Kitab Soal-Jawab Fiqh - Pelbagai Masalah – Juz 5
Yang Berkaitan Dengan Adat Kesukuan Dan Diyat:
S 157 / Apakah hukum adat-adat (kebiasaan) kesukuan
jika dengan persetujuan kedua-dua pihak?
J / Tidak ada masalah dengannya selagi tidak
menimbulkan ketidakadilan pada salah satu pihak, dan secara umum dengan
persetujuan (kerelaan) dan perdamaian antara kedua belah pihak tidak ada
masalah.
S 158 / Seseorang yang mempunyai kereta bermurah
hati mengangkut seseorang ke tempat kerjanya dan dalam perjalanan kemalangan
berlaku kepada mereka yang menyebabkan kematian orang yang dibawa oleh pemilik
kereta yang membawanya ke tempat kerjanya. Dalam adat kebiasaan puak itu,
kadang-kadang orang ini bertanggungjawab dan membayar sejumlah wang kepada
keluarga si mati. Adakah ini betul? Sedangkan pada asasnya dia tidak berhutang
apa-apa kerana dia membuat kebaikan atau dia lebih disukai kerana dia adalah seorang
yang bermurah hati?
J / Pemandu tidak ada apa-apa kaitan kecuali
kecuaiannya terbukti (seperti melebihi had laju jalan yang ditentukan).
S 159 / Seorang pekerja yang bekerja untuk
upah harian telah jatuh dari bumbung rumah orang yang bekerja untuknya atau
dari jalan. Adakah pemilik rumah itu wajib membayarnya pampasan atau diyat (denda)?
J / Dia tiada apa-apa hubungan kecuali jika
dia cuai dalam pertimbangan keselamatan.
S 160 / Seseorang mempunyai kawasan ternakan
ayam dan parit dibina di sekelilingnya dan ditutupi tanah kemudian ianya dipenuhi
air, bukan kerana pemilik ladang, tetapi kawasan perumahan berhampiran ladang
inilah yang menjadikan parit ini dipenuhi air berlebihan, dan salah seorang
kanak-kanak dari kawasan itu mati lemas di parit ini dan pemilik ladang itu telah
dituntut, Apakah dia wajib membayar diyat dari sudut syari’ah, dan jika wajib,
apakah itu dianggap sebagai kesalahan atau disengajakan?
J / Dia memikul tanggung jawab sekiranya dia
cuai dalam pertimbangan keselamatan.
S 161 / Seorang pemuda berusia empat belas
tahun membunuh raka sebaya (seusia) akibat pertengkaran di antara mereka, dia ditikam
dengan pisau. Adakah dia perlu membayar diyat atas pembunuhan yang disengajakan,
dan berapa jumlah yang patut dibayar kepada keluarga mangsa jika mereka mungkin
menuntutnya? Kadang-kadang pembayaran diyat atau Penghakiman puak mensyaratkan
untuk mengetepikan pesalah. Adakah dibenarkan mengenepikannya?.
J / diyat hendaklah dibayar, dan masalah mengenepikannya
kembali (terserah) kepada penjaga (wali) mangsa.
.
S 162 / Seseorang yang menghidap penyakit
jantung sedang memandu kereta, kemudian kereta orang lain datang dan merempuhnya,
dan menurut perkiraan lalu lintas ia memihak kepada orang yang sakit, dan
setelah tiga hari pesakit itu meninggal, maka keluarganya menuntut kepada
pemilik kereta yang merempuhnya mengikut penghakiman Syara3, dan kedua-dua
pihak bersetuju terjadap perkara itu dan siapa sahaja yang terlambat akan kehilangan
haknya. Keluarga si mati terlambat, kemudian setelah beberapa tempoh mereka
menuntut penghakiman puak atau diyat. Oleh itu, apa yang mereka layak dapatkan?
Adakah mereka berhak mendapat wang diyat atas kematian yang disengajakan atau suatu
kesalahan, atau mereka tidak berhak, atau bersepakat atas sesuatu jumlah?
Adakah keputusan lalu lintas boleh dipercayai dalam hal-hal seperti itu, dan
adakah pihak yang cuai mempunyai hak untuk mendapatkan diyat, misalnya, atau
sesuatu yang lain? Kami harap jawapannya akan menjadi cara bagi contoh dalam perkara
ini.
