang-orang yang menjaga matahari ketika matahari terbit dan terbenam,

Dan ketika Gilgamesh melihat mereka, pucat mukanya kerana takut dan gerun,

Tetapi dia mengumpulkan keberanian mendekati dan berdepan dengan mereka

Lalu, "lelaki kala jengking" memanggil isterinya dan berkata kepadanya:

Orang yang datang kepada kita ini badannya dari zat ketuhanan (Al-Ilahah),

Isteri "lelaki kala jengking" itu menjawab:

Ya, dua pertiga darinya adalah Tuhan dan yang sepertiga lagi adalah manusia,

Kemudian "lelaki kala jengking" itu memanggil Gilgamesh,

Dia berbicara kepada ketuhanan (Al-Ilahah) dengan kata-kata ini:

Apa yang membawa kamu ke perjalanan sejauh ini?

Dan mengapa kamu melintasi jalan dan datang kepadaku untuk melalui lautan yang sukar untuk dilalui?

Maka apa tujuan anakku datang kepadaku

Gilgamesh menjawab, katanya:

Tujuanku datang kepada bapaku (Otto - Nabeshtim) (Nuh)

Yang masuk ke pertemuan ketuhanan (Al-Ilahah) *

Aku datang untuk bertanya kepadanya mengenai misteri hidup dan mati *

Maka lelaki kalajengking itu membuka mulut dan berkata kepada Gilgamesh:

Tidak ada yang dapat melakukannya sebelum ini, wahai Gilgamesh

Tidak ada manusia yang melintasi jalan gunung

Di mana berlaku kegelapan yang hitam pekat memasukinya mengambil masa dua belas jam yang melemahkan dan tidak ada cahaya

........ bahagian berlubang dari epik .......

Gilgamesh menjawab: Aku bertekad untuk pergi, walaupun dengan kesedihan dan kesakitan *

Dalam tetap dan bebas dan dalam penyesalan dan tangisan *

Maka bukalah untukku sekarang pintu ke pergunungan,

Maka lelaki kala jengking itu membuka mulut, dan menjawab Gilgamesh:

Jalanlah wahai Gilgamesh dan jangan takut,

Aku benarkan kamu menyeberangi gunung "Mashu",

Semoga kamu melepasi gunung dan rangkaiannya,

Dan semoga kakimu kembali dengan selamat,

Dan pintu gunung terbuka di hadapan kamu.) [Taha Baqir - Epik Gilgamesh: hlm. 75-76]

 

Perjalanan Gilgamesh diteruskan, dan dia melewati pemilik kedai (bar) seolah-olah ia adalah simbol orang mabuk dengan cinta dunia dan keakuan (Al-Ana), jadi pemilik kedai mengundangnya ke dunia ini dan mengurus dirinya sendiri dan meninggalkan perjalanannya yang melelahkan ini untuk mencari keabadian.

 

(Pemilik kedai (bar) mememberi jawapan kepada Gilgamesh, katanya:

Kehidupan yang kamu cari tidak akan kau temui

Kerana ketika ketuhanan (Ilahah) menciptakan manusia, ditentukan kematian manusia itu

Dia akan terpengaruh dengan kehidupan *

Bagi kamu wahai Gilgamesh, penuhilah perutmu *

Dan bergembira dan ceria siang dan malam *

Dan berbahagialah setiap hari dari hari-harimu

Menari dan bermain siang dan malam *

Dan jadikan pakaianmu bersih terang *

Basuh kepalamu dan mandi dengan air *

Manjakan anakmu yang dipegang tanganmu *

Bergembiralah dengan isteri yang berada di pelukanmu

Dan ini adalah nasib manusia,

Tetapi Gilgamesh berbicara lebih lanjut kepada pemilik kedai (bar):

Wahai pemilik kedai bar, di manakah jalan menuju Otto - Nabeshtem?

Tunjukkan kepadaku bagaimana untuk pergi ke sana?

Jika yang memungkinkan aku sampai kepadanya, aku sanggup berlayar,

Dan jika tidak mungkin menghubunginya, maka aku akan melepaskan rambut di wajahku untuk kebenaran,) [Taha Baqir - Epik Gilgamesh: hlm 79-82.)