J / Sekiranya terbukti bahawa terdapat
kesalahan pihak lain dan terbukti bahawa kematian tersebut disebabkan oleh
kemalangan yang disebutkan di atas, maka ia dianggap sebagai membunuh secara
tidak disengajakan dan ia melibatkan diyat atau persetujuan bersama antara
kedua-dua belah pihak. Adapun menurut perkiraan lalu lintas, ia boleh dianggap
sebagai sokongan dalam masalah ini dan tidak lebih dari itu. Ia tidak boleh
disandarkan padanya seratus peratus, tetapi petunjuk atau bukti lain mesti ada.
Sekiranya kecuaian itu seratus peratus dari si
mati, ia tidak dianggap sebagai satu kesalahan membunuh, dan tidak ada diyat
yang perlu dibayar.
Dalam semua kes, perdamaian dan persetujuan
lebih diutamakan daripada perselisihan, terutama jika berlaku kematian.
S 163 / Kadang-kadang seseorang dibunuh di
satu tempat dan dipindahkan ke tempat lain dan dilemparkan di hadapan rumah seseorang,
jadi mereka yang menemui mangsa dibunuh di depan rumah mereka diminta untuk
menuntut, dan penghakiman ini disebut sebagai penghakiman Tsaniyah, yang
bermaksud bahawa kehadiran orang yang dibunuh di hadapan kediaman menjadikan
mereka bertanggungjawab, jadi apakah penyelesaian syar’ei untuk kes-kes ini?
J / Mereka tidak bertanggungjawab secara syar’ei
selagi mereka tidak melakukan jenayah pembunuhan.
S 164 / Sebilangan orang meletakkan wayar
berduri di pagar kebun mereka, ladang pertanian, atau tempat lain, untuk
melindunginya. Kawat berduri itu disambungkan dengan elektrik pada waktu malam,
sehingga beberapa haiwan milik orang-orang di daerah itu, seperti kambing dan
lembu, mati kerananya, dan manusia juga mungkin boleh mati kerananya. Adakah pemiliknya
yang menanggung beban tersebut? Adakah pemilik kawat berduri memikul
tanggungjawab syari’ah dan membayar jumlah pampasan yang dituntut oleh pemilik
haiwan yang mati itu, atau bahkan kepada orang yang kehilangan nyawa dengan sebab
yang sama?
J / Dia memikul tanggungjawab, kerana tindakan
ini melanggar pertimbangan keselamatan, dan membahayakan nyawa manusia dan
haiwan.
S 165 / Sekumpulan rakan pergi berenang, dan
rakan mereka mati lemas, sehingga semua mereka dituduh dan didakwa dengan wang diyat
atau penghakiman puak. Apakah mereka itu terlibat secara syar’ei?
J / Mereka tidak bertanggungjawab untuk itu
selagi tidak ada kecuaian yang menyebabkannya mati lemas.
S 166 / Jika binatang yang dimiliki oleh seseorang
membunuh seorang anggota puak, apakah hukum-hukum yang terlibat dengannya?
J / Jika kelalaian pemiliknya terbukti, dia
akan menanggung wang diyat atas pembunuhan itu, tetapi jika kelalaiannya tidak
terbukti, alasannya harus dipertimbangkan sebelum dihukum. Mungkin penyelesaian
kesukuan dan adat antara pemilik dan orang orang yang dibunuh mewakili
penyelesaian yang baik dalam kes seperti itu, terutama dengan persetujuan dan
kebaikan bersama.
S 167 / Saya menyampaikan masalah ini kepada tuan.
Kami ingin menjelaskan perkara ini agar kami tidak melakukan sesuatu yang tidak
diredhai Allah (Azza wa Jalla). Adik perempuan saya seorang yang beriman dan
suaminya tidak beriman dan dia mempunyai empat orang anak-anak. Dia membakar dirinya
kerana suaminya menderanya, kerana dia memperlakukan isterinya dengan pukulan yang
sangat teruk, sehingga terdapat tanda-tanda pukulan itu jelas pada tubuhnya,
selain penghinaan dan penganiayaan. dan hari-hari terakhir, kira-kira tiga hari
sebelum kematiannya, ketika didera oleh suaminya meningkat, dia bahkan dihalang
dari masuk ke biliknya sendiri, memasuki dapur dan tidur di luar biliknya ...
dll, dan juga dia dihalang dari menghubungi keluarganya, Sehingga menguatkan
dia melakukannya kerana dia kehilangan kawalan terhadap dirinya sendiri, yang
menyebabkan dia membakar dirinya sendiri. Adalah diketahui bahawa
perkara-perkara inilah yang dia katakannya semasa di hospital sebelum
kematiannya, di mana dia berbaring di hospital selama lebih kurang (13 hari) Juga,
pernyataan ini ditulis oleh penyiasat Syar’ei dari mahkamah. Kini suaminya akan
ditangkap dan dia kini dalam pelarian, Maka puak suami mengambil (tawaran –
3thwah) dari puak isterinya, sekitar sebulan, dan kemudian sidang kesukuan
(puak) akan diadakan. Apa yang ingin kami dapat penjelasan dari tuan adalah:
1. Adakah dibenarkan memenjarakan suami,
kerana dialah yang membunuhnya?
2. Adakah dibenarkan untuk mengambil penghakiman
puak yang nilainya lebih kurang (20 hingga 30) juta dinar? Inilah yang
selalunya menjadi kebiasaan penghakiman puak.
Dan sekarang mereka mengatakan bahawa mereka
mengenepikannya dari dituntut dan kami akan mengadakan penghakiman puak pada
sidang yang dijadualkan selepas tiga hari. Dan apakah nasihat tuan kepada kami
tuan?
J / Suami boleh dipenjara dan dihukum jika dia
telah menyakiti isterinya sedemikian rupa sehingga si isteri telah membunuh
dirinya sendiri. Juga dibenarkan untuk mengambil penghakiman puak untuk seorang
wanita, jika terbukti bahawa suami membunuhnya.
Adapun masalah mengenepikan tuntutan dan menerima
penghakiman puak, ini terserah kepada keluarga wanita. Sekiranya mereka
memutuskan untuk mengetepikannya, lebih baik mereka menjamin hak mereka
terlebih dahulu.
S 168 / Apa kewajiban orang beriman terhadap
beberapa situasi manusia yang ditemuinya di jalan raya, seperti: orang yang
melihat seseorang yang mengalami kemalangan dan tidak ada yang membawanya ke
hospital, kerana orang takut akan rtanggung jawab undang-undang dan orang yang
memberikan pertolongan boleh dituduh, dan ini adalah perkara yang masyhur,
terutama di Iraq. Dan ramai orang yang dipenjarakan kerana keadaan sedemikian
sehingga siasatan dan pengesahan selesai. Apa tugas orang beriman terhadap
situasi seperti itu, dan adakah orang yang tidak memberikan pertolongan itu
berdosa kerana takut akan dipertanggung jawabkan undang-undang?
J / Menolong orang yang memerlukan pertolongan
dengan segera adalah suatu kewajiban dan ia kewajiban yang memadai (fardhu
kifayah) bagi masyarakat. Sekiranya tidak ada yang datang untuk memberi pertolongan
kecemasan atau membawa orang yang cedera ke hospital, semua orang yang
menyaksikan kemalangan dan tidak memberikan apa-apa bantuan kepadanya adalah berdosa.
S 169 / Pencurian rumah dan kedai orang
meningkat sejak kebelakangan ini. Adakah dibenarkan pemilik rumah atau orang
lain membunuh pencuri semasa dia melakukan pencurian, sama ada untuk membela
dirinya atau untuk menjaga harta benda?
J / Pertahanan diri adalah perlu, misalnya,
dengan kemampuan untuk mencederakan dan mencacatkan, adalah memadai padnya.
S 170 / Apakah hukum seseorang yang melihat
kejadian atau pembunuhan tertentu di hadapannya dan melihat pembunuh atau
penyerang tersebut, tetapi orang lain yang didakwa ke atasnya kerana disyaki
atau sebaliknya, dan suspek ini boleh dipenjara atau dihukum, adakah kesaksian
wajib bagi orang yang melihat dan menyaksikan jenayah itu, dan diketahui pula bahawa
tidak ada orang lain selain dia di tempat kejadian itu berlaku, dan apakah hukumnya
jika dia tidak memberi keteranga. Adalah diketahui bahawa kesaksian dapat
menyelamatkan yang tertuduh dan saksi itu mungkin terdedah kepada masalah dari
pembunuh yang sebenarnya?
J / Kesaksian adalah wajib dalam kes yang
disebutkan di atas untuk menghalang kezaliman dan membuktikan kebenaran.
✡✡✡✡✡✡
Sebelum ✡✡ Kandungan ✡✡ Berikut
Tiada ulasan:
Catat Ulasan