 

Kata-kata terakhir ini seolah-olah Musa (as) meminjam maknanya dari Gilgamesh dalam Al-Qur'an, dan berkata:

﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾

Dan ketika Musa berkata kepada muridnya: "Aku tidak akan berhenti (berjalan) sebelum sampai ke pertemuan dua buah lautan; atau aku akan berjalan sampai bertahun-tahun".[Al-Kahf 18:60]

 

Perjalanan Gilgamesh berlanjutan sehingga dia sampai kepada datuknya Otto - Nabishtim (Nuh as), dan datuknya menceritakan kisah banjir kepadanya, dan Gilgamesh mengetahui dari datuknya rahsia kehidupan:

 

Otto - Nabeshtim berkata kepada Gilgamesh:

Kematian itu kejam dan tanpa belas kasihan

Bilakah kita membina rumah yang akan kekal selamanya?

Bilakah kita mengikat janji yang kekal selama-lamanya?

Adakah saudara-saudara akan mewarisi harta pusaka mereka sehingga ia kekal selamanya?

Adakah akan kekal kebencian di bumi selama-lamanya?

Adakah sungai akan naik dan membawa banjir ke bandar?

Rama-rama hampir tidak keluar dari kepompongnya, sehingga ia melihat wajah matahari hingga sampailah ajalnya

Ia tidak berterusan dan kekal sejak zaman dahulu

Dan yang paling sesuai dan mirip adalah antara orang tidur dan orang mati!

Adakah mereka tidak kelihatan seperti kematian?

Siapa yang dapat membezakan antara hamba dan tuan, jika tarikh akhirnya (ajalnya) telah tiba?) [Taha Baqir – Epik Gilgamesh: ms 87.]

 

Epik, kisah dan puisi Sumeria membuktikan bahawa ia adalah kisah agama ilahi yang wujud dan lengkap di kalangan orang Sumeria di semua bahagian, watak dan simbolnya sebelum agama Yahudi, Kristian dan Islam. Oleh itu, kita dapati kenyataan pada batu bersurat tanah liat Sumeria tentang Tuhan yang satu dan hakiki yang menguasai segala sesuatu, dan kita dapati di dalamnya kepercayaan-kepercayaan (Al-3aqaid), nilai akhlak, undang-undang suci, ibadah dan cara-caranya. Jalan mengatasi syaitan, dunia, keakuan dan mencintai diri. Jadi, ini adalah keseluruhan agama dari Alif sampai Ya’ di sisi orang-orang Sumeria, dan dari mana mereka membawanya? Dari mana ia datang? Dari mana sistem kompleks ini muncul secara tiba-tiba lengkap dalam sejarah negara Dua Sungai (Mesopotamia)? Kebenaran yang dilihat oleh setiap orang yang waras adalah terang seperti matahari bahawa di sana terdapat anjakan budaya dan peradaban yang ditunjukkan oleh budaya dan peradaban Sumeria kepada kita, jadi siapa pun yang mahu menyangkal - setelah semua perkara di atas - ini adalah urusannya, dan secara umumnya, andaian dan teori telah dikembangkan untuk menjelaskan anjakan budaya ini seperti yang disebutkan di atas. Sekiranya ini tidak berlaku, tidak akan ada teori mengenai kedatangan makhluk dari angkasa!! Ini sangat mengejutkan bagi mereka yang menerima bahawa alasan pengembangan kemanusiaan adalah kedatangan makhluk asing dengan kenderaan dan kemampuan alam kosmik mereka yang tidak kita lihat di Bumi untuk menjelaskan anjakan budaya ini, dan tidak menerima bahawa diri (nafs) Adam adalah ditiup ke dalam badan atau menghubunginya, sehingga ia berkembang dan bergerak ke tahap yang lebih tinggi dalam penciptaan, sistem dan kemampuan untuk berfikir dan menyedarinya.

 

 

Marasi kesepuluh: Orang Sumeria Dan Pemerintahan Allah

 

Ulasan Dr. Kramer dalam pemerintahan:

 

(Pemerintah – Persidangan parlimen pertama - bahawa perkembangan kemasyarakatan dan rohani manusia kebanyakannya lambat, rosak, sukar dijejaki dan diselidiki. Pokok harimau yang sempurna jauh terpisah dari biji asalnya dengan jarak ribuan batu dan tahun. Sebagai contoh, cara hidup yang dikenali sebagai demokrasi dan institusinya atau sistem utamanya adalah sidang politik. Pada zahirnya, keadaan sistem ini selamanya terbatas pada peradaban Barat atau monopoli mereka, dan ia adalah buah dari hasil tuai berabad-abad berlaku, bagi sesiapa yang membayangkan bahawa politik berparlimen telah wujud ribuan tahun yang lalu, dan di beberapa bahagian dunia tidak ada kaitan dengan institusi demokrasi. Namun, jarang sekali, seorang ahli arkeologi yang sabar menggali dan menggali lubang-lubang tersebut dan melebarkannya, dan sama sekali tidak tahu di mana dia akan menjumpainya dan berkat usaha kumpulan yang mengumumkan secara meluas, kita sekarang dapat membaca catatan sidang politik yang berlaku kira-kira lima ribu tahun yang lalu - di Timur Dekat sebelum di tempat lain.

 

Sesungguhnya, politik berparlimen pertama yang diketahui dalam sejarah umat manusia dicatat bersesuaian dengan pertemuan serius dalam had 3000 SM. Ia seperti parlimen kita yang terdiri dari dua dewan: dari Dewan Senat, yang bermaksud Dewan Negara, dan dari Dewan Umum (Dewan Rakyat) yang terdiri dari warganegara lelaki yang mampu memikul senjata dan merupakan sebuah parlimen perang yang dipanggil untuk bersidang untuk membaca mengenai perkara serius yang berkaitan dengan perang dan perdamaian. dan antara perang dan kemerdekaan. Dia harus memilih antara perdamaian dengan apa jua harga dan antara perang dan pemerintahan (sendiri). Justeru, Dewan Senat, yang terdiri dari syeikh (ketua-ketua) Dewan Negara, mengumumkan keputusannya bahawa ia berada di sebelah perdamaian, berapa pun harganya.

Tetapi raja membantahnya. Untuk membaca keputusannya, maka masalahnya disampaikan kepada Dewan Rakyat, dan dewan ini mengisytiharkan perang untuk kebebasan, dan Raja tulus dalam keputusannya.

 

Di bahagian dunia manakah parlimen pertama yang diketahui oleh manusia?

 

Itu bukan tempat untuk bersidang di Barat, di Benua Eropah, seperti yang anda fikirkan, kerana dewan politik di negara-negara Yunani adalah demokratik dan di Republik yang terkenal muncul lama setelah itu. Tetapi itulah yang menimbulkan rasa pelik dan hairan bahawa parlimen kuno ini mengadakan sesi di kawasan Asia yang biasa disebut oleh orang-orang dengan nama Timur Dekat, tempat tinggal orang-orang pelampau dan orang-orang zalim, yang berpengaruh, Ini adalah bahagian dunia yang dianggap bahawa dewan-dewan politik tidak diketahui di dalamnya.

 

Ya, di negara-negara yang pada masa lalu dikenal sebagai Sumer, yang terletak di utara Teluk Parsi di antara sungai dajlah (Tigris) dan Furat (Euphrates), dewan politik tertua yang diketahui diadakan. Bilakah parlimen ini bersidang? Ia bersidang pada Alaf ketiga SM. Dulu ia terletak di negara Sumer, yang serupa dengan bahagian selatan Iraq moden yang telah membangun dan berkembang apa yang mungkin menjadi peradaban paling berprestij di dunia yang terkenal pada waktu itu.) [Dari Batu bersurat Sumeria - Dr. Samuel Kremer]

 

Hubungan antara orang Sumeria dan Hakimiyah Allah adalah sesuatu yang tidak dapat difahami oleh Kremer dan banyak ahli arkeologi lain untuk menyedarinya. kerana mereka sama ada tidak mempercayai ketuanan Allah (Hakimiyah Alla), atau ateis yang percaya bahawa agama itu diciptakan oleh orang Sumeria, Taurat dan Al-Qur'an hanyalah reproduksi kisah dongeng Sumeria - dalam pandangan mereka seperti kisah banjir. Dan itulah sebabnya ketika mereka dapati bahawa raja Sumeria menyampaikan perintah perang kepada dua dewan bermesyuarat, mereka memerintah dan memutuskan bahawa apa yang diamalkan oleh orang Sumeria adalah demokrasi yang serupa dengan demokrasi Barat hari ini, sedangkan apa yang diamalkan oleh orang Sumeria sama sekali bukan demokrasi Barat , dan praktik mereka tidak ada hubungannya dengan demokrasi Barat, kerana ada banyak teks Sumeria yang menegaskan bahawa penguasa mengambil kesahihannya dari lantikan ilahi.

 

Sistem pemerintahan Sumeria adalah sistem yang mereka warisi dari Nuh (as) dan dari para nabi sebagaimana mereka mewarisi agama ilahi. Mereka mempunyai sistem pemerintahan ketuhanan yang terseleweng, sebagaimana penganut agama ilahi yang diputarbelitkan. Sistem pemerintahan Sumeria bukan sistem kediktatoran atau sistem demokrasi dalam pengertian demokratik Barat yang diketahui hari ini.

 

Dalam sistem pemerintahan Sumeria ada seorang raja yang dilantik oleh Tuhan (Al-Ilahah), dan dalam sistem pemerintahan ilahi ada seorang raja atau pemerintah yang dilantik oleh Allah, dan tugas penguasa ini adalah untuk memenuhi kehendak Allah dan menerapkan hukum Allah dan membela golongan tertindas. Maka tujuan dalam melantik penguasa ilahi yang bukan merupakan hukum (perundangan) itu sendiri, dan ini adalah sistem ketuhanan yang berkuasa dapat dicapai walaupun di bawah pengawasan penguasa yang dilantik oleh Allah untuk melaksanakan dan memantau perlaksanaan dan campur tangan untuk membetulkan ketika ada kecenderungan untuk kesalahan, dan tidak perlu baginya menegakkan undang-undangnya sendiri untuk mencapai tujuan pelantikannya.

 

Inilah apa yang kita dapati, atau yang hampir dengannya, dalam contoh Sumeria yang dilaporkan oleh Dr. Samuel Kremer, di mana terdapat perselisihan antara Kish dan Uruk mengenai kekuasaan dan tuntutan pelantikan ilahi, dan penguasa Uruk meminta pendapat dari masyarakat dalam memilih perang atau perdamaian, tetapi itu bukan pendapatnya yang mengikatnya seperti yang dijelaskan di bawah:

 

Mengenai keadaan politik yang mengharuskan supaya diadakan parlimen dalam catatan sejarah dengan perkhabarannya, ia dapat dijelaskan dengan cara berikut: Negara Sumeria pada milenium (alaf) ketiga SM seperti negara Yunani pada zaman yang terkemudian terdiri daripada sebilangan negeri yang bersaing - bandar yang bersaing sesama antara mereka untuk mendapatkan kuasa, untuk mengawal semua negara. Negara Kish adalah salah sebuah negara terpenting dari negara-negara ini, dan ia adalah kota yang menerima pemerintahan, seperti yang disebutkan dalam mitos-mitos Sumeria dari langit setelah banjir baru berlaku. Tetapi ada salah sebuah dari negara-negara ini - negara kota lain, iaitu negara Arak (Uruk), yang terletak jauh di selatan Kish, dan ia berkembang dalam kekuasaan dan pengaruh politik sehingga sampai pada tahap keadaannya ia membawa ancaman kepada kekuasaan negara Kish terhadap negara Sumer. Raja Kish kemudian menyedari pada waktu itu dalam bahaya. Dan orang-orang Arak mengancam akan memerangi mereka apabila mereka menolak pengiktirafan ketua mereka. Dalam krisis yang sukar ini, terdapat dua dewan Arak, iaitu Dewan Senat dan Dewan Lelaki mereka yang mampu membawa senjata dan untuk memutuskan mana satu di antara dua jalan yang mereka pilih: untuk tunduk dan menyerah kepada Sultan Kish dan menikmati kedamaian atau untuk mengumumkan perang dan senjata untuk memelihara kemerdekaan.) [Dari Batu bersurat Sumeria - Dr. Kremer hlm 83 - 84]

 

Memang benar bahawa sebahagian raja Sumer adalah mereka yang sebagai raja pelantikan ilahi, tetapi yang penting bagi kita adalah bahawa orang-orang Sumeria pada umumnya mempercayai pelantikan ilahi, dan perkara ini menegaskan apa yang telah kita sampai berulang kali dalam batu bersurat tanah liat yang raja-raja berasal dari keturunan Ilahah (tuhan-tuhan) dan bahawa tuhan-tuhan menolong mereka, dan ada kisah yang disebarkan oleh Al-Qur'an yang mewakili perselisihan yang terjadi di Sumeria atau Mesopotamia di antara raja-raja Madain, seorang raja dengan Ibrahim Al-Khalil (as) raja yang dilantik oeh Allah:

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّـهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّـهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين﴾

Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya karena Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan: "Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan," orang itu berkata: "Saya dapat menghidupkan dan mematikan". Ibrahim berkata: "Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah dia dari barat," lalu terdiamlah orang kafir itu; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. [Al-Baqarah 2:258]

 

Secara umum, anda dapat merujuk teks Sumeria, Akkadia dan Babilonia, untuk mengetahui bahawa masalah ini jelas dalam banyak teks, dan bahawa mereka percaya bahawa raja adalah dari lantikan ilahi, iaitu, seperti dalam akidah agama ilahi yang sahih di dalam Taurat, Injil dan Al-Qur'an, dan ini dengan jelas menunjukkan bahawa orang Sumeria telah mewarisi agama ilahi kuno dan apakah mereka berpegang teguh pada ajarannya, yang paling penting adalah undang-undang suci dan pelaksanaanya, tetapi ketika masa berlalu, perkara yang selalu terjadi akan terjadi, iaitu penyelewengan agama ilahi, perampasan kerajaan ilahi, dan penganiayaan terhadap raja yang dilantik oleh Allah, seperti yang berlaku pada Ibrahim (as) yang akhirnya dipaksa meninggalkan tanah bapanya sehingga dengan kehendak Allah anak-anaknya kembali kemudian, dengan kepulangan anaknya Ali bin Abi Talib (as) ke tanah Sumer dan Akkad, Syumar, Syin’ar, atau Negara Dua Sungai - Mesopotamia (Iraq) .

 

Ini adalah salah satu teks yang dipetik oleh Dr. Kremer dari Batu bersurat Sumeria, dan menerangkan kepercayaan orang Sumeria pada agama ilahi dan pelantikan ilahi terhadap raja atau penguasa:

 

Wahai Sumeria, wahai negara besar di antara semua negara di dunia, kamu tenggelam dalam cahaya tsabit (teguh) dan tetap yang memancar dari terbit hingga terbenamnya matahari terhadap undang-undang ilahi di antara semua manusia. Bahawa undang-undang yang suci, undang-undang Semitik yang tidak dapat saya fahami, hati kamu mendalam dan tidak mudah diduga, pengetahuan yang sahih yang didatangkan bersamanya. ... seperti langit tidak dapat disentuh, dan raja yang kamu lahirkan dinobatkan dengan mahkota abadi, dan tuan yang kamu hadap meletakkan mahkota di kepalanya selama-lamanya. Tuanmu adalah tuan yang dihormati dan rajamu duduk bersama para Tuhan yang berada di pentas samawi, bahawa rajamu adalah gunung yang hebat .....) [Dari Batu bersurat Sumeria - Samuel Kremer].

 

 Bukti-bukti Seruan (Dakwah) Kepada Ateis

Khayalan ateisme dan tanda-tanda Ketuhanan di dalam alam semesta

Adakah kita perlu memilih antara kepercayaan kepada Tuhan atau kepercayaan kepada ilmu (sains)? Siapa yang tidak pernah mendengar ayat-ayat yang terkenal dan salah ini: "Evolusi mendakwa bahawa manusia berasal dari kera"! “Sains mendakwa bahawa alam semesta, kehidupan, dan segala-galanya... Teruskan membaca "

 

Adakah teori evolusi bertentangan dengan agama?

Soalan. Adakah teori evolusi Charles Darwin betul? Ia sangat mengelirukan kerana mereka mempunyai banyak bukti bermula dari genetik sehinggalah bukti arkeologi seperti fosil organisma bersel tunggal...Teruskan membaca 

 

Mereka yang mendakwa mewakili agama mesti menjawab semua soalan ini

Saya akan cuba membangkitkan topik saintifik berkaitan penciptaan dan membuktikan kewujudan tuhan atau tidak. Topik sains ini penting dan apa yang saya dapati dalam arena saintifik ialah ateisme menang secara saintifik dengan perbezaan yang sangat besar ke atas mereka yang...Teruskan membaca "

 

Pelabuhan terpilih di pelabuhan Sumer dan Akkad

Daripada tulisan Imam Ahmad Al-Hassan (as) di laman Facebooknya: Saya memilih Sumer dan Ikad kerana sudah pasti arkeologi, sejarah dan keagamaan bahawa Nuh as dan Ibrahim as, adalah di antara mereka, kerana mereka adalah asal-usul agama...Teruskan membaca "

 

Ini adalah bagaimana seseorang itu dimusnahkan

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani.Segala puji bagi Allah.Selamat sejahtera,rahmat dan rahmat Allah ke atasmu.Beginilah binasa manusia.Alasan menulis topik ini ialah pada hari ini,semasa saya menziarahi salah seorang Ansar, semoga Allah melindunginya, saya mendapat berita...Teruskan membaca "

 

Bagaimanakah kewujudan Tuhan dapat dibuktikan kepada seorang ateis atau materialis?

Jawapannya adalah dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, dan segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dan semoga selawat dan salam ke atas Muhammad dan keluarga Muhammad, para imam dan para Mahdi, dan semoga keselamatan dan rahmat Allah tercurah kepada anda...Teruskan membaca "

 

Sebelum ✡✡ <<>> ✡✡ Berikutnya